Lição 1

Juízes dos litígios

^6:1^ Ousa algum de vós, tendo uma questão contra outro, ser julgado pelos injustos, e não pelos santos? [n. 264]

^6:2^ Acaso não sabeis que os santos julgarão este mundo? E, se o mundo será julgado por vós, sois indignos de julgar as coisas mínimas? [n. 268]

^6:3^ Não sabeis que julgaremos os anjos? Quanto mais as coisas deste século? [n. 271]

^6:4^ Portanto, se tiverdes litígios acerca das coisas deste século, constituí como juízes aqueles que são desprezados na Igreja. [n. 273]

^6:5^ Digo isso para vossa vergonha. Assim, não há entre vós nenhum sábio que possa julgar entre seus irmãos? [n. 275]

^6:6^ Mas um irmão litiga em juízo contra outro irmão, e isso diante dos infiéis?

264. Acima, o Apóstolo havia repreendido os coríntios por sua negligência em julgar; aqui os repreende por alguns outros pecados relativos aos juízos. E,

primeiro, quanto aos juízes diante dos quais litigavam;

segundo, quanto aos próprios litígios, quando diz: Já é, de fato, inteiramente.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, censura a desordem deles;

segundo, apresenta a razão da repreensão, quando diz: Acaso não sabeis;

terceiro, aplica um remédio, quando diz: Portanto, se tiverdes litígios acerca das coisas deste século.

265. Diz, portanto, primeiro: sois assim negligentes em julgar os vossos, mas, no entanto, sois presunçosos ao vos submeterdes aos juízos dos infiéis. É isso que diz: Ousa, isto é, presume, algum de vós, tendo uma questão, a saber, temporal, contra outro, ser julgado pelos injustos, isto é, submeter-se ao juízo dos infiéis, e não pelos santos, isto é, pelos fiéis, que foram santificados pelos sacramentos da fé.

266. Isso é desordenado por muitas razões. Primeiro, porque assim se diminui a autoridade dos fiéis; segundo, porque se diminui a dignidade dos fiéis, na medida em que se submetem aos juízos dos infiéis; terceiro, porque assim se dá aos juízes infiéis ocasião de desprezar os fiéis, ao vê-los em discórdia; quarto, porque assim se dá aos juízes infiéis ocasião de caluniar e oprimir os fiéis, aos quais odeiam por causa da diversidade da fé e dos ritos. Por isso se diz em Deuteronômio 1:15 s.: Tomei de vossas tribos homens sábios e nobres e lhes ordenei, dizendo: ouvi-os e julgai o que é justo. E, no mesmo livro, 17:15: Não poderás constituir rei alguém de outra nação, que não seja teu irmão.

267. Mas isso parece contrário ao que se diz em 1 Pedro 2:13: Sede submissos a toda criatura humana por causa de Deus, seja ao rei, como superior, seja aos governadores, como enviados por ele. Com efeito, pertence à autoridade do príncipe julgar seus súditos. Portanto, é contrário ao direito divino proibir que se obedeça ao seu juízo, caso ele seja infiel.

Mas deve-se dizer que o Apóstolo não proíbe que os fiéis sujeitos a príncipes infiéis compareçam perante o juízo deles, se forem chamados, pois isso seria contrário à submissão devida aos príncipes; proíbe, porém, que os fiéis escolham voluntariamente o juízo dos infiéis.

268. Em seguida, quando diz: Acaso não sabeis etc., apresenta uma razão contra o que eles faziam, tirada do fato de diminuírem a autoridade dos santos. E,

primeiro, quanto à autoridade que têm sobre as coisas do mundo;

segundo, quanto à autoridade que têm sobre as coisas superiores ao mundo, isto é, sobre os anjos, quando diz: Acaso não sabeis que julgaremos os anjos?

269. Diz, portanto, primeiro: é desordenado recorrer ao juízo dos infiéis, porque os fiéis têm autoridade para julgar. Acaso não sabeis que os santos julgarão este mundo, isto é, os homens mundanos deste mundo?

Isso se cumpre de três modos. Primeiro, por comparação, a saber, na medida em que não somente os bons julgarão os maus, e os santos, os mundanos, mas também os bons serão julgados pelos melhores, e os maus julgarão os piores, conforme Mateus 12:41: Os homens de Nínive se levantarão no juízo com esta geração e a condenarão.

Segundo, julgarão aprovando a sentença do juiz, a saber, de Cristo; e isso será próprio dos justos, conforme o Salmo: O justo se alegrará ao ver a vingança. Por isso se diz em Sabedoria 3:8: Os santos julgarão as nações.

Terceiro, pela pronunciação da sentença. E isso caberá aos apóstolos e aos que lhes são semelhantes, que, desprezando as coisas do mundo, se apegaram unicamente às espirituais. Pois o homem espiritual julga todas as coisas, como foi dito acima, em 2:15. Por isso também se diz em Mateus 19:28: Vós, que me seguistes, vos sentareis em tronos, julgando as doze tribos de Israel. E no Salmo 149:6 s. se diz: Espadas de dois gumes em suas mãos, para executar a vingança nas nações.

