Lição 2

Semeai boas obras

^6:6^ Comunique, porém, aquele que é catequizado na palavra com aquele que o catequiza, em todos os bens. [n. 353]

^6:7^ Não erreis: Deus não é escarnecido. Pois aquilo que o homem semear, isso também colherá. [n. 355]

^6:8^ Porque quem semeia na sua carne, da carne também colherá a corrupção; mas quem semeia no Espírito, do Espírito colherá a vida eterna. [n. 357]

^6:9^ E, fazendo o bem, não desfaleçamos; pois a seu tempo colheremos sem desfalecer. [n. 361]

^6:10^ Portanto, enquanto temos tempo, façamos o bem a todos, mas principalmente aos domésticos da fé. [n. 362]

353. Depois de mostrar como os superiores devem comportar-se com os inferiores, e os iguais com os iguais, o Apóstolo mostra aqui, em seguida, como os inferiores devem comportar-se com os superiores, dizendo que os inferiores devem ministrar aos superiores e servi-los. E

acerca disto faz três coisas.

Primeiro, exorta a que ministrem prontamente;

em segundo lugar, a que ministrem com perseverança, onde diz e, fazendo o bem, não desfaleçamos etc.;

em terceiro lugar, a que ministrem a todos em comum, onde diz portanto, enquanto temos tempo etc.

Quanto ao primeiro, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta a exortação ao ministério;

em segundo lugar, exclui a escusa, onde diz não erreis etc.

354. Diz, pois: foi dito acima como os superiores devem comportar-se com os inferiores, a saber, repreendendo e instruindo com brandura; agora resta ver como o inferior deve servir ao superior; e por isso diz comunique, porém, aquele que é catequizado, isto é, ensinado na palavra de Deus, com aquele que o catequiza, isto é, que o ensina; comunique, digo, em todos os bens.

Mas deve-se notar que o discípulo pode comunicar-se com aquele que ensina de dois modos. Primeiro, recebendo os bens do mestre; e assim se diz comunique aquele que é catequizado, isto é, torne comum a si o que é do que ensina, imitando-o. 1 Coríntios 11:1: sede meus imitadores etc. Mas, porque acontece que os mestres às vezes fazem coisas menos boas, nisso não devem ser imitados; e por isso acrescenta em todos os bens. Mateus 23:3: tudo o que vos disserem, guardai-o e fazei-o; mas não façais segundo as suas obras.

Em segundo lugar, comunicando os seus bens ao que ensina. Pois isto é preceituado pelo Senhor, segundo 1 Coríntios 9:14, onde se diz: os que servem ao Evangelho vivam do Evangelho. Por isso Mateus 10:10: o operário é digno do seu alimento. E Lucas 10:7: o operário é digno do seu salário. E o Apóstolo diz em 1 Coríntios 9:11: se semeamos em vós as coisas espirituais etc.

E por isso aqui diz comunique, porém, aquele etc., isto é, o ensinado com o que ensina, em todos os bens que tem; pois também as coisas temporais se chamam bens. Isaías 1:19: se quiserdes e me ouvirdes, comereis os bens da terra. Mateus 7:11: se vós, sendo maus, sabeis dar bens etc.

Diz, porém, em todos, porque não só deve comunicar ao necessitado, mas também o parecer e o conselho, o poder e tudo o que tem, deve, em geral, comunicá-lo ao próximo. 1 Pedro 4:10: cada um, conforme recebeu a graça, administrando-a uns aos outros etc. Desta comunicação se diz em Romanos 12:13: comunicando nas necessidades dos santos; Eclesiástico 14:15: na partilha da sorte, dá e recebe.

355. Em seguida, quando diz não erreis etc., exclui a escusa; e

primeiro, exclui-a;

em segundo lugar, assinala a razão da exclusão, onde diz pois aquilo que o homem semear etc.

356. Diz, pois, não erreis: Deus não é escarnecido. O que, de fato, pode entender-se de dois modos, segundo as duas exposições anteriores.

