Lição 3

Evitar a sedução do pecado

^3:12^ Vede, irmãos, que não haja em algum de vós um coração mau de incredulidade, que se afaste do Deus vivo; [n. 185]

^3:13^ mas exortai-vos uns aos outros a cada dia, enquanto se diz “hoje”, para que nenhum de vós se endureça pela sedução do pecado. [n. 187]

^3:14^ Pois nos tornamos participantes de Cristo, contanto que conservemos firme até o fim o princípio de sua substância. [n. 188]

^3:15^ Enquanto se diz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações, como naquela exasperação.

^3:16^ Pois alguns, tendo ouvido, exasperaram-no; mas não todos os que saíram do Egito por meio de Moisés. [n. 191]

^3:17^ Com quem, porém, ficou indignado durante quarenta anos? Não foi com aqueles que pecaram, cujos cadáveres foram prostrados no deserto? [n. 192]

^3:18^ E a quem jurou que não entrariam no seu repouso, senão àqueles que foram incrédulos? [n. 194]

^3:19^ E vemos que não puderam entrar por causa da incredulidade.

185. Acima, o Apóstolo mostrou, pela autoridade do Salmista, que se deve obedecer firmemente a Cristo. Na passagem de autoridade, porém, apresentou três coisas: a advertência, a culpa e a pena; aqui as explica pela ordem.

Trata da primeira aqui: Vede; da segunda, quando diz: Alguns; da terceira, quando diz: E a quem jurou.

Na advertência, porém, há duas coisas: a própria advertência e a condição dessa advertência. Por isso, explica ambas.

Primeiro, a primeira, aqui;

segundo, a segunda, quando diz: Pois participantes de Cristo.

Na primeira advertência, exorta a duas coisas: primeiro, a uma consideração atenta;

segundo, à advertência mútua, quando diz: Mas exortai-vos.

186. Diz, portanto: Vede. Pois cada um deve considerar em si mesmo em que estado se encontra. Gálatas 6:4: Cada um examine a sua obra. Jeremias 2:23: Vê os teus caminhos no vale. Vede, portanto, irmãos, quanto a cada um em si mesmo, porque cada um é parte de uma comunidade, e Deus deu a cada um um mandamento a respeito de seu próximo, Eclesiástico 17:12. Vede, isto é, examinai-vos uns aos outros, que não haja em algum de vós, etc., como se dissesse: muitos entre vós estão num estado perfeito; contudo, por causa da fragilidade e da liberdade do arbítrio, poderia haver mal em algum de vós. Jó 4:18s: Eis que os que o servem não são estáveis, e em seus anjos encontrou perversidade; quanto mais aqueles que habitam casas de barro e têm seu fundamento na terra? João 6:71: Não vos escolhi eu, os doze, e um de vós é um diabo? Portanto, ninguém se preocupe somente consigo, mas também com cada um de sua comunidade.

Mas com o quê? Que não haja em algum de vós um coração mau de incredulidade. Eis o mal do qual fala o Apóstolo, a saber, um coração incrédulo, isto é, não firme na fé, no que consiste a malícia da alma; pois, assim como o bem da alma está em aderir a Deus — Salmo 72:27: Para mim, porém, é bom aderir a Deus —, o que se dá pela fé, assim afastar-se de Deus pela incredulidade é o mal do homem. Jeremias 2:19: Sabe e vê, Israel, que é mau e amargo teres abandonado o Senhor, etc. Por isso diz: Que se afaste, porque, pela incredulidade, se afasta do Deus vivo. Jeremias 2:13: Abandonaram a mim, fonte de água viva.

Diz, porém, do Deus vivo, porque ele é vida em si mesmo e é a vida da alma. João 1:4: Nele estava a vida. Diz isso para mostrar que, ao se afastar de Deus, o homem incorre na morte espiritual.

187. Mas, se esse mal for encontrado em alguém, deve-se desesperar? Não; antes, deve ser exortado, isto é, advertido. Por isso diz: Mas exortai-vos uns aos outros a cada dia, isto é, continuamente, examinando a própria consciência e conduzindo ao bem, enquanto se diz “hoje”, isto é, enquanto dura o tempo presente da graça, que é todo como um único dia. João 9:4: É necessário que eu realize as obras daquele que me enviou, enquanto é dia.

E isso para que nenhum de vós se endureça pela sedução do pecado. Pois, como foi dito acima, o coração se endurece pela obstinação no mal. Ora, alguém adere firmemente ao pecado porque é enganado. Pois é natural ao apetite aderir ao bem; mas ele se afasta do bem porque é enganado. Provérbios 14:22: Erram os que praticam o mal; e Provérbios 13:13, segundo outra versão: As almas fraudulentas erram nos pecados. Sabedoria 5:6: Portanto, erramos, afastando-nos do caminho da verdade.

