Lição 3

Sepultados e ressuscitados com Cristo

^2:11^ no qual também fostes circuncidados com uma circuncisão não feita por mão, no despojamento do corpo da carne, mas na circuncisão de Cristo: [n. 101]

^2:12^ sepultados com ele no batismo, no qual também ressuscitastes pela fé na operação de Deus, que o ressuscitou dos mortos. [n. 106]

^2:13^ E a vós, quando estáveis mortos nos delitos e no prepúcio da vossa carne, vivificou-vos juntamente com ele, perdoando-vos todos os delitos, [n. 109]

^2:14^ apagando o quirógrafo do decreto que havia contra nós, que nos era contrário, e tirou-o do meio, cravando-o na cruz; [n. 112]

^2:15^ e, despojando os principados e as potestades, levou-os confiadamente, triunfando deles publicamente em si mesmo. [n. 116]

101. Acima fortaleceu os fiéis contra os enganos da sabedoria secular; aqui os instrui e fortalece contra os hereges que os queriam arrastar às observâncias legais, os quais

primeiro ensina a evitar;

em segundo lugar, exclui a sua falsa sedução, onde diz ninguém etc.

De novo, a primeira divide-se em duas, porque

primeiro mostra que as observâncias legais foram cumpridas em Cristo;

em segundo lugar, exclui-as, mostrando que não estão obrigados a elas, onde diz ninguém vos.

102. Entre as observâncias legais, porém, a primeira é a circuncisão, pela qual os judeus professavam a observância da lei antiga: assim como nós, no batismo, professamos a observância da lei nova. Gl 5, 3: atesto a todo homem que se circuncida que está obrigado a cumprir toda a lei. Por isso diz que os fiéis foram circuncidados com certa circuncisão espiritual. Do que se segue que aquela cessa. Por isso

primeiro mostra com que circuncisão foram circuncidados;

em segundo lugar, em que se recebe esta circuncisão, onde diz sepultados com ele;

em terceiro lugar, assinala a razão desta circuncisão, onde diz e a vós, quando estáveis mortos.

103. Acerca do primeiro, deve-se saber que a circuncisão é dupla, a saber, carnal e espiritual. Por Cristo, porém, fomos circuncidados, não com a circuncisão carnal, mas com a espiritual. E por isso, primeiro exclui a carnal; em segundo lugar, estabelece a espiritual.

Diz, pois: no qual, a saber, em Cristo, fostes circuncidados com uma circuncisão não feita por mão. Rm 2, 28: pois não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que é exterior, na carne; mas é judeu o que o é no interior, e a circuncisão é a do coração, em espírito, não na letra etc.

104. No despojamento do corpo da carne. Isto pode ler-se de dois modos. De um modo, assim. Digo: circuncidados, não com uma circuncisão feita por mão, digo-vos, permanecendo no despojamento etc., isto é, da corrupção carnal, segundo aquilo de 1 Cor 15, 50: a carne e o sangue não possuirão o reino de Deus etc.; como se dissesse: por isso circuncidados, porque já não tendes os vícios da carne. Mais abaixo, 3, 9: despojando-vos do homem velho com os seus atos etc.

Ou digo com uma circuncisão não feita por mão, circuncisão feita por mão que consiste no despojamento do corpo da carne, que é cortado do resto. Por isso outra leitura traz: da pele da carne, a saber, do corpo da carne, isto é, da partícula do corpo que é carne, não porque uma coisa seja o corpo e outra a carne. E diz da carne aludindo à lei, onde se faz menção da carne. Gn 17, 11: circuncidareis a carne do vosso prepúcio etc. E isto para mostrar que é uma observância carnal.

105. Mas nós não fomos circuncidados com tal circuncisão, e sim com a circuncisão de Cristo. Pois, assim como Cristo assumiu a semelhança da carne do pecado, isto é, a carne passível, para libertar do pecado, assim também os remédios da lei, para libertar da observância da lei. Ou a que Cristo faz em nós, que é a circuncisão espiritual, como se diz em Rm 2, 29: não na letra, mas no espírito.

