Lição 1

A causa da demora

^2:1^ Decidi, porém, isto comigo mesmo: não voltar a vós em tristeza. [n. 48]

^2:2^ Pois, se eu vos entristeço, quem é que me alegra, senão aquele que é entristecido por mim? [n. 50]

^2:3^ E escrevi-vos isso mesmo, para que, quando eu for, não tenha tristeza sobre tristeza por aqueles de quem deveria alegrar-me, confiando em todos vós que minha alegria é a de todos vós. [n. 52]

^2:4^ Pois, em muita tribulação e angústia de coração, vos escrevi com muitas lágrimas, não para que vos entristeçais, mas para que saibais quão abundante é a caridade que tenho para convosco. [n. 55]

48. O Apóstolo apresentou acima, em geral, sua justificação pela demora em ir aos coríntios; aqui, porém, indica a causa de tão grande demora e como os poupou.

Quanto a isso, faz duas coisas.

Primeiro, indica que uma causa do adiamento foi evitar causar-lhes tristeza com sua chegada;

em segundo lugar, mostra que outra causa foi evitar que se impedisse o fruto que esperava entre outros e que já começara a produzir, onde diz: Quando, porém, cheguei, etc.

Quanto ao primeiro, faz duas coisas.

Primeiro, mostra, em geral, que a causa do adiamento era evitar causar tristeza;

em segundo lugar, fala em particular de alguém que o havia entristecido, onde diz: Se alguém, porém, me entristeceu. Quanto ao primeiro, faz três coisas.

Primeiro, apresenta a razão pela qual adiou sua chegada;

em segundo lugar, apresenta a causa do que disse: Pois, se eu fui entristecido, etc.;

em terceiro lugar, esclarece o que disse, onde diz: Pois, em muita tribulação.

49. Diz, portanto: disse que não fui até vós para vos poupar, precisamente porque não quis que vos entristecêsseis; por isso, decidi, isto é, determinei firmemente, isto comigo mesmo, o que propus quando enviei a outra epístola. Eclesiástico 37:20: Antes de tudo, uma palavra verdadeira, etc. Não voltar, isto é, não ir outra vez, a vós em tristeza, isto é, não vos entristecer.

E a razão pela qual não quis entristecê-los é aquela pela qual o Senhor não quis que seus discípulos jejuassem, a saber, para que fossem atraídos a Cristo pelo amor, e não pelo temor, e se unissem a ele. Pois o Senhor quis firmá-los e nutri-los na fé, em toda doçura e desejo do coração, para que assim, firmados pelo amor, não fossem facilmente arrancados dele por causa das tribulações, porque as muitas águas não puderam extinguir a caridade, Cântico dos Cânticos 8:7. Do mesmo modo, o Apóstolo não quer entristecê-los por essa razão.

50. Apresenta a razão desse dito, a saber, que não quer entristecê-los, quando diz: Pois, se eu vos entristeço, etc.

E, quanto a isso, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta a causa pela qual não quis entristecê-los;

em segundo lugar, manifesta por que lhes dá isso a conhecer, onde diz: E escrevi-vos isso mesmo.

51. Diz, portanto: a razão pela qual não quis ir em tristeza é que vossa tristeza redunda em minha tristeza, e me alegro com vossa consolação, e somente vós me consolais quando estou entre vós. Por isso, se eu fosse e vos entristecesse, ficaria triste por vossa tristeza; e assim não haveria entre vós quem me alegrasse, pois sois entristecidos por mim, porque quem está entristecido não consola facilmente outro. Provérbios 10:1: O filho sábio, etc. Provérbios 29:3: O homem que ama a sabedoria, etc.

Ou, de outro modo: há uma dupla tristeza. Uma segundo o mundo; outra segundo Deus, que produz a penitência para a salvação. O Apóstolo não fala da primeira, mas da segunda. E diz: por isso mesmo serei consolado, se vos entristeço, isto é, se, repreendendo-vos, vos reconduzo à penitência; mas, se eu fosse e visse que não fazeis penitência pelos pecados, então não teria consolação alguma, porque ninguém se entristece e faz penitência por minha causa, isto é, por minha correção e repreensão.

