Lição 3

Templos de Deus

^3:16^ Não sabeis que sois templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? [n. 170]

^3:17^ Se alguém, porém, profanar o templo de Deus, Deus o destruirá. Pois o templo de Deus é santo, e esse templo sois vós. [n. 174]

^3:18^ Ninguém se engane: se alguém entre vós parece ser sábio neste século, torne-se louco para ser sábio. [n. 176]

^3:19^ Pois a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus. Com efeito, está escrito: Apanharei os sábios em sua astúcia. [n. 179]

^3:20^ E ainda: O Senhor conhece os pensamentos dos sábios, porque são vãos. [n. 180]

^3:21^ Portanto, ninguém se glorie nos homens. Pois tudo é vosso, [n. 181]

^3:22^ seja Paulo, seja Apolo, seja Cefas, seja o mundo, seja a vida, seja a morte, sejam as coisas presentes, sejam as futuras; pois tudo é vosso; [n. 182]

^3:23^ vós, porém, sois de Cristo, e Cristo, de Deus. [n. 183]

170. Acima, o Apóstolo mostrou qual é a recompensa dos que trabalham bem; aqui trata da pena dos que trabalham mal ou destroem.

E, a esse respeito, faz duas coisas.

Primeiro, mostra a pena;

segundo, exclui o erro contrário, onde diz: Ninguém vos engane.

Mostra a pena daqueles que trabalham para a destruição, prosseguindo com a comparação do edifício espiritual; e, a esse respeito, faz três coisas.

Primeiro, mostra a dignidade do edifício espiritual;

segundo, determina a pena dos que o destroem, onde diz: Se alguém;

terceiro, apresenta a razão da pena, onde diz: Pois o templo de Deus, etc.

171. Diz, portanto, primeiro: foi dito que aquele que edifica sobre o fundamento receberá a recompensa da salvação, seja sem prejuízo, seja com prejuízo; mas, para que possais reconhecer qual é a pena dos que trabalham mal entre vós, é necessário que reconheçais vossa dignidade. Primeiro, ele a apresenta, dizendo: acaso não sabeis que vós, fiéis de Cristo, sois templo de Deus? Efésios 2:21 e seguinte: No qual todo o edifício, construído, cresce para ser um templo santo no Senhor, no qual também vós sois edificados juntamente para morada de Deus.

172. Em segundo lugar, prova que os fiéis são templo de Deus.

Com efeito, pertence à noção de templo ser morada de Deus, conforme o Salmo 10:5: Deus está em seu santo templo. Por isso, tudo aquilo em que Deus habita pode ser chamado templo. Ora, Deus habita principalmente em si mesmo, porque somente ele compreende a si mesmo. Por isso também o próprio Deus é chamado templo de Deus em Apocalipse 21:22: O Senhor Deus onipotente é o seu templo. Deus habita também na casa consagrada, pelo culto espiritual que nela lhe é prestado; por isso a casa consagrada é chamada templo, conforme o Salmo 5:8: Adorarei voltado para o vosso santo templo, etc. Deus habita também nos homens pela fé que opera pelo amor, conforme Efésios 3:17: Que Cristo habite pela fé em vossos corações.

Por isso, para provar que os fiéis são templo de Deus, acrescenta que Deus habita neles, quando diz: E o Espírito de Deus habita em vós. E em Romanos 8:11 foi dito: O Espírito que ressuscitou Jesus Cristo habitará em vós. Ezequiel 36:27: Porei meu Espírito no meio de vós.

Daí se vê que o Espírito Santo é Deus, pois por sua habitação nos fiéis eles são chamados templo de Deus. Com efeito, somente a habitação de Deus faz o templo de Deus, como foi dito.

173. Deve-se considerar que Deus está em todas as criaturas, nas quais está por essência, potência e presença, enchendo tudo com seus bens, conforme Jeremias 23:24: Eu encho o céu e a terra. Mas se diz que Deus habita espiritualmente nos santos como em sua casa familiar, pois a mente deles é capaz de Deus pelo conhecimento e pelo amor, ainda que eles não conheçam nem amem em ato, contanto que tenham, pela graça, o hábito da fé e da caridade, como se vê nas crianças batizadas. E o conhecimento sem o amor não basta para a habitação de Deus, conforme 1 João 4:16: Quem permanece na caridade permanece em Deus, e Deus nele. Daí que muitos conheçam Deus, seja pelo conhecimento natural, seja pela fé informe, mas o Espírito de Deus não habite neles.

174. Depois, quando diz: Se alguém, porém, o templo, etc., acrescenta a pena dos que agem mal, de acordo com o que foi dito, dizendo: Se alguém, porém, etc.

O templo de Deus é profanado de duas maneiras. De uma maneira, pela falsa doutrina, que não se edifica sobre o fundamento, mas antes derruba o fundamento e destrói o edifício. Por isso se diz dos falsos profetas em Ezequiel 13:19: Profanavam a mim e ao meu povo por um punhado de cevada e um pedaço de pão. De outra maneira, alguém profana o templo de Deus pelo pecado mortal, pelo qual corrompe a si mesmo ou a outro, por obra ou exemplo. Por isso se diz em Malaquias 2:11: Judá contaminou a santificação do Senhor, que ele amou.

