Artigo 2

Se Cristo deu seu corpo a Judas

Quanto ao segundo, assim se procede. Parece que Cristo não deu seu corpo a Judas. Pois, como se lê em Mateus 26, depois que o Senhor deu seu corpo e seu sangue aos discípulos, disse-lhes: Não beberei mais deste fruto da videira até aquele dia em que o beberei novo convosco no Reino de meu Pai. Disso parece seguir-se que aqueles a quem havia dado seu corpo e seu sangue haveriam de beber novamente com ele. Ora, Judas não bebeu depois com ele. Logo, não recebeu com os outros discípulos o corpo e o sangue de Cristo.

Além disso, o Senhor cumpriu aquilo que ordenou, segundo aquilo de Atos 1: Jesus começou a fazer e a ensinar. Ora, ele próprio ordenou, em Mateus 7: Não deis aos cães o que é santo. Portanto, como sabia que Judas era pecador, parece que não lhe deu seu corpo e seu sangue.

Além disso, em João 13 se lê que Cristo estendeu particularmente a Judas o pão molhado. Se, portanto, lhe deu seu corpo, parece que o deu sob aquele bocado, sobretudo porque se lê na mesma passagem: E, depois do bocado, Satanás entrou nele. A esse respeito, Agostinho diz: Daqui aprendemos quanto se deve evitar receber mal o bem. Pois, se é repreendido quem não discerne, isto é, quem não distingue o corpo do Senhor dos outros alimentos, como será condenado quem se aproxima de sua mesa como inimigo, fingindo ser amigo? Mas Judas não recebeu o corpo de Cristo com o bocado molhado, como diz Agostinho a propósito daquilo de João 13: Tendo molhado o pão, deu-o a Judas, filho de Simão Iscariotes. Não foi então que somente Judas recebeu o corpo de Cristo, como pensam alguns que leem sem atenção. Logo, parece que Judas não recebeu o corpo de Cristo.

Em sentido contrário, Crisóstomo diz: Judas, embora participante dos mistérios, não se converteu. Por isso, seu crime se torna mais monstruoso por ambos os lados: tanto porque se aproximou dos mistérios imbuído de tal propósito, como porque, ao aproximar-se, não se tornou melhor, nem pelo temor, nem pelo benefício, nem pela honra.

Respondo que Hilário afirmou, no Comentário a Mateus, que Cristo não deu a Judas seu corpo e seu sangue. Isso certamente teria sido conveniente, considerada a malícia de Judas. Mas, como Cristo devia ser para nós exemplo de justiça, não convinha a seu magistério que separasse Judas, pecador oculto, da comunhão dos outros, sem acusador e sem prova evidente, para que com isso não se desse aos prelados da Igreja o exemplo de fazer coisas semelhantes, e para que o próprio Judas, exasperado por isso, não tomasse daí ocasião de pecar. Por isso, deve-se dizer que Judas recebeu com os outros discípulos o corpo e o sangue do Senhor, como diz Dionísio no livro Sobre a hierarquia eclesiástica, e Agostinho, no Comentário a João.

À primeira objeção, deve-se dizer que essa é a razão de Hilário para mostrar que Judas não recebeu o corpo de Cristo. Contudo, ela não é conclusiva. Pois Cristo fala aos discípulos, de cujo grupo Judas se separou, sem que Cristo o tivesse excluído. Por isso, quanto depende de Cristo, ele bebe o vinho no Reino de Deus também com Judas; mas foi o próprio Judas que rejeitou esse banquete.

À segunda objeção, deve-se dizer que a iniquidade de Judas era conhecida por Cristo enquanto Deus, mas não lhe era conhecida do modo pelo qual se torna conhecida aos homens. Por isso, Cristo não afastou Judas da comunhão, para dar o exemplo de que tais pecadores ocultos não devem ser afastados pelos outros sacerdotes.

À terceira objeção, deve-se dizer que, sem dúvida, Judas não recebeu o corpo de Cristo sob o pão molhado, mas simples pão. Talvez, porém, como diz Agostinho na mesma passagem, o ato de molhar o pão signifique o fingimento de Judas, pois algumas coisas são mergulhadas para serem tingidas. Se, porém, esse ato de molhar significa aqui algum bem, a saber, a doçura da bondade divina, porque o pão se torna mais saboroso ao ser molhado, não foi sem razão que a condenação se seguiu àquele que foi ingrato a esse bem. E, por causa dessa ingratidão, aquilo que é bom tornou-se um mal para ele, como acontece com os que recebem indignamente o corpo de Cristo.¹

E, como diz Agostinho na mesma passagem, deve-se entender que o Senhor já havia distribuído antes a todos os seus discípulos o sacramento de seu corpo e de seu sangue, estando entre eles o próprio Judas, como narra Lucas. Depois se chegou ao momento em que, segundo a narração de João, o Senhor revela seu traidor pelo bocado molhado e oferecido.

Footnotes

1. Nota do tradutor: No latim, tingere pode significar tanto mergulhar ou molhar como tingir; essa associação permite ligar o pão molhado à aparência enganosa de Judas. ↩