Lição 1

Introdução

^1:1^ Havia na terra de Hus um homem chamado Jó, e esse homem era simples e reto, temia a Deus e se afastava do mal.

^1:2^ Nasceram-lhe sete filhos e três filhas.

^1:3^ Seus bens eram sete mil ovelhas e três mil camelos, além de quinhentas juntas de bois e quinhentas jumentas, e uma criadagem muito numerosa. E esse homem era grande entre todos os orientais.

^1:4^ Seus filhos iam e faziam banquetes em suas casas, cada um em seu dia, e mandavam chamar suas três irmãs para que comessem e bebessem vinho com eles.

^1:5^ Quando os dias dos banquetes completavam seu ciclo, Jó enviava-lhes um mensageiro e os santificava; levantando-se de madrugada, oferecia holocaustos por cada um. Pois dizia: “Talvez meus filhos tenham pecado e bendito a Deus em seus corações”. Assim fazia Jó todos os dias.

1. Havia na terra de Hus um homem, etc. Como, conforme foi dito, toda a intenção deste livro se ordena a mostrar de que modo as coisas humanas são governadas pela providência divina, apresenta-se, como fundamento de toda a discussão, uma história na qual se relata a múltipla aflição de um homem justo. Com efeito, isso é o que mais parece excluir a providência divina das coisas humanas.

Descreve-se, pois, primeiro a pessoa desse homem, quanto ao sexo, ao dizer: Havia um homem, pois esse sexo se mostra mais forte para suportar os sofrimentos. Descreve-se também quanto à pátria, ao dizer: Na terra de Hus, que fica nas regiões do Oriente; e quanto ao nome, ao dizer: Chamado Jó. Esses dois dados parecem ter sido apresentados para indicar que o que se diz não é uma parábola, mas um fato ocorrido.

2. E, para que ninguém acreditasse que as adversidades apresentadas depois lhe aconteceram por causa dos pecados desse homem, descreve-se a seguir sua virtude, pela qual se demonstra que estava livre de pecados. Deve-se saber, com efeito, que o homem peca de três maneiras: há pecados pelos quais se peca contra o próximo, como homicídios, adultérios, furtos e outros semelhantes; há pecados pelos quais se peca contra Deus, como o perjúrio, o sacrilégio, a blasfêmia e outros semelhantes; há pecados pelos quais cada um peca contra si mesmo, segundo aquela palavra do Apóstolo em 1 Coríntios 6:18: Quem fornica peca contra seu próprio corpo. Ora, alguém peca contra o próximo de duas maneiras: ocultamente, pela fraude, e manifestamente, pela violência. Esse homem, porém, não enganou o próximo pela fraude; por isso se diz: E esse homem era simples, pois a simplicidade se opõe propriamente à astúcia fraudulenta. Não fez violência a ninguém, pois segue-se: E reto; com efeito, a retidão pertence propriamente à justiça, que consiste na igualdade, segundo aquela palavra de Isaías 26:7: A vereda do justo é reta, reto é o caminho por onde o justo anda. Que não pecou contra Deus é mostrado claramente pelo que se acrescenta: Temia a Deus, o que indica reverência para com Deus. Que também não pecou contra si mesmo é mostrado pelo que se acrescenta: E se afastava do mal, porque odiava o mal em si, não apenas por causa do dano ao próximo ou da ofensa a Deus.

3. Descritas, pois, a pessoa e a virtude desse homem, mostra-se a seguir sua prosperidade, para que, em razão da prosperidade anterior, a adversidade subsequente seja julgada mais grave; e também para mostrar que, segundo a intenção primeira de Deus, sempre se concedem aos justos bens não apenas espirituais, mas também temporais. Que os justos sejam às vezes oprimidos por adversidades acontece, porém, por alguma causa especial. Por isso, também desde o princípio o homem foi constituído de tal modo que não estaria sujeito a perturbação alguma se tivesse permanecido na inocência. Ora, depois do bom estado da própria pessoa, o princípio da prosperidade temporal consiste nas pessoas que lhe estão unidas, sobretudo nos filhos, que são de certo modo algo dos pais. Descreve-se, pois, primeiro sua prosperidade quanto à fecundidade da prole, ao dizer: Nasceram-lhe sete filhos e três filhas. Apresenta-se convenientemente um número maior de homens do que de mulheres, porque os pais costumam desejar mais os filhos do que as filhas, tanto porque o que é mais perfeito é mais desejável, e os homens estão para as mulheres como o perfeito para o imperfeito, como porque os filhos costumam auxiliar os pais na condução dos negócios mais do que as filhas.