Assim, é justo que seja destruído por Deus, pela condenação eterna, aquele que profana o templo espiritual de Deus ou de qualquer modo o mancha. Por isso se diz em Malaquias 2:12: O Senhor destruirá o homem que fizer isso, mestre e discípulo. E no Salmo 11:4: O Senhor destruirá todos os lábios enganosos, etc.

175. Depois, quando diz: O templo de Deus, etc., apresenta a razão do que havia dito, a partir da santidade do templo.

Pois quem profana alguma coisa sagrada comete sacrilégio; por isso é justo que seja destruído. Pois o templo de Deus é santo, e esse templo sois vós, como foi dito acima; e no Salmo 64:5 se diz: Santo é o vosso templo, admirável em equidade; e em outro lugar: À vossa casa, Senhor, convém a santidade. E, de fato, no templo material há certa santidade sacramental, enquanto o templo é dedicado ao culto divino; mas nos fiéis de Cristo há a santidade da graça, que alcançaram pelo batismo, conforme abaixo, em 4:11: Fostes lavados, fostes santificados.

176. Depois, quando diz: Ninguém vos engane, exclui o erro contrário. E,

primeiro, adverte os fiéis a se acautelarem contra a sedução dos erros;

segundo, ensina o modo de se acautelar, onde diz: Se alguém entre vós;

terceiro, apresenta a razão, onde diz: Pois a sabedoria deste mundo, etc.

177. Quanto ao primeiro ponto, deve-se saber que alguns disseram que Deus nem pune nem recompensa os atos dos homens; em nome deles se diz em Sofonias 1:12: Os que dizem em seus corações: o Senhor não fará bem nem fará mal. E em Lamentações 3:37 e seguinte: Quem é aquele que disse que algo acontecesse, sem que o Senhor o ordenasse? Da boca do Altíssimo não sairão nem o bem nem o mal. Para excluir esse erro, portanto, diz: Ninguém vos engane, isto é, ninguém vos engane afirmando que aquele que profana o templo de Deus não será destruído por Deus, como se diz em Efésios 5:6: Ninguém vos engane com palavras vazias, pois por isso vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência.

178. Depois, quando diz: Se alguém entre vós, etc., ensina o modo de evitar tal sedução.

Aqui se deve saber que alguns disseram que Deus não pune os pecados dos homens, apoiando-se em razões da sabedoria humana, como a de que Deus não conhece as coisas singulares que acontecem aqui; em nome deles se diz em Jó 22:14: Ele percorre os confins do céu e não considera nossas coisas. Para evitar isso, portanto, diz: Se alguém entre vós parece ser sábio neste século, isto é, segundo a sabedoria secular, que, naquilo em que contraria a verdade da fé, não é sabedoria, embora pareça sê-lo, torne-se louco, rejeitando essa sabedoria aparente, para ser sábio, a saber, segundo a sabedoria divina, que é a verdadeira sabedoria.

E isso também deve ser observado não somente naquilo em que a sabedoria secular contraria a verdade da fé, mas também em tudo aquilo em que contraria a retidão dos costumes. Por isso se diz em Provérbios 30:1: Foi fortalecido por Deus, que permanecia com ele, etc.

179. Depois, quando diz: A sabedoria deste mundo, etc., apresenta a razão do que havia dito.

E, primeiro, expõe a razão. Com efeito, parecia ter feito uma advertência insensata, para que alguém se tornasse louco; e ela seria verdadeiramente insensata se aquela loucura da qual falava consistisse em negar a verdadeira sabedoria, mas não é assim. Pois a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus.

Chama-se sabedoria deste mundo aquela que se apoia principalmente no mundo. Pois aquela que, pelas coisas deste mundo, chega a Deus não é sabedoria do mundo, mas sabedoria de Deus, conforme Romanos 1:19 e seguinte: Pois Deus lhes revelou. Com efeito, as coisas invisíveis dele, desde a criação do mundo, são vistas pelo entendimento por meio das coisas que foram feitas. Portanto, a sabedoria do mundo, que se ocupa das coisas de tal modo que não chega à verdade divina, é loucura diante de Deus, isto é, é considerada loucura segundo o juízo divino. Isaías 19:11: Insensatos são os príncipes de Tânis; os sábios conselheiros do Faraó deram um conselho insensato.

180. Em segundo lugar, prova o que havia dito por duas autoridades, das quais a primeira está escrita em Jó 5:13. Por isso diz: Está escrito: Apanharei os sábios em sua astúcia. O Senhor apanha os sábios em sua astúcia porque, por aquilo mesmo que astutamente planejam contra Deus, Deus impede sua tentativa e realiza seu próprio desígnio; assim, pela malícia dos irmãos de José, que queriam impedir seu domínio, realizou-se, por disposição divina, que José, vendido no Egito, viesse a governar. Por isso também, antes das palavras citadas, Jó diz: Ele dissipa os pensamentos deles, a saber, dos malvados, para que suas mãos não possam realizar o que começaram; porque, como se diz em Provérbios 21:30, não há sabedoria, não há ciência, não há conselho contra o Senhor.

