Lição 3

A provação

^1:12^ E Satanás saiu da presença do Senhor.

^1:13^ Certo dia, quando seus filhos e suas filhas comiam e bebiam vinho na casa de seu irmão primogênito,

^1:14^ veio a Jó um mensageiro que lhe disse: “Os bois aravam, e as jumentas pastavam junto deles,

^1:15^ quando os sabeus se lançaram sobre eles, levaram tudo e passaram os servos ao fio da espada; só eu escapei para te dar a notícia”.

^1:16^ Enquanto ele ainda falava, veio outro e disse: “O fogo de Deus desceu do céu e, atingindo as ovelhas e os servos, os consumiu; só eu escapei para te dar a notícia”.

^1:17^ Mas, enquanto ele ainda falava, veio outro e disse: “Os caldeus formaram três grupos, atacaram os camelos e os levaram, e também passaram os servos ao fio da espada; só eu fugi para te dar a notícia”.

^1:18^ Ele ainda lhe falava, e eis que entrou outro e disse: “Teus filhos e tuas filhas comiam e bebiam vinho na casa de seu irmão primogênito,

^1:19^ quando de repente um vento impetuoso se lançou da região do deserto e abalou os quatro cantos da casa, que desabou, esmagou teus filhos, e eles morreram; só eu escapei para te dar a notícia”.

26. E Satanás saiu da presença do Senhor, etc. Apresentada a causa da adversidade do bem-aventurado Jó, mostra-se a seguir de que modo essa adversidade lhe sobreveio. E, como foi inteiramente provocada por Satanás, diz-se primeiro a seu respeito: E Satanás saiu da presença do Senhor, como que para usar o poder que lhe havia sido permitido. E diz-se expressamente que saiu da presença do Senhor, pois Satanás, enquanto lhe é permitido o poder de fazer mal a alguém, está diante da face do Senhor, porque isso acontece segundo a vontade racional de Deus. Mas, ao exercer o poder que lhe foi permitido, sai da presença do Senhor, porque se afasta da intenção daquele que o permite. Isso se mostra no caso presente: Deus lhe permitiu fazer mal a Jó para manifestar sua virtude, mas Satanás não o afligiu por essa razão, e sim para provocá-lo à impaciência e à blasfêmia.

Ao mesmo tempo, mostra-se claramente nisso a verdade do que dissemos acima: Satanás encontrava-se entre os filhos de Deus que estavam em sua presença, no sentido em que se diz que alguns estão na presença de Deus por estarem sujeitos ao juízo e ao exame divinos, não no sentido em que se diz que estão diante de Deus aqueles que o veem. Por isso, também aqui não se diz que Satanás tenha afastado Deus de sua face, mas que saiu da presença do Senhor, como quem se afasta da intenção de sua providência, embora não possa escapar à ordem da providência.

27. Deve-se considerar que, na narração da adversidade, se observa uma ordem contrária àquela segundo a qual fora narrada a prosperidade. Pois, ao narrar a prosperidade, procedeu-se das coisas mais importantes às menores, começando pela pessoa do próprio Jó; depois se apresentou a prole e, em seguida, os animais, primeiro as ovelhas e depois os outros. E isso com razão, porque a perpetuidade, que não pode ser conservada na pessoa, é buscada na prole, para cujo sustento são necessárias as posses. Na adversidade, porém, apresenta-se o contrário: primeiro se narra a perda dos bens; segundo, a morte da prole; terceiro, a aflição da própria pessoa. Isso serve para aumentar a adversidade, pois quem está oprimido por uma adversidade maior não sente a menor, mas, depois da menor, sente-se a maior. Por isso, para que Jó sentisse a aflição própria de cada adversidade e assim fosse mais instigado à impaciência, Satanás começou a afligi-lo com uma adversidade menor e avançou pouco a pouco para as maiores.

28. Deve-se considerar também que o ânimo do homem é mais abalado pelas coisas que sobrevêm de repente, pois as adversidades previstas são suportadas mais facilmente. Por isso, para abalar mais a Jó, Satanás lhe trouxe a adversidade num momento de máxima alegria, quando menos se poderia pensar em adversidades, para que também a própria alegria presente fizesse a adversidade parecer mais grave, pois os contrários, postos lado a lado, se evidenciam mais. Por isso se diz: Certo dia, quando seus filhos e suas filhas comiam e bebiam vinho, o que é apresentado especialmente como sinal de alegria, segundo aquela palavra de Eclesiástico 31:35: O vinho foi criado desde o princípio para a alegria, não para a embriaguez; na casa de seu irmão primogênito, o que também se apresenta para indicar maior solenidade, pois é provável que na casa do primogênito se celebrasse um banquete mais solene; veio a Jó um mensageiro que lhe disse: “Os bois aravam”, para que a lembrança do fruto tornasse a perda mais intolerável; “e as jumentas pastavam junto deles”, o que também se apresenta para aumentar a dor, fazendo-o considerar que os inimigos haviam chegado no momento em que poderiam arrebatar mais coisas ao mesmo tempo;

“quando os sabeus se lançaram sobre eles”, isto é, inimigos vindos de longe, dos quais não se poderia recuperar facilmente o que tivessem roubado; “levaram tudo”, para que não acontecesse que, se tivessem deixado alguma coisa, isso ao menos bastasse ao uso necessário e à reprodução; “e passaram os servos ao fio da espada”, o que foi mais grave para o homem justo; “só eu escapei para te dar a notícia”, como se dissesse: foi por disposição divina que aconteceu que só eu escapasse, para que pudesses ter notícia de tamanho dano, como se Deus pretendesse te afligir pela dor.

