Lição 3

A circuncisão tenta fugir da cruz

^6:11^ Vede com que letras vos escrevi com a minha mão. [n. 365]

^6:12^ Pois todos os que querem agradar na carne, esses vos coagem a ser circuncidados, somente para não sofrerem a perseguição da cruz de Cristo. [n. 367]

^6:13^ Pois nem os que são circuncidados guardam a lei; mas querem que sejais circuncidados, para se gloriarem na vossa carne. [n. 369]

365. Depois de exortar os gálatas sobre como se comportar com os homens retos e justos, o Apóstolo ensina aqui como devem comportar-se com os hereges e perversos. E

primeiro, insinua o modo de escrever a exortação;

em segundo lugar, acrescenta a própria exortação, onde diz pois todos os que etc.

366. Quanto ao primeiro, deve-se saber que era costume entre os hereges depravar e falsificar as Escrituras canônicas, e também misturar-lhes algumas coisas que tivessem sabor de heresia; por isso o Apóstolo guardou o costume de, quando escrevia algo contra eles, escrever algumas coisas no fim da carta, para que não pudesse ser depravada e assim lhes ficasse conhecido que procedera da sua consciência, como diz em 1 Coríntios, último capítulo: a saudação, de minha mão, de Paulo. Pois fazia escrever toda a carta por outro, ditando-a ele, e depois, no fim, acrescentava algo de próprio punho. E deste modo Paulo escreveu de próprio punho o que se segue a partir deste ponto. Por isso diz vede com que letras vos escrevi com a minha própria mão, a saber, para que guardeis com mais firmeza o que foi dito e, sabendo que esta carta foi enviada por mim, mais obedeçais.

Assim, pois, os prelados devem escrever com a própria mão, para mostrarem pelo exemplo o que ensinam pela palavra e pelo escrito. Por isso se diz em Isaías 49:16: nas mãos, isto é, nas minhas obras, te inscrevi etc. Em Êxodo 32:15 se diz de Moisés que desceu levando duas tábuas de pedra escritas pelo dedo de Deus.

367. Acrescenta, porém, a exortação, dizendo pois todos os que querem agradar etc. E

primeiro, desvenda a intenção dos sedutores;

em segundo lugar, mostra que a sua intenção é contrária à deles, onde diz mas longe de mim gloriar-me etc.;

em terceiro lugar, acrescenta a sua admoestação aos súditos, onde diz todos os que seguirem esta regra etc.

Quanto ao primeiro, faz duas coisas.

Primeiro, desvenda a má intenção dos sedutores;

em segundo lugar, prova o que diz, onde diz pois nem a circuncisão etc.

368. Quanto ao primeiro, apresenta um fato e duas intenções ordenadas uma à outra. O fato era o destes que introduziam a circuncisão; e com isso visavam duas coisas, uma por causa da outra. A saber, agradar com isso aos judeus, pelo fato de introduzirem na Igreja dos gentios as observâncias carnais da lei. E é isso que diz todos os que querem agradar, a saber, aos judeus infiéis, na carne, isto é, nas observâncias carnais, esses vos coagem a ser circuncidados, não por coação absoluta, mas como que por condição, dizendo: se não fordes circuncidados, não podereis ser salvos, como se tem em Atos 15:1.

Com isso, porém, visavam ulteriormente ter certa segurança. Pois os judeus perseguiam os discípulos de Cristo por causa da pregação da cruz. 1 Coríntios 1:23: nós, porém, pregamos Cristo crucificado etc. E isto porque pela pregação da cruz se esvaziavam as observâncias legais. Pois, se os apóstolos, juntamente com a cruz de Cristo, tivessem pregado que se deviam guardar as observâncias legais, os judeus não teriam movido nenhuma perseguição contra os apóstolos. Por isso dizia acima, 5:11: eu, porém, irmãos, se ainda prego a circuncisão, por que ainda sofro perseguição? etc. Para, pois, não sofrerem perseguição da parte dos judeus, introduziam a circuncisão. E por isso diz: e fazem isto também somente por isto, para não sofrerem a perseguição da cruz de Cristo, a saber, a que é movida por causa da cruz de Cristo.

Ou ainda faziam isto para evitar a perseguição, não só dos judeus, mas também dos gentios infiéis. Pois os imperadores romanos Caio César e Otávio Augusto promulgaram leis para que os judeus, onde quer que estivessem, servissem segundo o seu próprio rito e as suas próprias cerimônias. E por isso quem cria em Cristo e não era circuncidado ficava exposto às perseguições tanto dos gentios como dos judeus. Para, pois, não serem inquietados por causa da fé de Cristo e viverem em paz, coagiam-nos a circuncidar-se, conforme se tem na Glosa.

369. Mas, porque os falsos apóstolos poderiam dizer que não introduzem a circuncisão por isso, mas só por zelo da lei, ele, excluindo isto, prova o que disse, quando diz assim: pois nem os que são circuncidados etc.

É evidente, com efeito, que, se induzissem alguns às observâncias da lei por zelo da lei, mandariam também cumprir a lei nas outras coisas. Mas nem os que são circuncidados nem os falsos apóstolos a guardam nas outras coisas, a saber, nas morais, que são as mais importantes na lei, e nas outras observâncias. João 7:19: nenhum de vós cumpre a lei. Logo, não introduzem a circuncisão por zelo da lei. Romanos 2:25: a circuncisão aproveita, se observares a lei. Mas por isso querem que sejais circuncidados, para se gloriarem diante dos judeus na vossa carne, isto é, na vossa circuncisão carnal, por fazerem tantos prosélitos. Mateus 23:15: ai de vós, escribas e fariseus, que percorreis o mar e a terra seca para fazer um prosélito etc.