A segunda autoridade é tomada de um Salmo; por isso diz: E ainda está escrito: “O Senhor conhece os pensamentos dos sábios”, isto é, segundo a sabedoria do mundo, “porque são vãos”; porque não chegam ao fim do conhecimento humano, que é o conhecimento da verdade divina. Por isso se diz em Sabedoria 13:1: Vãos são os homens nos quais não há sabedoria de Deus.

181. Depois, quando diz: Portanto, ninguém se glorie nos homens, deduz a conclusão que principalmente pretendia, a saber, que não devem gloriar-se nos ministros de Deus.

E, primeiro, conclui o que se propôs a partir do que foi dito, dizendo: Portanto, uma vez que os ministros nada são, mas trabalham pela recompensa, ninguém se glorie nos homens; como também se diz no Salmo 145:2 e seguinte: Não confieis nos príncipes nem nos filhos dos homens, nos quais não há salvação. E em Jeremias 17:5: Maldito o homem que confia no homem, etc.

182. Em segundo lugar, apresenta a razão a partir da dignidade dos fiéis de Cristo, indicando a posição dos fiéis na ordem das coisas.

E, primeiro, apresenta a ordenação das coisas aos fiéis de Cristo, dizendo: Tudo é vosso, como se dissesse: assim como o homem não se gloria nas coisas que lhe estão sujeitas, também vós não deveis gloriar-vos nas coisas deste mundo, todas as quais vos foram dadas por Deus, conforme o Salmo 8:8: Tudo submetestes debaixo de seus pés.

Explica, porém, quais são todas essas coisas; entre elas, apresenta primeiro os ministros de Cristo, que foram divinamente ordenados ao serviço dos fiéis, conforme 2 Coríntios 4:5: Nós, porém, somos vossos servos por Jesus. E é isso que diz: Seja Paulo, que plantou, seja Apolo, que regou, seja Cefas, isto é, Pedro, que é o pastor universal das ovelhas de Cristo, como se diz no último capítulo de João. Depois disso, apresenta as coisas exteriores, quando diz: Seja o mundo, que contém todas as criaturas e pertence aos fiéis de Cristo, porque o homem é ajudado pelas coisas deste mundo, seja quanto à necessidade corporal, seja quanto ao conhecimento de Deus, conforme Sabedoria 13:5: Pela grandeza da beleza e da criatura, etc.

183. Em seguida, apresenta as coisas que pertencem à própria condição do homem, dizendo: Seja a vida, seja a morte, porque, para os fiéis de Cristo, é útil tanto a vida, na qual merecem, como a morte, pela qual chegam aos prêmios, conforme Romanos 14:8: Quer vivamos, quer morramos, etc. E Filipenses 1:21: Para mim, viver é Cristo, e morrer é lucro.

A essas duas coisas se reduzem todos os bens e males deste mundo, porque pelos bens se conserva a vida, e pelos males se chega à morte.

Por fim, apresenta as coisas que pertencem ao estado presente ou futuro do homem, dizendo: Sejam as coisas presentes, isto é, as coisas desta vida, pelas quais somos ajudados a merecer; sejam as futuras, que nos são reservadas como prêmio. Pois não temos aqui uma cidade permanente, mas buscamos a futura, como se diz no último capítulo de Hebreus. Tudo, diz, é vosso, isto é, serve à vossa utilidade, conforme Romanos 8:28: Todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus.

184. Assim, portanto, a primeira ordenação é a das coisas de Cristo aos fiéis; a segunda, porém, é a dos fiéis de Cristo a Cristo, que ele apresenta acrescentando: Vós, porém, sois de Cristo, porque ele vos remiu por sua morte. Romanos 14:8: Quer vivamos, quer morramos, somos do Senhor. A terceira ordenação é a de Cristo, enquanto homem, a Deus; por isso acrescenta: Cristo, porém, enquanto homem, é de Deus. Por isso o chama seu Deus e Senhor no Salmo 7:2, dizendo: Senhor, meu Deus, em vós esperei, de modo que pelo nome de Deus se entenda toda a Trindade.

Portanto, como ninguém deve gloriar-se naquilo que está abaixo de si, mas naquilo que está acima de si, os fiéis de Cristo não devem gloriar-se nos ministros, mas antes os ministros devem gloriar-se neles. 2 Coríntios 7:4: Tenho muita confiança em vós, tenho grande motivo de glória por vós. Mas os fiéis de Cristo devem gloriar-se em Cristo, conforme o último capítulo de Gálatas: Longe de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo; assim como Cristo se gloria no Pai, conforme Sabedoria 2:16: Gloria-se de ter Deus por Pai.