52. A causa, porém, pela qual vos escrevo isso é que vos disponhais de tal modo que, quando eu for, não tenha a tristeza de vos ver sem emenda, sobre a tristeza que tive quando ouvi que havíeis pecado.

E, quanto a isso, faz duas coisas. Primeiro, apresenta a admoestação; em segundo lugar, mostra a esperança de que a admoestação seja cumprida, onde diz: confiando em todos vós, etc.

A admoestação é esta: por isso vos escrevi isso, a saber, que me entristeço pelo pecado que cometestes — 2 Pedro 2:8: Atormentavam a alma do justo com obras iníquas, etc. —, para que vos prepareis e vos disponhais, corrigindo-vos, a fim de que, quando eu for até vós, não tenha tristeza por causa dos pecados, por aqueles, a saber, vós, de quem deveria alegrar-me, isto é, deveria alegrar-me e regozijar-me convosco, a saber, por vossa presença. Lucas 15:10: Há alegria entre os anjos de Deus, etc.

Que esperança tem do cumprimento de sua admoestação, acrescenta-o, dizendo: confiando em todos vós, etc.; como se dissesse: tenho esta confiança a vosso respeito, de que vos disponhais de tal modo que, quando eu for, todos me deis motivo de alegria. E deveis fazer isso de boa vontade, porque minha alegria, etc., isto é, redunda em vossa alegria, ou é por causa de vossa alegria, que tendes pela recuperação da graça. 1 Timóteo 2: Que é minha alegria, etc. Romanos 12:15: Alegrar-se com os que se alegram, etc.

53. Mas, porque alguém poderia ter dúvida sobre aquilo que diz: para que, quando eu for, não tenha tristeza sobre tristeza, e perguntar que tristeza teve por causa deles, por isso explica-o em seguida, dizendo: Pois, em muita tribulação, etc.

E, quanto a isso, faz duas coisas.

Primeiro, manifesta a tristeza que já havia tido;

em segundo lugar, responde a uma questão implícita, onde diz: não para que vos entristeçais, etc.

54. Diz, portanto, primeiro: porque eu teria tristeza, se não vos encontrasse emendados, sobre a tristeza que tive quando pecastes e foi necessário entristecer-vos, repreendendo-vos duramente. Pois, em muita tribulação e angústia de coração, escrevi a primeira epístola, com muitas lágrimas, que derramei por vós, já mortos pelo pecado. Jeremias 9:1: Quem dará água à minha cabeça, etc. Eclesiástico 22:3: É vergonha para o pai ter um filho indisciplinado. Isaías 57:1: O justo perece, e não há quem reflita, etc.

Deve-se saber que apresenta duas coisas para ressaltar a gravidade da tristeza, a saber, tribulação e angústia, porque uma, acrescentada à outra, agrava a tristeza. Pois às vezes alguém sofre tribulação, mas sem angústia: quando, por exemplo, é ferido por alguma adversidade como por um espinho agudíssimo e, contudo, vê que lhe estão abertos caminhos para escapar; porque, se não houver caminho aberto, à tribulação se une a angústia.¹ Diz, portanto: em muita tribulação, pela qual eu era ferido por vossa ação e por vosso mal, e angústia de coração, porque não via por onde se poderia facilmente aplicar um remédio, escrevi, etc. Salmo 118:143: A tribulação e a angústia me encontraram.

55. Mas, porque poderiam dizer: ó Apóstolo, também nos escreves essas coisas para que nos entristeçamos, por isso afasta essa ideia, dizendo: não para que vos entristeçais é que vos escrevo essas coisas, mas para que saibais quanta caridade tenho para convosco. Pois há dois sinais do amor: que alguém se alegre com o bem do outro e se entristeça com seu mal; e essas duas coisas tenho para convosco. Abaixo, 5:14: A caridade de Cristo nos impele. Mais abundantemente do que credes, ou mais abundantemente do que para com os outros.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim aproxima tribulatio, “tribulação”, de tribulus, “espinho”, empregado aqui como imagem da adversidade que fere. ↩