Artigo 4

Se estar sentado à direita do Pai é próprio de Cristo

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que estar sentado à direita do Pai não é próprio de Cristo. Com efeito, o Apóstolo diz em Efésios 2 que nos ressuscitou e nos fez sentar com ele nos céus, em Cristo Jesus. Mas ser ressuscitado não é próprio de Cristo. Logo, pela mesma razão, tampouco o é estar sentado à direita de Deus nas alturas.

Além disso, como diz Agostinho no livro Sobre o Símbolo, Cristo estar sentado à direita do Pai é habitar em sua beatitude. Mas isso convém a muitos outros. Logo, parece que estar sentado à direita do Pai não é próprio de Cristo.

Além disso, ele próprio diz em Apocalipse 3: Ao que vencer, concederei sentar-se comigo em meu trono, assim como eu também venci e me sentei com meu Pai em seu trono. Ora, Cristo está sentado à direita do Pai por estar sentado em seu trono. Logo, também os outros que vencem estão sentados à direita do Pai.

Além disso, em Mateus 20 o Senhor diz: Sentar-vos à minha direita ou à minha esquerda não me cabe conceder-vos, mas àqueles para quem foi preparado por meu Pai. Ora, isso seria dito em vão se não tivesse sido preparado para alguns. Logo, estar sentado à direita não convém somente a Cristo.

Em sentido contrário, diz-se em Hebreus 1: A qual dos anjos disse alguma vez: Senta-te à minha direita, isto é, nos meus bens mais elevados, ou igual a mim segundo a divindade? Como se dissesse: A nenhum. Mas os anjos são superiores às outras criaturas. Logo, com muito menos razão convém a qualquer outro, além de Cristo, estar sentado à direita do Pai.

Respondo que, como foi dito, afirma-se que Cristo está sentado à direita do Pai enquanto, segundo a natureza divina, está na igualdade com o Pai e, segundo a natureza humana, possui de modo eminente os bens divinos, acima de todas as outras criaturas. Ora, ambas as coisas convêm somente a Cristo. Por isso, a nenhum outro, nem anjo nem homem, convém estar sentado à direita do Pai, mas somente a Cristo.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que, por Cristo ser nossa cabeça, aquilo que foi concedido a Cristo também nos foi concedido nele. E, por isso, porque ele já ressuscitou, o Apóstolo diz que Deus de certo modo nos ressuscitou juntamente com ele, embora ainda não tenhamos ressuscitado em nós mesmos, mas estejamos por ressuscitar, segundo aquilo de Romanos 8: Aquele que ressuscitou Jesus Cristo dos mortos dará vida também a nossos corpos mortais. E, segundo o mesmo modo de falar, o Apóstolo acrescenta que nos fez sentar com ele nos céus, precisamente porque nossa cabeça, que é Cristo, ali está sentada.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que, como a direita é a beatitude divina, estar sentado à direita não significa simplesmente estar na beatitude, mas possuir a beatitude com certo poder de domínio e como própria e natural. Isso convém somente a Cristo, e a nenhuma outra criatura. Pode-se, contudo, dizer que todo santo que está na beatitude está colocado à direita de Deus. Por isso, também se diz em Mateus 25 que colocará as ovelhas à direita.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que pelo trono se significa o poder judiciário, que Cristo tem do Pai. E, segundo isso, diz-se que está sentado no trono do Pai. Os outros santos, porém, têm esse poder de Cristo. E, segundo isso, diz-se que estão sentados no trono de Cristo, segundo aquilo de Mateus 19: Também vós vos sentareis em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel.

Quanto à quarta objeção, deve-se dizer que, como afirma Crisóstomo em seu comentário a Mateus, aquele lugar, isto é, o assento à direita, é inacessível a todos, não só aos homens, mas também aos anjos. Pois Paulo o apresenta como prerrogativa do Unigênito, dizendo: A qual dos anjos disse alguma vez: Senta-te à minha direita? Portanto, o Senhor respondeu não como se houvesse alguns que se sentariam ali, mas condescendendo à súplica dos que perguntavam. Pois eles buscavam somente isto: estar junto dele acima dos outros. Pode-se, contudo, dizer que os filhos de Zebedeu pediam ter superioridade sobre os outros na participação em seu poder judiciário. Por isso, não pediam sentar-se à direita ou à esquerda do Pai, mas à direita ou à esquerda de Cristo.