Artigo 2

Se estar sentado à direita de Deus Pai convém a Cristo enquanto Deus

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que estar sentado à direita de Deus Pai não convém a Cristo enquanto Deus. Com efeito, Cristo, enquanto Deus, é a direita do Pai. Mas não parece ser a mesma coisa ser a direita de alguém e ser aquele que está sentado à sua direita. Logo, Cristo, enquanto Deus, não está sentado à direita do Pai.

Além disso, diz-se em Marcos 16 que o Senhor Jesus foi elevado ao céu e está sentado à direita de Deus. Ora, Cristo não foi elevado ao céu enquanto Deus. Logo, tampouco está sentado à direita de Deus enquanto Deus.

Além disso, Cristo, enquanto Deus, é igual ao Pai e ao Espírito Santo. Se, portanto, Cristo, enquanto Deus, está sentado à direita do Pai, pela mesma razão o Espírito Santo estará sentado à direita do Pai e do Filho, e o próprio Pai, à direita do Filho. Mas isso não se encontra em parte alguma.

Em sentido contrário, Damasceno diz que chamamos direita do Pai à glória e à honra da divindade, na qual o Filho de Deus existiu antes dos séculos como Deus e consubstancial ao Pai.

Respondo que, como fica claro pelo que foi dito, pelo nome “direita” podem-se entender três coisas: de um modo, segundo Damasceno, a glória da divindade; de outro, segundo Agostinho, a beatitude do Pai; de um terceiro modo, segundo o mesmo autor, o poder judiciário. Ora, estar sentado, como foi dito, designa a habitação ou a dignidade régia ou judiciária. Por isso, estar sentado à direita do Pai nada mais é do que ter, juntamente com o Pai, a glória da divindade, a beatitude e o poder judiciário, e isso de modo imutável e régio. Ora, isso convém ao Filho enquanto Deus. Por isso, é manifesto que Cristo, enquanto Deus, está sentado à direita do Pai, de tal modo, porém, que a preposição ad, que indica passagem de um a outro, implica somente a distinção pessoal e a ordem de origem, não um grau de natureza ou dignidade, que não existe nas pessoas divinas, como foi tratado na Primeira Parte.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que o Filho é chamado direita do Pai por apropriação, do mesmo modo como também é chamado poder do Pai. Mas a direita do Pai, segundo as três significações referidas, é algo comum às três pessoas.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que Cristo, enquanto homem, foi elevado à honra divina, designada pelo referido estar sentado. Contudo, essa honra divina convém a Cristo, enquanto Deus, não por alguma elevação, mas por sua origem eterna.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que de nenhum modo se pode afirmar que o Pai está sentado à direita do Filho ou do Espírito Santo, porque o Filho e o Espírito Santo têm sua origem no Pai, e não inversamente. Mas pode-se dizer propriamente que o Espírito Santo está sentado à direita do Pai ou do Filho segundo o sentido referido, embora isso seja atribuído ao Filho por certa apropriação, pois a ele se apropria a igualdade, como diz Agostinho: No Pai está a unidade; no Filho, a igualdade; no Espírito Santo, a ligação da unidade e da igualdade.