106. Em segundo lugar, mostra que a obtivemos no batismo, e assim o batismo é a circuncisão espiritual. E

primeiro mostra que no batismo se apresenta a figura da morte de Cristo;

em segundo lugar, que nele se recebe a conformidade com a ressurreição de Cristo, onde diz no qual também ressuscitastes.

107. Diz, pois, sepultados com ele etc. Porque nele se exprime a semelhança da morte de Cristo, de modo que, assim como Cristo foi posto primeiro na cruz e depois no sepulcro, assim quem é batizado é posto debaixo da água, e três vezes, assim como Cristo esteve três dias no sepulcro. Sepultados com ele também, isto é, batizados à semelhança da morte de Cristo, para que, assim como nela destruiu o pecado, assim também no batismo.

108. E, assim como ressuscitou do sepulcro, assim também nós, dos pecados, na realidade, e da corrupção da carne, em esperança. E isto pela fé na operação de Deus, porque foi ressuscitado pelo poder de Deus. Sl 40, 11: ressuscita-me, e eu lhes darei a paga etc. E quem crê nesta ressurreição torna-se participante desta ressurreição. Rm 8, 11: aquele que ressuscitou Jesus Cristo dos mortos vivificará também os vossos corpos mortais. Mas também Cristo se ressuscitou a si mesmo. Pois a operação do Pai e do Filho é a mesma. Sl 107, 3: levantar-me-ei de madrugada etc.

109. Depois, quando diz e a vós, quando etc., mostra a razão da semelhança; e

primeiro mostra a semelhança;

em segundo lugar, o modo do que foi dito, onde diz apagando etc.

110. A letra não é difícil. Disse que fostes circuncidados porque fostes sepultados com Cristo no batismo. E comparou o batismo à sepultura e à morte. Mas pode-se dizer que seria mais conforme ao propósito dizer que primeiro se mostra que o batismo é circuncisão; em segundo lugar, mostra a razão por quê, a saber, porque o pecado é superfluidade, e a carne do prepúcio é superfluidade. É, pois, o mesmo depor o pecado e o prepúcio. Mas no batismo depõe-se o pecado; logo, é o mesmo que a circuncisão. E por isso diz quando estáveis mortos nos delitos, isto é, por causa dos vossos delitos. Sl 33, 22: a morte dos pecadores é péssima. E no prepúcio da vossa carne, isto é, da concupiscência carnal, o que pertence ao original, como que presos pelo reato dos atos maus e do pecado mortal.

111. Fazendo isto, Cristo vivificou juntamente etc. Ef 2, 1: quando estáveis mortos pelos vossos delitos e pecados etc. E isto removendo de vós todo pecado, perdoando e remitindo-vos todos os delitos.

É, pois, o mesmo ser circuncidado e ser vivificado juntamente, e isto no batismo, pelo remédio da morte do pecado, e quando somos circuncidados, pela remoção do pecado original.

112. Mas como perdoou? Respondo. Deve-se dizer que o homem, pecando, incorre em duas coisas, a saber, o reato da culpa e a servidão do Diabo. E por isso diz como os pecados foram perdoados.

Primeiro, quanto à remoção da servidão diabólica;

em segundo lugar, põe a supressão do reato da culpa, onde diz despojando etc.

113. Diz, pois, apagando etc. Este decreto pode entender-se de dois modos. De um modo, a lei antiga. Ef 2, 15: anulando com os decretos a lei dos mandamentos etc. E assim fala aqui aos judeus; como se dissesse: e a vós vivificou juntamente. O quirógrafo é um escrito de próprio punho, e faz-se propriamente como garantia dos contratos. Quem quer que viole o decreto de Deus torna-se réu de culpa. E este reato consiste tanto na memória do homem, por isso perturbada e manchada, como na memória de Deus, que há de julgar, e dos demônios, que hão de atormentar. Isto, pois, que permanece na memória, chama-se quirógrafo: Cristo, pois, é quem perdoou todas as coisas, e isto apagando o quirógrafo, isto é, a memória da transgressão, que, o quirógrafo ou o decreto, havia contra nós, porque um e outro eram contra nós. A lei, de fato, porque dava o conhecimento do pecado e não ajudava; e o quirógrafo, porque era memória da transgressão para punir.

