Artigo 2

Se foi conveniente que Cristo ressuscitasse ao terceiro dia

Quanto ao segundo artigo, assim se procede. Parece que não foi conveniente que Cristo ressuscitasse ao terceiro dia. Pois os membros devem conformar-se à cabeça. Mas nós, que somos membros de Cristo, não ressuscitamos da morte ao terceiro dia: nossa ressurreição é adiada até o fim do mundo. Logo, parece que Cristo, que é nossa cabeça, não devia ressuscitar ao terceiro dia, mas sua ressurreição devia ser adiada até o fim do mundo.

Além disso, em Atos 2, Pedro diz que era impossível que Cristo fosse retido pelos infernos e pela morte. Mas, enquanto alguém está morto, é retido pela morte. Logo, parece que a ressurreição de Cristo não devia ser adiada até o terceiro dia, mas que ele devia ressuscitar imediatamente, no mesmo dia, sobretudo porque a Glosa sobre as palavras citadas diz que não haveria utilidade alguma no derramamento do sangue de Cristo se ele não ressuscitasse imediatamente.

Além disso, parece que o dia começa com o nascer do sol, que, por sua presença, causa o dia. Mas Cristo ressuscitou antes do nascer do sol, pois se diz em João 20 que, no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi de manhã ao sepulcro, quando ainda estava escuro; e então Cristo já havia ressuscitado, porque se acrescenta: E viu a pedra removida do sepulcro. Logo, Cristo não ressuscitou ao terceiro dia.

Em sentido contrário, diz-se em Mateus 20: Eles o entregarão aos gentios para que zombem dele, o açoitem e o crucifiquem, e ao terceiro dia ressuscitará.

Respondo que, como foi dito, a ressurreição de Cristo foi necessária para instruir nossa fé. Ora, nossa fé diz respeito tanto à divindade como à humanidade de Cristo, pois não basta crer numa sem crer na outra, como fica claro pelo que foi dito. Por isso, para que se confirmasse a fé em sua divindade, era necessário que ressuscitasse logo e que sua ressurreição não fosse adiada até o fim do mundo. Mas, para que se confirmasse a fé na realidade de sua humanidade e de sua morte, era necessário que houvesse um intervalo entre a morte e a ressurreição. Com efeito, se tivesse ressuscitado imediatamente depois da morte, poderia parecer que sua morte não fora verdadeira e, por conseguinte, que tampouco o fora sua ressurreição. Para manifestar a realidade da morte de Cristo, porém, bastava que sua ressurreição fosse adiada até o terceiro dia, porque não é possível que, dentro desse tempo, deixem de aparecer alguns indícios de vida num homem que parece morto, mas está vivo.

Também pelo fato de ter ressuscitado ao terceiro dia se enaltece a perfeição do número três, que é o número de toda coisa, por conter princípio, meio e fim, como se diz no livro I de Sobre o céu. Mostra-se também, segundo o sentido místico, que Cristo, por sua única morte, a corporal, que foi luz em razão da justiça, destruiu nossas duas mortes, a do corpo e a da alma, que são tenebrosas em razão do pecado. Por isso, permaneceu na morte durante um dia inteiro e duas noites, como diz Agostinho no livro IV de A Trindade.

Isso também significa que, pela ressurreição de Cristo, começava o terceiro tempo. Pois o primeiro foi antes da Lei; o segundo, sob a Lei; o terceiro, sob a graça. Também começa na ressurreição de Cristo o terceiro estado dos santos. Pois o primeiro foi sob as figuras da Lei; o segundo, sob a verdade da fé; o terceiro será na eternidade da glória, que Cristo inaugurou ao ressuscitar.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que a cabeça e os membros se conformam na natureza, mas não no poder, pois o poder da cabeça é superior ao dos membros. Por isso, para demonstrar a excelência do poder de Cristo, foi conveniente que ele ressuscitasse ao terceiro dia, sendo a ressurreição dos outros adiada até o fim do mundo.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que a retenção implica certa coação. Cristo, porém, não estava preso a nenhuma necessidade de morrer, mas era livre entre os mortos. Por isso, permaneceu algum tempo na morte, não como quem estivesse retido, mas por sua própria vontade, enquanto julgou que isso era necessário para instruir nossa fé. Ora, diz-se que acontece imediatamente aquilo que acontece após um breve intervalo.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que, como foi dito acima, Cristo ressuscitou por volta da aurora, quando o dia já clareava, para significar que, por sua ressurreição, nos conduzia à luz da glória; assim como morreu quando o dia já declinava e caminhava para as trevas, para mostrar que, por sua morte, destruiria as trevas da culpa e da pena. Contudo, diz-se que ressuscitou ao terceiro dia, tomando-se “dia” no sentido de dia natural, que compreende o espaço de vinte e quatro horas. E, como diz Agostinho no livro IV de A Trindade, a noite até a aurora, na qual se manifestou a ressurreição do Senhor, pertence ao terceiro dia. Pois Deus, que mandou a luz brilhar das trevas, para que, pela graça do Novo Testamento e pela participação na ressurreição de Cristo, ouvíssemos: “Outrora éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor”, dá-nos de certo modo a entender que o dia toma seu início da noite. Assim como os primeiros dias, por causa da futura queda do homem, eram contados da luz para a noite, assim estes, por causa da restauração do homem, são contados das trevas para a luz. Assim, fica claro que, mesmo se tivesse ressuscitado à meia-noite, seria possível dizer que ressuscitara ao terceiro dia, entendendo-se isso do dia natural. Mas, tendo ressuscitado ao amanhecer, pode-se dizer que ressuscitou ao terceiro dia também tomando-se “dia” no sentido de dia artificial, causado pela presença do sol, porque o sol já começava a iluminar o ar. Por isso, em Marcos 16, diz-se que as mulheres foram ao sepulcro quando o sol já havia nascido. Isso não contradiz o que João diz, quando ainda estava escuro, como explica Agostinho no livro Sobre a concordância dos Evangelhos, porque, ao nascer do dia, os restos das trevas tanto mais se dissipam quanto mais surge a luz. Quanto ao que Marcos diz, quando o sol já havia nascido, não se deve entender como se o próprio sol já fosse visível acima da terra, mas como estando próximo de chegar àquelas regiões.