188. Em seguida, quando diz: Participantes, etc., explica a condição da advertência, como se dissesse: essa condição é mais eficaz que aquela, porque eles apenas ouviram, mas nós nos tornamos participantes de Cristo. E fala propriamente, porque no Antigo Testamento havia somente a audição, e a graça não era conferida ex opere operato; no Novo Testamento, porém, há tanto a audição da fé como a concessão da graça àquele que opera. Por isso, tornamo-nos participantes de Cristo. João 1:16: De sua plenitude todos nós recebemos.¹

Somos participantes da graça, primeiro, pela recepção da fé. Efésios 3:17: Que Cristo habite pela fé em vossos corações. Segundo, pelos sacramentos da fé. Gálatas 3:27: Todos vós que fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo. Terceiro, pela participação no corpo de Cristo. 1 Coríntios 10:16: O pão que partimos não é participação no corpo do Senhor?

189. Deve-se saber, porém, que há uma dupla participação em Cristo. Uma é imperfeita e se dá pela fé e pelos sacramentos; a outra é perfeita e se dá pela presença e pela visão da realidade; já temos a primeira na realidade, mas a segunda na esperança. Contudo, essa esperança tem esta condição: que perseveremos. Por isso diz: Contanto que o princípio, etc. Pois todo aquele que é batizado em Cristo recebe uma nova natureza, e Cristo de certo modo se forma nele. Gálatas 4:19: Meus filhinhos, por quem de novo sofro as dores do parto, até que Cristo se forme em vós.

Isso se realizará verdadeiramente em nós na pátria, mas aqui há somente o princípio, e isso pela fé formada, porque a informe é morta. Tiago 2:20: A fé sem obras é morta. Por isso, esta não é para nós o princípio da participação em Cristo, mas sim a fé formada. Abaixo, 11:1: Ora, a fé é a substância das coisas que se esperam, isto é, o fundamento e, por assim dizer, o princípio.

190. Diz, portanto: somos participantes de Cristo, contanto que conservemos firme até o fim o princípio de sua substância, isto é, a fé formada.

Mas, em contrário: parece que o temor é antes o princípio, porque diz o Salmo 110:9: O temor do Senhor é o princípio da sabedoria.

Respondo. Deve-se dizer que a fé é formada pela caridade. A caridade, porém, não existe sem o temor casto. Por isso, a fé formada sempre traz consigo esse temor. Assim, tanto a fé como o temor são princípio.

Quanto ao que acrescenta: Enquanto se diz: hoje, etc., tudo já foi explicado.

191. Depois, quando diz: Pois alguns, tendo ouvido, explica o que havia dito a respeito da culpa deles, como se dissesse: vós vos tornastes participantes de Cristo, se não endurecerdes os vossos corações como aqueles que ouviram, mas o exasperaram; mas não todos, isto é, não todos sem exceção. Pois dois, a saber, Caleb e Josué, permaneceram, como se encontra em Números 14:6, e também encorajavam os outros.

E com isso se dá a entender que, embora não caia toda a Igreja, mas somente alguns, ainda que sejam muitos, os maus serão, contudo, punidos, mas não os bons, como se deu com aqueles dois. 1 Reis 19:18: Reservei para mim sete mil homens que não dobraram seus joelhos diante de Baal. Romanos 11:5: Um resto foi salvo segundo a eleição de Deus.

192. Depois, quando diz: Com quem, porém, etc., explica o que havia dito a respeito da pena.

E, primeiro, o que havia dito: Fiquei ofendido;

segundo, o que havia dito: Jurei na ira, etc., quando diz: E a quem jurou, etc.

193. Diz, portanto: Com quem, porém, ficou ofendido durante quarenta anos? Não foi, etc. Daí fica claro que o que disse acima, durante quarenta anos, refere-se a fiquei ofendido. Por isso, diz que ficou ofendido com eles durante aqueles quarenta anos.

Deve-se saber, portanto, que todos os que saíram do Egito morreram no deserto, como se diz em Josué 5:4. Nem todos, porém, foram prostrados; alguns o foram por Deus, como quando a terra se abriu e engoliu Datã e Abiram, como se diz no Salmo 105:17, e disso se trata em Números 16:31ss. Outros, porém, foram prostrados por Moisés, como se vê na fundição do bezerro, segundo Êxodo 32:16. Outros, pelos inimigos, como se vê em muitos lugares. E essas coisas se encontram de modo suficiente em 1 Coríntios 10:1ss. Outros, porém, morreram de morte natural. Portanto, nem todos foram prostrados. Por isso, não foi uma pena geral, mas uma pena particular. E nenhum, além daqueles dois que foram mencionados, entrou na terra da promessa.

194. E a respeito dessa terra diz: E a quem jurou, isto é, determinou firmemente, que não entrariam no repouso, senão àqueles que foram incrédulos, a saber, às palavras dos exploradores?

Daí fica claro que, por causa da incredulidade, não puderam entrar no repouso dele; por isso diz: Vemos, porque experimentaram que, por sua incredulidade, não puderam entrar. Ou vemos nós, a saber, pela pena mencionada, que não puderam, etc.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Ex opere operato significa “pela obra realizada”: na linguagem sacramental, designa a eficácia do próprio sacramento, em virtude da ação de Cristo. ↩