E diz do decreto porque não remite de modo a fazer que não tenhas pecado, mas porque não está na memória de Deus para punir, nem na memória do demônio para acusar, nem em ti para entristecer. Sl 31, 1: bem-aventurados aqueles cujas iniquidades foram perdoadas e cujos pecados foram cobertos etc.

114. Ou fala em geral, não só aos judeus, mas a todos. Um decreto foi feito ao primeiro homem, Gn 2, 16: come de toda árvore do paraíso, mas da árvore da ciência do bem e do mal não comas. Em qualquer dia em que comeres, morrerás de morte. Mas o homem transgrediu tal decreto, e por isso está na memória o quirógrafo contrário a nós, que Cristo apagou.

115. E como? Na cruz, quando o tirou do meio etc. Pois era costume que, pagando alguém tudo aquilo a que estava obrigado, se rasgasse o quirógrafo. Ora, o homem estava em pecado, mas Cristo pagou pelos bons, padecendo. Sl 68, 5: o que não roubei, então o pagava. E por isso, juntamente com a morte de Cristo, este quirógrafo foi destruído; e por isso diz tirou do meio, isto é, suprimiu-o da natureza das coisas, e isto cravando-o na cruz, pela qual, satisfazendo a Deus, tirou o nosso pecado.

116. Depois, quando diz despojando etc., mostra como libertou da servidão do pecado. Pois, suponha-se que um usurário, por causa de uma garantia, tenha um homem preso: não bastaria a destruição da garantia, se não fosse libertado. Assim também Cristo. E por isso diz despojando etc. Este despojamento refere-se aos santos mortos antes da paixão de Cristo, e assim Cristo libertou-os do Inferno, despojando-o. Zc 9, 11: também tu, pelo sangue da tua aliança, fizeste sair os teus cativos do lago em que não havia água. Is 49, 25: certamente também o cativo será tirado ao forte, e o que tiver sido arrebatado ao valente será salvo. Se, porém, se entender dos vivos, assim os despojou, a saber, aos demônios. Lc 11, 22: mas, se um mais forte do que ele sobrevier e o vencer, tirar-lhe-á todas as armas em que confiava e distribuirá os seus despojos. Jo 12, 31: o príncipe deste mundo será lançado fora.

Diz, pois, despojando os principados e as potestades, isto é, os próprios demônios. No último capítulo de Ef: contra os principados e as potestades, contra os dominadores do mundo destas trevas etc.

Levou os próprios santos confiadamente, como quem tem autoridade: para o céu, quanto aos mortos; e, quanto aos vivos, para o reino da sua glória ou da sua graça. Ou levou, isto é, levou para fora, isto é, expulsou do homem os principados. Is 51, 9: reveste-te de fortaleza, braço do Senhor etc.

Publicamente, isto é, por um juízo evidente, pelo qual se conheça que foram levados. Pois outrora o mundo inteiro serviu aos ídolos; agora não. Ou publicamente, isto é, diante da multidão dos anjos, tanto porque desceu ao Inferno dos santos como porque subiu ao céu. E isto triunfando em si mesmo, isto é, no seu poder. Fl 3, 21: segundo a operação pela qual pode também sujeitar a si todas as coisas.

117. Outra leitura traz assim: e, despojando-se da carne, deu exemplo nos principados e potestades, triunfando confiadamente. E explica-se assim: despojando-se da carne, isto é, da mortalidade. 1 Cor 15, 50: a carne e o sangue não possuirão o reino de Deus, isto é, a mortalidade da corrupção carnal. Rm 6, 9: Cristo, ressuscitando dos mortos, já não morre; a morte não terá mais domínio sobre ele. 2 Cor 5, 16: e, se conhecemos Cristo segundo a carne, agora já não o conhecemos. Deu exemplo, isto é, ofereceu em si o exemplo de como devem ser vencidos. O resto não muda.