Artigo 2

Se Cristo foi sepultado de modo conveniente

Quanto ao segundo artigo, assim se procede. Parece que Cristo não foi sepultado de modo conveniente. Com efeito, sua sepultura corresponde à sua morte. Ora, Cristo sofreu a morte mais ignominiosa, segundo aquilo de Sabedoria 2: Condenemo-lo à morte mais vergonhosa. Logo, parece ter sido inconveniente que se prestasse a Cristo uma sepultura honrosa, pois foi sepultado por homens de posição elevada, a saber, José de Arimateia, que era um nobre membro do conselho, como se lê em Marcos 15, e Nicodemos, que era um dos chefes dos judeus, como se lê em João 3.

Além disso, nada deveria ser feito em relação a Cristo que fosse exemplo de excesso. Ora, parece ter sido excessivo que, para sepultar Cristo, Nicodemos viesse trazendo uma mistura de mirra e aloés de cerca de cem libras, como se diz em João 19, sobretudo porque uma mulher se antecipara a ungir seu corpo para a sepultura, como se diz em Marcos 14. Logo, isso não foi feito convenientemente em relação a Cristo.

Além disso, não é conveniente que um ato seja incoerente consigo mesmo. Ora, a sepultura de Cristo foi simples por um lado, pois José envolveu seu corpo em um lençol limpo, como se diz em Mateus 27, e não em ouro, pedras preciosas ou seda, como diz Jerônimo a esse respeito; por outro lado, porém, parece ter sido suntuosa, pois o sepultaram com aromas. Logo, parece não ter sido conveniente o modo da sepultura de Cristo.

Além disso, tudo o que foi escrito, sobretudo a respeito de Cristo, foi escrito para nossa instrução, como se diz em Romanos 15. Ora, nos Evangelhos se escrevem certas coisas sobre o sepulcro que não parecem contribuir em nada para nossa instrução, como o fato de ter sido sepultado em um jardim, em um sepulcro alheio, novo e escavado na rocha. Logo, foi inconveniente o modo da sepultura de Cristo.

Em sentido contrário, diz-se em Isaías 11: E seu sepulcro será glorioso.

Respondo que o modo da sepultura de Cristo se mostra conveniente sob três aspectos. Primeiro, para confirmar a fé em sua morte e ressurreição. Segundo, para enaltecer a piedade daqueles que o sepultaram. Por isso, Agostinho diz, no livro I da Cidade de Deus: O Evangelho recorda com louvor aqueles que, tendo recebido seu corpo da cruz, cuidaram de envolvê-lo e sepultá-lo com diligência e honra. Terceiro, quanto ao mistério, pelo qual são instruídos aqueles que são sepultados com Cristo na morte.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que, na morte de Cristo, são enaltecidas a paciência e a constância daquele que sofreu a morte, tanto mais quanto mais ignominiosa ela foi. Mas, na sepultura honrosa, considera-se o poder daquele que morreu, pois, contra a intenção dos que o mataram, mesmo morto é sepultado com honra; e prefigura-se a devoção dos fiéis, que haveriam de servir a Cristo morto.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que, ao afirmar que o sepultaram segundo o costume judaico de sepultar, o Evangelista, como diz Agostinho no comentário a João, advertiu que, nesses serviços prestados aos mortos, deve ser observado o costume de cada povo. Ora, era costume daquele povo preparar os corpos dos mortos com diversos aromas, para que se conservassem intactos por mais tempo. Por isso, no livro III da Doutrina Cristã, diz-se que em todas essas coisas, a culpa não está no uso delas, mas no desejo desordenado de quem as usa. E depois acrescenta: Aquilo que, em outras pessoas, é muitas vezes uma ação vergonhosa, em uma pessoa divina ou profética é sinal de alguma grande realidade. Com efeito, a mirra e o aloés, por seu amargor, significam a penitência, pela qual alguém conserva Cristo em si mesmo sem a corrupção do pecado. O perfume dos aromas, por sua vez, significa a boa fama.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que a mirra e o aloés eram aplicados ao corpo de Cristo para conservá-lo livre da corrupção, o que parecia corresponder a certa necessidade. Daí nos é dado o exemplo de que podemos licitamente usar coisas preciosas como remédio, quando necessário para conservar nosso corpo. Mas envolver o corpo dizia respeito apenas a certo decoro. E, nessas coisas, devemos contentar-nos com o que é simples. Contudo, isso significava, como diz Jerônimo, que envolve Jesus em um lençol limpo aquele que o recebe com a mente pura. E daí, como diz Beda no comentário a Marcos, estabeleceu-se na Igreja o costume de celebrar o sacrifício do altar, não sobre seda nem sobre tecido tingido, mas sobre linho produzido pela terra, assim como o corpo do Senhor foi sepultado em um lençol limpo.

Quanto à quarta objeção, deve-se dizer que Cristo é sepultado em um jardim para significar que, por sua morte e sepultura, somos libertados da morte em que incorremos pelo pecado de Adão, cometido no jardim do paraíso. O Salvador é posto em sepultura alheia, como diz Agostinho em certo sermão, porque morria pela salvação dos outros; ora, o sepulcro é a morada da morte. Por isso também se pode considerar a extrema pobreza que assumiu por nós. Pois aquele que não teve casa em vida, também depois da morte é colocado em sepulcro alheio e, estando nu, é coberto por José. É posto em um sepulcro novo, como diz Jerônimo, para que, depois da ressurreição, permanecendo os outros corpos, não se inventasse que outro havia ressuscitado. O sepulcro novo também pode representar o seio virginal de Maria. Por isso também se dá a entender que, pela sepultura de Cristo, todos somos renovados, destruídas a morte e a corrupção. Foi encerrado em um sepulcro escavado na rocha, como diz Jerônimo, para que, se tivesse sido construído de muitas pedras, não se dissesse que, escavados os alicerces do túmulo, ele fora levado por furto. Por isso também a grande pedra que foi colocada mostra que o sepulcro não poderia ter sido aberto sem o auxílio de muitos. Se também tivesse sido sepultado na terra, poderiam dizer: escavaram a terra e o furtaram, como diz Agostinho. Isso significa misticamente, como diz Hilário, que pela doutrina dos apóstolos Cristo é introduzido no coração endurecido dos gentios, escavado, por assim dizer, pelo trabalho da doutrina, ainda rude e novo, no qual nenhuma entrada antes se abrira ao temor de Deus. E, porque nada além dele deve penetrar em nossos corações, uma pedra é rolada para a entrada. E, como diz Orígenes, não foi por acaso que se escreveu: José envolveu o corpo de Cristo em um lençol limpo, colocou-o em um sepulcro novo e rolou uma grande pedra; porque todas as coisas que cercam o corpo de Jesus são limpas, novas e muito grandes.