Artigo 1

Se convém a Cristo estar sentado à direita de Deus Pai

Quanto ao primeiro, procede-se assim. Parece que não convém a Cristo estar sentado à direita de Deus Pai. Com efeito, direita e esquerda são diferenças de posições corporais. Mas nada de corporal convém a Deus, porque Deus é espírito, como se encontra em João 4. Logo, parece que Cristo não está sentado à direita do Pai.

Além disso, se alguém está sentado à direita de outro, esse outro está sentado à sua esquerda. Se, portanto, Cristo está sentado à direita do Pai, segue-se que o Pai está sentado à esquerda do Filho. Mas isso é inconveniente.

Além disso, estar sentado e estar de pé parecem opor-se. Mas Estêvão diz em Atos 7: Eis que vejo os céus abertos e o Filho do homem de pé à direita do poder de Deus. Logo, parece que Cristo não está sentado à direita do Pai.

Em sentido contrário, diz-se em Marcos 16: O Senhor Jesus, depois de lhes falar, subiu ao céu e está sentado à direita de Deus.

Respondo que, na expressão “estar sentado”, podemos entender duas coisas: o repouso, segundo aquilo de Lucas 24, permanecei aqui na cidade; e também o poder régio ou judiciário, segundo aquilo de Provérbios 20: O rei que se senta no trono do juízo dissipa todo mal com seu olhar. De ambos os modos, portanto, convém a Cristo estar sentado à direita do Pai. De um modo, enquanto permanece eternamente incorruptível na beatitude do Pai, que é chamada sua direita, segundo aquilo do Salmo: Deleites à vossa direita até o fim. Por isso, Agostinho diz no livro Sobre o Símbolo: Está sentado à direita do Pai: entendei “estar sentado” como “habitar”, assim como dizemos de qualquer homem: permaneceu naquela pátria por três anos. Assim, pois, crede que Cristo habita à direita de Deus Pai, pois é bem-aventurado, e “direita do Pai” é o nome dessa beatitude.¹ De outro modo, diz-se que Cristo está sentado à direita do Pai enquanto reina juntamente com o Pai e dele recebe o poder judiciário, assim como aquele que se senta à direita do rei lhe assiste no governo e no juízo. Por isso, Agostinho diz em outro sermão sobre o Símbolo: Entendei por essa direita o poder que recebeu aquele homem assumido por Deus, para que venha julgar aquele que antes viera para ser julgado.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que, como afirma Damasceno no livro IV, não falamos de uma direita local do Pai. Pois como aquele que não pode ser circunscrito terá uma direita local? Direita e esquerda pertencem às coisas que são circunscritas. Chamamos, porém, direita do Pai à glória e à honra da divindade.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que esse argumento procede se estar sentado à direita é entendido corporalmente. Por isso, Agostinho diz em certo sermão sobre o Símbolo: Se entendermos carnalmente que Cristo está sentado à direita do Pai, este estará à esquerda. Ali, porém, isto é, na beatitude eterna, tudo é direita, porque ali não há miséria alguma.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que, como afirma Gregório na homilia da ascensão, estar sentado é próprio daquele que julga; estar de pé, porém, daquele que combate ou auxilia. Estêvão, portanto, em meio ao esforço do combate, viu de pé aquele que tinha por auxiliador. Mas Marcos o descreve sentado depois da ascensão, porque, após a glória de sua elevação, será visto como juiz no fim.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O verbo latino sedere pode significar tanto “estar sentado” como “permanecer” ou “residir”; Agostinho explora aqui essa variedade de sentidos. ↩