Segundo a primeira, assim: tu dizes que devemos imitar os mestres também nos bens; mas não posso imitá-los senão naquilo que fazem, e nada vejo neles senão o mal; logo, devo imitá-los no mal. Mas isto ele exclui, dizendo não erreis: Deus não é escarnecido. É erro dizer isto. Pois os males dos prelados não nos escusam. Pois não são exemplo para os súditos senão naquilo em que imitam a Cristo, que é pastor sem pecado; por isso também diz expressamente em João 10:11: eu sou o Bom Pastor etc. E o Apóstolo, em 1 Coríntios 4:16 e 11:1, diz: sede meus imitadores, como eu também o sou de Cristo; como se dissesse: imitai-me naquilo em que eu imito a Cristo. Ainda que vos escuseis diante dos homens pelos males dos prelados, contudo Deus não é escarnecido, isto é, não pode ser enganado. Jó 13:9: ou será ele enganado, como um homem, pelas vossas fraudes? Por isso se diz em Provérbios 3:34: ele mesmo escarnecerá dos escarnecedores.

Segundo a segunda exposição, introduz-se assim. Poderiam dizer: somos pobres, nada temos que possamos comunicar. Mas isto ele exclui, dizendo não erreis, isto é, ninguém se julgue vãmente escusado alegando pobreza; Deus não é escarnecido, isto é, não pode ser enganado, pois conhece os nossos corações e não ignora os recursos. A escusa verossímil pode enganar e aplacar o homem; a Deus não pode enganar.

357. Assinala, porém, a razão disto, dizendo pois aquilo que o homem semear etc. E

primeiro, em geral;

em segundo lugar, em especial, onde diz porque quem semeia etc.

358. Diz, pois, segundo a primeira exposição: verdadeiramente errais ao crer isto, porque Deus retribuirá a cada um segundo os próprios méritos. Pois aquilo que o homem semear, isso também colherá, isto é, segundo as suas obras, boas ou más, pequenas ou grandes, será premiado ou punido.

Segundo a segunda exposição: aquilo que o homem semear, isto é, segundo os seus benefícios, pequenos ou grandes, será premiado, tanto quanto à qualidade das obras como quanto à quantidade dos benefícios. 2 Coríntios 9:6: quem semeia pouco, pouco também colherá etc.

359. Assinala, porém, a razão em especial, dizendo porque quem semeia na sua carne etc. Esta razão tem duas partes, segundo as duas semeaduras, a da carne e a do Espírito. Primeiro, pois, trata da semeadura da carne.

Onde se deve dizer, primeiro, o que é semear na carne; em segundo lugar, o que é colher da carne a corrupção.

Semear na carne é obrar para o corpo ou para a carne; como se eu dissesse: gastei muito neste homem, isto é, fiz muito por ele. Semeia, pois, na carne aquele que faz o que faz, ainda que pareça bom, para fomento e utilidade da carne.

Colher da carne a corrupção, di-lo e infere-o, porque a semente frutifica, na maior parte das vezes, segundo a condição da terra. Por isso vemos que em algumas terras a semente do trigo degenera em centeio, ou em alguma outra coisa. Ora, a condição da carne é ser corruptível; e por isso quem semeia na carne, isto é, nela põe o seu empenho e as suas obras, é preciso que as próprias obras se corrompam e pereçam. Eclesiástico 14:20: toda obra corruptível perecerá no fim. Romanos 8:13: se viverdes segundo a carne, morrereis.

360. Em segundo lugar, trata da semeadura do espírito, dizendo: mas quem semeia no espírito, isto é, ordena o seu empenho ao serviço do Espírito, servindo à justiça pela fé e pela caridade, colherá, de fato, do espírito, segundo a condição dele. Ora, a condição do espírito é ser autor da vida. João 6:64: o espírito é o que vivifica. Não, porém, de qualquer vida, mas da vida eterna, porque o espírito é imortal; e por isso do espírito colherá a vida eterna. Provérbios 11:18: para quem semeia a justiça, recompensa fiel, porque nunca seca.

Mas nota que, quando trata da semeadura da carne, diz na sua carne, porque a carne nos vem da nossa natureza; mas, quando fala da semente do espírito, não diz seu, porque o espírito não nos vem de nós, mas de Deus.

