Artigo 4

Se, caso este sacramento tivesse sido conservado numa píxide no momento da morte de Cristo, ou consagrado por algum dos apóstolos, Cristo morreria nele

Quanto ao quarto, assim se procede. Parece que, se este sacramento tivesse sido conservado numa píxide no momento da morte de Cristo, ou consagrado por algum dos apóstolos, Cristo não morreria nele. Com efeito, a morte de Cristo ocorreu por sua paixão. Ora, mesmo então Cristo estava neste sacramento de modo impassível. Logo, não podia morrer neste sacramento.¹

Além disso, na morte de Cristo, seu sangue foi separado do corpo. Ora, neste sacramento estão juntos o corpo e o sangue de Cristo. Logo, Cristo não morreria neste sacramento.

Além disso, a morte ocorre pela separação da alma e do corpo. Ora, neste sacramento estão contidos tanto o corpo de Cristo como sua alma. Logo, Cristo não podia morrer neste sacramento.

Em contrário, o mesmo Cristo que estava na cruz estaria no sacramento. Ora, na cruz ele morria. Logo, também morreria no sacramento conservado.

Respondo que o corpo de Cristo é o mesmo em substância neste sacramento e em sua espécie própria, mas não existe de modo idêntico: em sua espécie própria, toca os corpos circundantes por suas próprias dimensões, mas não enquanto está neste sacramento, como foi dito acima. Por isso, tudo o que pertence a Cristo segundo aquilo que ele é em si pode ser-lhe atribuído tanto quando existe em sua espécie própria como quando existe no sacramento: viver, morrer, sentir dor, estar animado ou inanimado e outras coisas semelhantes. Tudo aquilo, porém, que lhe convém em relação aos corpos exteriores pode ser-lhe atribuído quando existe em sua espécie própria, mas não enquanto está no sacramento: ser escarnecido, receber cusparadas, ser crucificado, flagelado e outras coisas semelhantes. Por isso, alguns disseram em versos: Ao que é conservado na píxide podes associar a dor interior; a dor infligida, porém, não lhe convém.

À primeira objeção, portanto, deve-se dizer que, como foi dito, o padecimento convém ao corpo que sofre em relação a um agente exterior. Por isso, Cristo, enquanto está sob o sacramento, não pode padecer. Pode, contudo, morrer.

À segunda objeção, deve-se dizer que, como foi dito acima, sob a espécie do pão está o corpo de Cristo pela força da consagração, e sob a espécie do vinho, o sangue. Mas agora, quando o sangue de Cristo não está realmente separado de seu corpo, por concomitância real também o sangue de Cristo está sob a espécie do pão juntamente com o corpo, e o corpo sob a espécie do vinho juntamente com o sangue. Se, porém, este sacramento tivesse sido consagrado no tempo da paixão de Cristo, quando o sangue foi realmente separado do corpo, sob a espécie do pão estaria apenas o corpo, e sob a espécie do vinho estaria apenas o sangue.

À terceira objeção, deve-se dizer que, como foi dito acima, a alma de Cristo está neste sacramento por concomitância real, porque não está separada do corpo, e não pela força da consagração. Por isso, se este sacramento tivesse sido consagrado ou conservado quando a alma estava realmente separada do corpo, a alma de Cristo não estaria sob este sacramento, não por falta de poder das palavras, mas por uma disposição diferente da realidade.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Píxide é um recipiente destinado à conservação das hóstias consagradas. ↩