Lição 6

O temor das contendas

^12:20^ Temo, com efeito, que talvez, quando eu for, não vos encontre como quero, e que vós me encontreis como não quereis; que talvez haja entre vós contendas, emulações, animosidades, dissensões, detrações, murmurações, arrogâncias, sedições; [n. 508]

^12:21^ que, quando eu for novamente, Deus me humilhe entre vós, e eu chore por muitos daqueles que antes pecaram e não fizeram penitência pela impureza, pela fornicação e pela impudicícia que praticaram. [n. 514]

508. Apresentada uma causa de sua recomendação, que provém da omissão dos coríntios quanto aos bens que deveriam ter realizado, na qual reprova a ingratidão deles, apresenta aqui, em seguida, outra causa, que provém dos atos que cometeram quanto aos males que deveriam ter evitado, na qual ressalta a malícia deles. E

a esse respeito faz duas coisas.

Primeiro, apresenta a culpa deles em geral;

em segundo lugar, explica-a em particular, onde diz que talvez, etc.

509. Diz, portanto: não me louvei somente porque vós deixastes de me louvar, mas também por causa do perigo em que vos encontrais por aderirdes aos falsos apóstolos, porque, ao vos favorecerem nos pecados, vos expõem a grande perigo. Por isso, diz temo, a saber, que talvez, quando eu for ter convosco pessoalmente, não vos encontre como vos quero, a saber, justos, mas pecadores e não corrigidos, e que vós me desagradeis e eu a vós, porque os pecadores, enquanto pecadores, não agradam ao justo. E vós me encontreis tal, a saber, entristecido e castigando, como não quereis que eu seja. Pois os maus odeiam a correção e a verdade. Tornei-me, então, vosso inimigo por vos dizer a verdade?, etc., Gálatas 4:16.

Assim fica evidente a malícia deles em geral, a saber, que ele temia que ainda não tivessem feito plena penitência.

510. Também manifesta a malícia deles em particular quando diz que talvez haja contendas, etc. E

a esse respeito faz duas coisas.

Primeiro, enumera os males presentes deles;

em segundo lugar, recorda os males passados, dos quais ainda não fizeram penitência, onde diz que, quando eu for novamente, etc.

511. Quanto ao primeiro, deve-se saber que os coríntios, depois da conversão, caíram em pecado carnal, como fica evidente no caso daquele que teve a mulher de seu pai; a esse respeito foram corrigidos pela primeira epístola, mas não plenamente: ainda restou algo neles e, além disso, permaneceram neles muitos pecados espirituais, que se opõem propriamente à caridade.

Ora, a caridade faz duas coisas. Primeiro, torna os corações dos homens concordes entre si; em segundo lugar, leva os homens a promoverem o progresso uns dos outros. Por isso, os pecados espirituais, ao contrário, primeiro tornam os homens discordantes entre si; em segundo lugar, fazem com que se ofendam mutuamente. Portanto, primeiro enumera os pecados espirituais que pertencem à discórdia; em segundo lugar, os que levam à ofensa, onde diz detrações, etc.

Nas dissensões, porém, procede em ordem inversa. Pois, segundo a ordem direta, os homens primeiro discordam, enquanto um quer uma coisa e outro quer o contrário; em segundo lugar, daí passam a causar danos, enquanto cada qual quer prevalecer em seu propósito; em terceiro lugar, quando alguém não consegue prevalecer em seu propósito, mas sucumbe, inflama-se no zelo da inveja; em quarto lugar, daí irrompe em contendas de palavras.

512. E é por esse último que o Apóstolo começa, dizendo que talvez haja contendas, etc., como se dissesse: não temo apenas vossos males em geral, mas, em particular, que talvez haja entre vós contendas acerca dos méritos dos prelados e dos que batizam, etc. Provérbios 20:3: É honra para o homem afastar-se das contendas, etc. Ambrósio: A contenda é a impugnação da verdade com a confiança posta na gritaria.

E essa contenda procede da emulação; por isso, diz e emulações, isto é, invejas, naqueles que são menores e têm menos. Tiago 3:16: Onde há zelo e contenda, aí há inconstância, etc. Jó 5:2: A inveja mata o pequeno, etc. Sabedoria 2:24: Pela inveja do diabo, etc.

E a emulação procede da animosidade; por isso, diz animosidades, na vingança e na imposição de danos. Eclesiástico 8:18: Não vás com o audacioso, etc. E a animosidade procede das dissensões; por isso, diz dissensões, isto é, ódios e oposição dos ânimos. Romanos 16: Observai os que causam dissensões e escândalos, etc. 1 Coríntios 1:10: Dizei todos a mesma coisa, e não haja divisões entre vós.

513. Em seguida, enumera os males presentes deles quanto à ofensa. E como esses males consistem especialmente nos danos causados por palavras, e não por atos, deixando de lado os danos causados por atos, enumera os danos causados por palavras. Neles também procede em ordem inversa, começando pelo que vem depois, e isso ocorre quando alguém fala expressamente mal de outro; se o faz abertamente, é detrator, e por isso diz detrações, Romanos 1:30: Detratores, odiosos a Deus, etc.; se, porém, o faz em segredo, então é murmurador, e por isso diz murmurações. Pois murmuradores são os que semeiam discórdias às escondidas. Eclesiástico 28:15: O murmurador e o de língua dupla serão malditos.

E essas duas coisas procedem da soberba, que faz o ânimo inflado contra alguns irromper em palavras más. Por isso, diz arrogâncias, 1 Coríntios 4:18: Como se eu não houvesse de ir ter convosco, assim estão inflados, etc.

E essas arrogâncias procedem das sedições, que são preparativos dos partidos para o combate, porque entre os soberbos sempre há rixas, Provérbios 13:10. Por isso, diz sedições, isto é, tumultos para o combate. Provérbios 17:11: O mau sempre procura rixas.

Assim, portanto, fica evidente a malícia deles quanto aos males presentes, que são muitos, tanto nas dissensões como nos danos causados.

514. Manifesta, porém, a malícia deles quanto aos males passados, dos quais não fizeram penitência, quando diz que, quando eu for novamente, Deus me humilhe, isto é, me aflija, entre vós, de tal modo que eu chore por muitos de vós, daqueles que antes pecaram, isto é, antes da primeira epístola, e não fizeram penitência plena depois da primeira epístola. E com razão eu choraria, porque, assim como a glória do pai é a glória dos filhos, também a vergonha do pai é a vergonha dos filhos. Assim Samuel chorava por Saul, 1 Samuel 16:1: Até quando chorarás por Saul, etc.

E isso porque não se arrependeram nem fizeram penitência dos pecados carnais mencionados, alguns dos quais são contra a natureza; por isso, diz pela impureza, isto é, pela luxúria contra a natureza. Há outros que se cometem com mulheres que já perderam a virgindade, a saber, viúvas ou casadas; por isso, diz e pela fornicação. Há outros que se cometem na violação de virgens; por isso, diz e pela impudicícia que praticaram. Gálatas 5:19: São manifestas as obras da carne, que são fornicação, impureza, impudicícia, etc.