Artigo 3

Se as três coisas mencionadas são partes integrantes da penitência

Quanto ao terceiro, assim se procede. Parece que as três coisas mencionadas não são partes integrantes da penitência. Pois a penitência, como se disse, se ordena contra o pecado. Ora, o pecado do coração, o da boca e o das obras são partes subjetivas do pecado, e não partes integrantes, porque o pecado se predica de cada um deles. Logo, também na penitência a contrição do coração, a confissão da boca e a satisfação das obras não são partes integrantes.¹

Além disso, nenhuma parte integrante contém em si outra parte que entra com ela na mesma divisão. Ora, a contrição contém em si, no propósito, a confissão e a satisfação. Logo, não são partes integrantes.

Além disso, o todo é constituído pelas partes integrantes simultaneamente e em igualdade, como a linha por suas partes. Ora, isso não acontece aqui. Logo, as coisas mencionadas não são partes integrantes da penitência.

Em sentido contrário, chamam-se partes integrantes aquelas de que se compõe a perfeição do todo. Ora, a perfeição da penitência se compõe das três coisas mencionadas. Logo, são partes integrantes da penitência.

Respondo que alguns disseram que essas três coisas são partes subjetivas da penitência. Mas isso não pode ser. Pois em cada uma das partes subjetivas está presente toda a força do todo, simultaneamente e em igualdade, assim como toda a força do animal, enquanto animal, se conserva em cada espécie de animal, as quais dividem o gênero animal simultaneamente e em igualdade. Mas isso não ocorre no caso presente. Por isso, outros disseram que são partes potenciais. Mas isso tampouco pode ser. Pois em cada uma das partes potenciais está presente o todo segundo toda a sua essência, assim como toda a essência da alma está presente em cada uma de suas potências. Mas isso não ocorre no caso presente. Resta, portanto, que as três coisas mencionadas são partes integrantes da penitência, cuja razão exige que o todo não esteja presente em cada uma das partes, nem segundo toda a sua força nem segundo toda a sua essência, mas em todas conjuntamente.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que o pecado, por ter razão de mal, pode consumar-se em uma só coisa, como se disse. Por isso, o pecado que se consuma somente no coração é uma espécie de pecado. Outra espécie é o pecado que se consuma no coração e na boca. A terceira espécie é o pecado que se consuma no coração e nas obras. E são como partes integrantes desse pecado o que está no coração, o que está na boca e o que está nas obras. Por isso, essas três coisas são partes integrantes da penitência, que nelas se completa.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que uma parte integrante pode conter o todo, embora não segundo a essência, pois o fundamento contém de certo modo, virtualmente, todo o edifício. E desse modo a contrição contém virtualmente toda a penitência.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que todas as partes integrantes têm certa ordem entre si. Mas algumas têm ordem somente quanto à posição, quer se sucedam, como as partes de um exército; quer se toquem, como as partes de um amontoado; quer estejam ligadas, como as partes de uma casa; quer sejam contínuas, como as partes de uma linha. Outras, porém, têm, além disso, uma ordem quanto à força, como as partes de um animal, das quais a primeira em força é o coração, enquanto as outras dependem umas das outras segundo certa ordem de força. De um terceiro modo, ordenam-se segundo a ordem do tempo, como as partes do tempo e do movimento. Portanto, as partes da penitência têm entre si uma ordem de força e de tempo, porque são atos; não têm, porém, uma ordem de lugar, porque não têm posição.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Partes subjetivas” são as espécies compreendidas em um gênero; “partes integrantes” são os componentes que, reunidos, constituem um todo. “Subjetivas” não significa aqui dependentes da opinião pessoal. ↩