Lição 2

Revestindo-vos do homem novo

^3:8^ Agora, porém, deponde também vós todas as coisas: a ira, a indignação, a malícia, a blasfêmia, a linguagem torpe da vossa boca. [n. 149]

^3:9^ Não mintais uns aos outros, despojando-vos do homem velho com os seus atos,

^3:10^ e revestindo-vos do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou, [n. 155]

^3:11^ onde não há gentio e judeu, circuncisão e prepúcio, bárbaro e cita, escravo e livre: mas Cristo é tudo e está em todos.

149. Acima, o Apóstolo advertiu os fiéis contra os vícios carnais; aqui os adverte contra os vícios espirituais. E primeiro põe uma admoestação universal;

em segundo lugar, distingue-a por partes.

150. Diz, pois: outrora andastes nelas, mas agora deponde também vós todas as coisas, não só as carnais, mas todas. 1 Pd 2, 1: depondo toda malícia, e todo dolo, e as simulações, e as invejas, e as detrações etc.

151. Distingue, pois, os vícios espirituais em dois. Primeiro, no pecado do coração; em segundo lugar, no da boca, onde diz a blasfêmia etc.

E primeiro põe **a ira. Pois a ira do homem não opera a justiça de Deus Tg 1, 20, e esta deve ser deposta. Em segundo lugar, a indignação, que nasce da ira, e que se dá quando alguém julga outro indigno das coisas que tem, ou de ser comparado com outro. Is 27, 4: não tenho indignação. A malícia, que se segue a estas duas, a saber, quando alguém maquina fazer mal ao próximo. Tg 1, 21: rejeitando toda impureza e abundância de malícia, com mansidão etc.

152. Depois põe os pecados pertencentes ao pecado da boca: e há três gêneros de pecados da boca.

Pois por este pecado designa-se a desordem da mente; e primeiro em relação a Deus, e esta é a blasfêmia. Lv 24, 14: leva o blasfemo para fora do acampamento, e todos os que o ouviram ponham as mãos sobre a sua cabeça, e todo o povo o apedreje.

E assim qualquer blasfêmia é pecado mortal. Mas, e se for súbita?

Respondo. Deve-se dizer que, se for súbita, de tal modo que não perceba que blasfema, não peca mortalmente. Mas creio que, por mais súbita que seja, se, contudo, percebe que diz palavras de blasfêmia, peca mortalmente.

Em segundo lugar, designa a desordem acerca da concupiscência, dizendo a linguagem torpe da vossa boca. Ef 4, 29: nenhuma palavra má saia da vossa boca etc.

Em terceiro lugar, a desordem contra o próximo, e esta é a mentira. Pr 19, 5: quem fala mentira não escapará.

153. Depois, quando diz despojando-vos etc., mostra a razão por que se devem evitar os vícios ditos, a saber, porque, deposta a velhice, deve-se revestir a novidade. Mt 9, 16: ninguém põe remendo de pano cru numa veste velha etc. E

primeiro põe a deposição da velhice;

em segundo lugar, a assunção da novidade, onde diz e revestindo-vos.

154. Diz, pois: deponde isto, despojando-vos etc. Pois isto envelhece pelo pecado. Hb 8, 13: ora, o que se torna antigo e envelhece está perto da destruição. Esta velhice aproxima-se da corrupção, porque o pecado é caminho para a corrupção. Igualmente, pelo pecado perde-se a virtude e a beleza espiritual, velhice esta que foi introduzida pelo pecado do primeiro pai. Rm 5, 12: pois, assim como por um só homem o pecado entrou neste mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, no qual todos pecaram. Este homem velho, pois, isto é, a velhice do pecado. Rm 6, 6: o nosso homem velho foi crucificado juntamente, para que seja destruído o corpo do pecado, para que não sirvamos mais ao pecado etc. Despojai-vos dele com os seus atos. Ef 4, 22: despojai-vos, quanto à conduta anterior, do homem velho, que se corrompe segundo os desejos do erro etc.

O homem novo é o ânimo renovado interiormente, porque o homem, antes da graça, tem a mente interior sujeita ao pecado, e, quando é restaurado pela graça, tem a novidade. Sl 102, 5: a tua juventude será renovada como a da águia. No último capítulo de Gl, 15: em Cristo Jesus nem a circuncisão nem o prepúcio valem alguma coisa, mas a nova criatura.

A nova criatura é a graça que renova, mas ainda permanece a velhice na carne. Mas, se segues o juízo do homem novo, então te revestes do homem novo; se, porém, cobiças segundo os desejos da carne, revestes-te da velhice. Ef 4, 24: revesti-vos do homem novo, que foi criado segundo Deus na justiça e na santidade da verdade.

155. Depois, quando diz e revestindo-vos etc., descreve o homem novo. E primeiro mostra o modo da renovação; em segundo lugar, onde se renova; em terceiro lugar, segundo o que se renova.

Mostra, pois, que o homem interior, velho pela ignorância de Deus, é renovado pela fé e pelo conhecimento de Deus. 2 Cor 3, 18: somos transformados na mesma imagem, de claridade em claridade, como pelo Espírito do Senhor.

Mas onde está esta renovação? Ali, a saber, onde está a imagem de Deus, que não está nas potências da parte sensitiva, mas na mente. Por isso diz segundo a imagem, isto é, a própria imagem de Deus, que está em nós, renovada, e isto segundo a imagem daquele, a saber, de Deus, que o criou. Diz-se, porém, criado novo, porque a alma racional não vem por transmissão, mas é criada por Deus.

156. Depois, quando diz onde não há etc., mostra que esta renovação é comum a todos; de outro modo, não pertenceria ao homem enquanto homem. E isto porque foi feita segundo algo que convém a todos.

Cabe aqui, porém, uma quíntupla distinção entre os homens: uma segundo o sexo corpóreo, e esta exclui-a, dizendo onde não há homem e mulher, porque não diferem na mente, mas segundo o sexo corpóreo.

A segunda, pelas nações, e esta exclui-a onde diz gentio e judeu. Pois estes provinham dos fiéis, aqueles dos infiéis, e, contudo, uns e outros são racionais na mente. Rm 3, 29: porventura Deus é só dos judeus? Não o é também dos gentios?

A terceira, segundo um rito determinado e próprio, porque uns tinham a profissão da lei, e outros não tinham o mesmo rito. Rm 10, 12: o mesmo é o Senhor de todos etc.

Outra, segundo a língua, onde diz bárbaro e cita. O cita está para o Setentrião; a barbárie, porém, indica estranheza; por isso os bárbaros são como que estranhos. E absolutamente bárbaro é aquele que é estranho ao homem enquanto homem, e isto é enquanto racional. E por isso são bárbaros aqueles que não são regidos pela razão e pelas leis, e por isso os bárbaros são naturalmente servos; e em Cristo não diferem, porque, ainda que não tenham direito civil, têm, contudo, a lei de Cristo.

Outra, segundo as condições, porque uns são escravos, outros livres: mas em Cristo todos são semelhantes. Jó 3, 19: o pequeno e o grande estão ali etc.

Portanto, estas diferenças não existem em Cristo, mas Cristo é tudo e está em todos. Pois não há circuncisão senão por Cristo, e liberdade por Cristo; se não és livre, a tua liberdade é Cristo. Se não és circuncidado, a tua circuncisão é Cristo, e assim nas demais coisas. E está em todos, porque a todos dá os seus benefícios.