29. Anunciada essa adversidade, imediatamente se anuncia outra, para que, se houvesse algum intervalo, ele não voltasse a si nesse meio-tempo e se preparasse para a paciência, suportando assim mais facilmente o que viesse depois. Por isso se acrescenta: Enquanto ele ainda falava, veio outro e disse: “O fogo de Deus”, isto é, enviado por Deus, “desceu do céu”, para que em sua mente se imprimisse a ideia de que sofria perseguição não apenas dos homens, mas também de Deus, e assim fosse mais facilmente instigado contra Deus; “e, atingindo as ovelhas e os servos, os consumiu”, como se tivesse sido providenciado por Deus que tudo fosse imediatamente consumido ao contato com o fogo, o que excede o poder natural do fogo; “só eu escapei para te dar a notícia”. Segue-se: Mas, enquanto ele ainda falava, veio outro e disse: “Os caldeus”, que eram ferozes e poderosos; por isso, para mostrar seu poder, acrescenta-se: “formaram três grupos”, de modo que não se pudesse esperar vingança nem reparação da perda;

acerca dessa perda acrescenta-se: “atacaram os camelos”, etc. Segue-se a morte da prole: Ele ainda falava, e eis que entrou outro e disse: “Teus filhos e tuas filhas comiam e bebiam vinho na casa de seu irmão”, para que a morte deles fosse ainda mais triste, porque Jó poderia temer que tivessem sido surpreendidos pela morte no estado de algum pecado. Pois ele próprio os santificava e oferecia holocaustos por cada um justamente porque temia que nos banquetes tivessem incorrido em algum pecado. E, para que não se pudesse pensar que se haviam arrependido e cuidado de suas almas, acrescenta-se: “De repente um vento impetuoso se lançou da região do deserto e abalou os quatro cantos da casa”. Isso se diz para mostrar a violência do vento, que, fora do comum, derrubou toda a casa de uma só vez, para que por isso se mostrasse que procedera da vontade divina, e assim Jó fosse mais facilmente instigado contra Deus, por ser afligido por aquele a quem havia servido com mente devota. E, para maior acúmulo de dor, acrescenta-se a perda da prole morta, ao dizer: “Que desabou, esmagou teus filhos, e eles morreram”, isto é, todos, para que não permanecesse ao menos a esperança de posteridade em algum dos filhos que escapasse. E julgava-se isso tanto mais doloroso porque, mortos todos os filhos, um dos servos pôde escapar para suscitar a dor, pois segue-se: “Só eu escapei para te dar a notícia”.

30. Deve-se considerar que, tendo toda a adversidade mencionada sido provocada por Satanás, é necessário reconhecer que, com a permissão de Deus, os demônios podem provocar perturbações no ar, suscitar ventos e fazer cair fogo do céu. Pois, embora a matéria corporal não obedeça à vontade dos anjos, nem bons nem maus, para receber formas, mas apenas a Deus Criador, a natureza corpórea é naturalmente disposta a obedecer à natureza espiritual quanto ao movimento local.¹ Um sinal disso aparece no homem, pois, ao simples comando da vontade, os membros se movem para realizar a obra determinada pela vontade. Portanto, tudo o que pode ser feito apenas pelo movimento local pode ser realizado pelo poder natural não apenas dos espíritos bons, mas também dos maus, a não ser que Deus os impeça. Ora, os ventos, as chuvas e outras perturbações semelhantes do ar podem ocorrer apenas pelo movimento dos vapores desprendidos da terra e da água; por isso, o poder natural do demônio é suficiente para produzi-los. Às vezes, porém, eles são impedidos disso pelo poder divino, de modo que não lhes seja permitido fazer tudo o que naturalmente podem. Não é contrário a isso o que se diz em Jeremias 14:22: Acaso há entre os ídolos esculpidos das nações quem faça chover?. Pois uma coisa é fazer chover segundo o curso natural, o que pertence somente a Deus, que ordenou as causas naturais para isso; outra coisa é empregar às vezes, por uma intervenção deliberada, as causas naturais ordenadas por Deus para a chuva, a fim de produzir chuva ou vento de modo como que extraordinário.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Forma” designa aqui o princípio pelo qual a matéria é determinada a ser algo, não apenas seu contorno visível. “Movimento local” significa mudança de lugar. ↩