Artigo 3

Se o rito da circuncisão foi conveniente

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que o rito da circuncisão não foi conveniente. Com efeito, a circuncisão, como foi dito, é certa profissão de fé. Mas a fé existe na força apreensiva, cujas operações se manifestam sobretudo na cabeça. Logo, o sinal da circuncisão deveria ter sido dado na cabeça, e não no órgão da geração.

Além disso, para o uso dos sacramentos tomamos as coisas de uso mais comum, como a água para lavar e o pão para alimentar. Mas, para cortar, usamos mais comumente uma faca de ferro do que uma de pedra. Logo, a circuncisão não deveria ser feita com uma faca de pedra.

Além disso, assim como o Batismo é instituído como remédio para o pecado original, também o é a circuncisão, como diz Beda. Mas agora o Batismo não é adiado até o oitavo dia, para que as crianças não corram perigo de condenação por causa do pecado original, caso morram sem ser batizadas. Às vezes, porém, o Batismo também é adiado para depois do oitavo dia. Logo, tampouco deveria ter sido determinado o oitavo dia para a circuncisão, mas às vezes ela deveria ser antecipada, assim como também às vezes era adiada.

Em contrário, em Romanos 4, sobre aquilo, e recebeu o sinal da circuncisão, o referido rito da circuncisão é determinado na Glosa.

Respondo que, como foi dito, a circuncisão é certo sinal da fé instituído por Deus, cuja sabedoria não tem medida. Ora, determinar sinais convenientes é obra da sabedoria. Por isso, deve-se admitir que o rito da circuncisão foi conveniente.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que a circuncisão era convenientemente realizada no órgão da geração. Primeiro, porque era sinal da fé pela qual Abraão acreditou que Cristo nasceria de sua descendência. Segundo, porque era remédio para o pecado original, que é transmitido pelo ato da geração. Terceiro, porque se ordenava à diminuição da concupiscência carnal, que tem especial vigor naqueles órgãos por causa da abundância do prazer sexual.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a faca de pedra não era necessária para a circuncisão. Por isso, não se encontra tal instrumento determinado por um preceito divino; os judeus tampouco usavam comumente tal instrumento para circuncidar, nem o usam agora. Lê-se, contudo, que algumas circuncisões célebres foram feitas com uma faca de pedra, como se lê em Êxodo 4, que Séfora tomou uma pedra muito afiada e circuncidou o prepúcio de seu filho; e se diz em Josué 5: Faze para ti facas de pedra e circuncida pela segunda vez os filhos de Israel. Com isso se figurava que a circuncisão espiritual seria realizada por Cristo, do qual se diz em 1 Coríntios 10: A pedra, porém, era Cristo.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o oitavo dia foi determinado para a circuncisão, tanto por causa do mistério, pois na oitava idade, que é a idade dos ressuscitados, como que no oitavo dia, a circuncisão espiritual será consumada por Cristo, quando tirar dos eleitos não só a culpa, mas também toda penalidade; como também por causa da fragilidade da criança antes do oitavo dia. Por isso, também a respeito dos outros animais se ordena em Levítico 22: O boi, a ovelha e a cabra, quando nascerem, ficarão sete dias sob as tetas de sua mãe; no oitavo dia e daí em diante poderão ser oferecidos ao Senhor.

O oitavo dia, porém, era necessário por força do preceito, de tal modo que pecavam aqueles que deixavam passar o oitavo dia, mesmo que fosse sábado, segundo aquilo de João 7: O homem recebe a circuncisão no sábado, para que não seja violada a lei de Moisés. Contudo, não era necessário para o sacramento, pois, se alguns deixassem passar o oitavo dia, poderiam ser circuncidados depois.

Alguns também dizem que, por causa do perigo iminente de morte, a circuncisão podia ser realizada antes do oitavo dia. Mas isso não pode ser sustentado nem pela autoridade da Escritura nem pelo costume dos judeus. Por isso, é melhor dizer, como também diz Hugo de São Vítor, que nenhuma necessidade fazia antecipar o oitavo dia. Assim, sobre aquilo de Provérbios 4, eu era filho único diante de minha mãe, diz a Glosa que o outro filho pequeno de Betsabeia não era contado, pois, tendo morrido antes do oitavo dia, não recebeu nome e, por conseguinte, tampouco foi circuncidado.