361. Depois, quando diz e, fazendo o bem etc., exorta à perseverança no ministério, porque não devemos fazer o bem só por uma hora, mas sempre. O que, de fato, pode referir-se ao que foi dito, a saber, aos superiores, aos iguais e aos inferiores, como se dissesse: quem quer que sejamos, quer prelados para com os súditos, quer iguais para com os iguais, quer súditos para com os prelados, fazendo o bem, não desfaleçamos, a saber, no bem obrar, porque não desfaleceremos no colher. Eclesiastes 9:10: tudo o que a tua mão puder fazer, faze-o com empenho. 1 Coríntios 15:58: sede firmes e inabaláveis.

E com razão não se deve desfalecer, porque esperamos uma remuneração eterna e indefectível. Por isso acrescenta pois a seu tempo colheremos sem desfalecer. Por isso diz Agostinho: se o homem não puser fim à obra, nem Deus porá fim à remuneração. Mateus 25:46: estes irão para a vida eterna.

Mas nota que diz a seu tempo, porque, assim como o agricultor não colhe logo o fruto daquilo que semeia, mas no tempo oportuno. Tiago, último capítulo: o agricultor espera o glorioso fruto da terra, aguardando pacientemente até receber o temporão e o serôdio etc. Desta colheita se diz em 2 Coríntios 9:6: quem semeia em bênçãos, de bênçãos também colherá a vida eterna.

362. Depois, quando diz portanto, enquanto temos tempo etc., exorta a ministrar a todos em comum, dizendo: porque colheremos sem desfalecer, portanto, enquanto temos tempo, isto é, nesta vida, que é o tempo de semear. João 9:4: é preciso que eu faça as obras daquele que me enviou enquanto é dia; vem a noite etc. Eclesiastes 9:10: tudo o que a tua mão pode fazer, faze-o com empenho, porque nem obra, nem razão, nem ciência, nem sabedoria haverá nos infernos, para onde te apressas.

Enquanto, digo, o temos, façamos o bem, e isto a todos, a saber, aos homens que estão unidos a nós na semelhança divina, enquanto todos fomos feitos à imagem de Deus.

363. Mas, em contrário, em Eclesiástico 12:5 se diz: dá ao justo e não acolhas o pecador. Logo, não devemos fazer o bem a todos.

Respondo. Deve-se dizer que no pecador há duas coisas, a saber: a natureza e a culpa. A natureza deve ser amada e sustentada nele, mesmo a do inimigo. Mateus 5:44: amai os vossos inimigos etc. Mas a culpa deve ser expulsa dele. Assim, pois, foi dito: dá ao justo e não acolhas o pecador, isto é, que não faças o bem ao pecador porque é pecador, mas porque é homem. Por isso Agostinho: não sejas frouxo para julgar, nem desumano para socorrer. Persigamos, pois, nos maus a sua própria iniquidade; compadeçamo-nos neles da condição comum.

364. Mas, porque não podemos fazer o bem a todos, acrescenta a ordem de fazer o bem: mas principalmente aos domésticos da fé, os quais não só nos são semelhantes pela natureza, mas também estão unidos a nós pela fé e pela graça. Efésios 2:19: não sois hóspedes e adventícios, mas sois concidadãos dos santos e domésticos de Deus etc. Logo, a misericórdia deve ser dispensada a todos, mas devem ser preferidos os justos, que são da fé, porque em 1 Timóteo 5:8 se diz: quem não tem cuidado dos seus, e principalmente dos domésticos, negou a fé e é pior que um infiel.

Mas aqui se duvida se é lícito amar mais a um que a outro.

A isso deve-se saber que o amor pode dizer-se maior ou menor de dois modos. De um modo, pelo objeto; de outro, pela intensidade do ato. Pois amar alguém é querer-lhe o bem. Pode, pois, alguém amar mais a um que a outro, ou porque lhe quer um bem maior, que é o objeto do amor, ou porque lhe quer mais o bem, isto é, com um amor mais intenso.

Quanto ao primeiro, pois, devemos amar a todos igualmente, porque a todos devemos querer o bem da vida eterna. Mas, quanto ao segundo, não é preciso que amemos a todos igualmente: porque, como a intensidade do ato segue o princípio da ação, e o princípio do amor é a união e a semelhança, devemos amar mais intensamente e mais aqueles que nos são mais semelhantes e unidos.