Essa pronunciação da sentença, porém, deve ser entendida como espiritual, e não vocal, na medida em que, por certa iluminação espiritual, os santos superiores esclarecerão os inferiores, ou mesmo os pecadores, acerca das penas e dos prêmios que lhes são devidos, assim como também agora os homens são iluminados pelos anjos, e os anjos inferiores pelos superiores.

270. Segundo, a partir do que foi dito, argumenta em favor de seu propósito, dizendo: E, se por vós, isto é, por vosso intermédio, será julgado o mundo, isto é, os homens mundanos, acaso sois indignos de julgar as coisas mínimas, a saber, as questões temporais? Lucas 16:10: Quem é injusto no pouco também será injusto no muito.

271. Em seguida, quando diz: Não sabeis etc., argumenta em favor da mesma conclusão a partir da autoridade dos santos sobre os anjos.

E, primeiro, apresenta essa autoridade, dizendo: Acaso não sabeis que nós, a saber, os fiéis de Cristo, julgaremos os anjos? Isso pode ser entendido a respeito dos anjos maus, que serão condenados pelos santos, por cuja virtude foram vencidos. Por isso o Senhor diz em Lucas 10:19: Eis que vos dei poder de pisar serpentes e todo o poder do inimigo. E no Salmo 90:13: Caminharás sobre a áspide e o basilisco.

Isso também pode ser entendido a respeito dos anjos bons, muitos dos quais, sob certa comparação, se mostrarão inferiores a Paulo e aos que lhe são semelhantes. Por isso, significativamente, não diz: Julgareis, mas: Julgaremos. Pode-se também dizer que, por consequência, se os santos julgarem os homens bons e maus, haverá um juízo acerca dos anjos bons, cujo prêmio acidental aumenta com o prêmio dos santos iluminados pelos anjos, e também acerca dos anjos maus, cuja pena aumenta com a pena dos homens seduzidos por eles.¹

272. Segundo, argumenta em favor de seu propósito, dizendo: Quanto mais as coisas deste século, a saber, os litígios, estaremos aptos a julgar. Pois quem está apto para as coisas maiores está muito mais apto para as menores. Por isso também o senhor confiou depois mais um talento àquele a quem havia confiado cinco, como se lê em Mateus 25:28.

273. Em seguida, quando diz: Portanto, se tiverdes litígios acerca das coisas deste século, aplica um remédio contra a culpa deles. E,

primeiro, apresenta o remédio;

segundo, explica-o, quando diz: Digo isso para vossa vergonha.

274. Diz, portanto, primeiro: visto que os santos julgarão este mundo, se tiverdes entre vós litígios acerca das coisas deste século, os quais, contudo, não deveríeis ter, constituí como juízes aqueles que são desprezados na Igreja, em vez de serdes julgados pelos infiéis. Por isso também se diz no Salmo 140:5: O justo me corrigirá com misericórdia e me repreenderá; mas o óleo do pecador não ungirá minha cabeça. E em Eclesiastes 9:4 se diz: É melhor um cão vivo que um leão morto.

275. Em seguida, quando diz: Digo isso para vossa vergonha, explica em que sentido disse o que precede.

Alguém poderia crer que, literalmente, deveriam ser escolhidos para julgar os mais desprezados; mas ele exclui isso, dizendo: Digo isso para vossa vergonha. Como se dissesse: não disse isso para que assim se faça, mas para vos fazer sentir vergonha, a saber, aquela confusão que traz graça e glória, como se diz em Eclesiástico 4:25. Pois os desprezados na Igreja deveriam ser escolhidos para julgar se não se encontrassem sábios entre vós, o que vos seria vergonhoso. Por isso acrescenta: Assim, não há entre vós nenhum sábio que possa julgar entre um irmão e outro, mas um irmão litiga em juízo contra outro irmão, e isso diante dos infiéis? Em vez de fazerdes isso, deveríeis constituir como juízes os que são desprezados na Igreja, para suprir a falta de sábios, a qual, contudo, não existe entre vós, conforme o que dissera acima, no capítulo 1: Fostes enriquecidos nele, em toda palavra e em todo conhecimento.

276. Ou, de outro modo, a partir da passagem: As coisas deste século etc. Com efeito, havia dito que os santos estão aptos a julgar as coisas deste século; por isso, quer mostrar por quem devem ser exercidos os juízos temporais, a saber, pelos que são desprezados na Igreja. Chama de desprezados aqueles que são sábios nas coisas mundanas, em comparação com os que são sábios nas coisas divinas, aos quais se deve prestar reverência e que não se ocupam das coisas temporais, para se dedicarem somente às espirituais. É isso que se acrescenta: Digo isso para vossa vergonha; segundo outra leitura: Para vossa reverência. Por isso também os apóstolos disseram em Atos 6:2: Não é justo que abandonemos a palavra de Deus para servir às mesas.

Depois, porém, retorna ao que havia repreendido acima, a saber, que os coríntios litigavam diante de juízes infiéis, dizendo: Assim, não há entre vós nenhum sábio, a saber, nas coisas temporais, ao qual acima chamou de desprezado.

Por isso, o restante não se altera em relação à primeira exposição, que, contudo, parece ser mais literal.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Prêmio acidental” designa aqui uma alegria acrescentada à bem-aventurança essencial, que consiste na visão de Deus; “acidental” não significa casual. ↩