Artigo 3

Se o corpo de Cristo foi reduzido a pó no sepulcro¹

Quanto ao terceiro artigo, assim se procede. Parece que o corpo de Cristo foi reduzido a pó no sepulcro. Com efeito, assim como a morte é pena do pecado do primeiro pai, assim também o é a redução a pó, pois foi dito ao primeiro homem depois do pecado: És pó e ao pó voltarás, como se lê em Gênesis 3. Ora, Cristo suportou a morte para nos libertar da morte. Logo, também seu corpo deveria ter sido reduzido a pó para nos libertar da redução a pó.

Além disso, o corpo de Cristo era da mesma natureza que os nossos corpos. Ora, nossos corpos começam a se decompor imediatamente depois da morte e se dispõem à putrefação, porque, dissipando-se o calor natural, sobrevém um calor estranho, que causa a putrefação. Logo, parece que algo semelhante aconteceu ao corpo de Cristo.

Além disso, como foi dito, Cristo quis ser sepultado para dar aos homens a esperança de ressuscitar também dos sepulcros. Logo, deveria também ter sofrido a redução a pó, para dar aos que foram reduzidos a pó a esperança de ressuscitar depois disso.

Em sentido contrário, diz-se no Salmo: Não permitireis que vosso Santo veja a corrupção, o que Damasceno, no livro III, entende da corrupção que se dá pela dissolução nos elementos.

Respondo que não foi conveniente que o corpo de Cristo sofresse putrefação ou fosse de algum modo reduzido a pó. Pois a putrefação de qualquer corpo provém da fraqueza da natureza desse corpo, que já não pode mantê-lo unido. Ora, a morte de Cristo, como foi dito acima, não deveria ocorrer com fraqueza da natureza, para que não se julgasse que não era voluntária. Por isso, quis morrer, não de uma doença, mas de um padecimento que lhe foi infligido e ao qual se ofereceu espontaneamente. Portanto, para que sua morte não fosse atribuída à fraqueza da natureza, Cristo não quis que seu corpo sofresse qualquer putrefação ou decomposição, mas, para manifestar o poder divino, quis que aquele corpo permanecesse incorrupto. Por isso, Crisóstomo diz que, enquanto os outros homens vivem, isto é, os que realizaram grandes feitos, suas próprias obras prosperam; mas, quando eles perecem, também elas perecem. Em Cristo, porém, tudo se dá ao contrário: antes da cruz, tudo é triste e fraco; depois que foi crucificado, tudo se tornou mais glorioso, para que reconheças que não foi um simples homem que foi crucificado.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que Cristo, por não estar sujeito ao pecado, tampouco estava sujeito à morte ou à redução a pó. Contudo, suportou voluntariamente a morte por nossa salvação, pelas razões expostas acima. Se, porém, seu corpo tivesse sofrido putrefação ou decomposição, isso teria antes prejudicado a salvação humana, pois não se acreditaria que nele havia poder divino. Por isso, diz-se em seu nome no Salmo: Que proveito há em meu sangue, se desço à corrupção? Como se dissesse: Se meu corpo apodrecer, perder-se-á o proveito do sangue derramado.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que o corpo de Cristo, quanto à condição da natureza passível, estava sujeito à putrefação, embora não quanto ao que faz merecer a putrefação, que é o pecado. Mas o poder divino preservou da putrefação o corpo de Cristo, assim como o ressuscitou dos mortos.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que Cristo ressuscitou do sepulcro pelo poder divino, que não está sujeito a limite algum. Por isso, o fato de ter ressuscitado do sepulcro foi prova suficiente de que os homens haveriam de ser ressuscitados pelo poder divino não só dos sepulcros, mas também de quaisquer cinzas.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Reduzir a pó” traduz aqui incinerari: a dissolução do cadáver, não a cremação pelo fogo. ↩