4. Depois se mostra sua prosperidade quanto à abundância das riquezas, sobretudo em animais. Com efeito, nos primórdios do gênero humano, por causa do pequeno número de homens, a posse de campos não era tão valiosa quanto a de animais, sobretudo nas regiões do Oriente, nas quais até hoje há poucos habitantes em comparação com a extensão da região. Entre os animais, apresentam-se primeiro os que mais servem à alimentação e ao vestuário da pessoa, isto é, as ovelhas; por isso se diz: Seus bens eram sete mil ovelhas. Em segundo lugar, apresentam-se os que mais servem para transportar cargas, isto é, os camelos; é o que se acrescenta: E três mil camelos. Em terceiro lugar, apresentam-se os que servem ao cultivo dos campos; é o que se acrescenta: Além de quinhentas juntas de bois. Em quarto lugar, apresentam-se os animais que os homens usam para transporte; por isso segue-se: E quinhentas jumentas, das quais nascem os mulos, que os antigos usavam sobretudo como montaria. Sob esses quatro gêneros de animais, porém, compreendem-se todos os demais que servem aos mesmos usos; por exemplo, sob as ovelhas, tudo o que é necessário à alimentação e ao vestuário, e assim quanto aos demais. E, como os homens que possuem muitas riquezas precisam de uma multidão de servos para administrá-las, acrescenta-se convenientemente: E uma criadagem muito numerosa. A seguir se apresenta sua prosperidade quanto à honra e à fama, que se difundia por toda parte; é o que se diz: E esse homem era grande entre todos os orientais, isto é, honrado e famoso.

5. Para maior louvor do próprio Jó, descreve-se a seguir a disciplina de sua casa, que estava livre dos vícios que a opulência costuma gerar. Pois muitas vezes a abundância de riquezas produz discórdia; por isso se lê no Gênesis que Abraão e Ló não puderam habitar juntos, para evitar a contenda que provinha da abundância de seus bens. Frequentemente, também, os homens que possuem muitas coisas, por amarem desmedidamente o que possuem, usam-nas com excessiva avareza. Por isso se diz em Eclesiastes 6:1: Há também outro mal que vi debaixo do sol, e que é frequente entre os homens: um homem a quem Deus deu riquezas, bens e honra, e nada falta à sua alma de tudo o que deseja, mas Deus não lhe concede o poder de comer desses bens. A casa do bem-aventurado Jó, porém, estava livre desses males: havia nela concórdia e uma frugalidade alegre e equilibrada, o que se indica ao dizer: Seus filhos iam e faziam banquetes em suas casas, cada um em seu dia. Essa caridade e concórdia não existiam apenas entre os irmãos, mas se estendiam também às irmãs, que frequentemente são desprezadas pelos irmãos por causa da soberba que a opulência tanto gera. Por isso se acrescenta: E mandavam chamar suas três irmãs para que comessem e bebessem vinho com eles. Ao mesmo tempo, indica-se nisso a segurança que se tinha quanto à castidade das filhas, pois, de outro modo, não deveriam ser levadas de uma casa a outra, mas mantidas recolhidas, segundo aquela palavra do sábio em Eclesiástico 26:13: Reforça a vigilância sobre a filha que não se contém, para que, encontrando ocasião, não se entregue ao abuso de si mesma.

6. Assim como na casa de Jó vigoravam a frugalidade e a concórdia, no próprio Jó vigorava a santa solicitude pela pureza, que as riquezas frequentemente sufocam ou ao menos diminuem, segundo aquela palavra do Deuteronômio: O amado engordou e deu coices; e depois segue-se: Abandonou a Deus, seu Criador, etc. E era tão solícito por sua própria pureza que se mantinha inteiramente afastado das coisas que poderiam manchá-lo, pois foi dito acima que temia a Deus e se afastava do mal. Mas era também muito solícito pela pureza de seus filhos. Permitia-lhes, com efeito, fazer banquetes, sendo indulgente com sua idade, pois nos jovens se toleram certas coisas que são censuráveis em pessoas maduras. E, como nos banquetes os homens dificilmente ou nunca conseguem evitar alguma falta, seja pela alegria inconveniente, seja pela loquacidade desordenada, seja ainda pelo uso imoderado do alimento, oferecia o remédio da purificação aos filhos que não impedia de participar dos banquetes. Por isso se diz: Quando os dias dos banquetes completavam seu ciclo, Jó enviava-lhes um mensageiro e os santificava.

Diz-se que os dias dos banquetes completavam seu ciclo porque, sendo sete os filhos e fazendo cada um um banquete em seu dia, realizavam esses banquetes sucessivamente durante todos os dias da semana; depois, como num círculo ou ciclo, assim como se voltava ao início nos dias da semana, também se voltava ao início nos banquetes. Deve-se notar, porém, que, embora Jó permitisse aos filhos fazer banquetes, ele próprio, conservando sua gravidade, não participava de seus banquetes; por isso se diz que enviava-lhes um mensageiro, não que ele próprio ia até eles. O modo de santificação pelo qual os santificava por meio de um mensageiro pode ser entendido de duas maneiras: ou porque mandava instruí-los com advertências salutares, para que corrigissem alguma falta que tivessem cometido nos banquetes; ou porque tinham algum rito de expiação pelo qual se expiavam tais faltas, assim como também os sacrifícios haviam sido estabelecidos antes da Lei, bem como a oferta das primícias e dos dízimos.

7. Nos banquetes, porém, os homens às vezes não apenas incorrem em impureza dos modos mencionados, mas também se afundam em pecados mais graves, até o desprezo de Deus, porque a razão é absorvida pela lascívia e afastada da reverência divina. Assim se diz no Êxodo: O povo sentou-se para comer e beber, e levantaram-se para se divertir, isto é, para fornicar ou oferecer sacrifícios aos ídolos. Jó, portanto, não apenas socorria os filhos contra as faltas leves, santificando-os, mas também procurava aplicar contra as mais graves um remédio pelo qual Deus lhes fosse aplacado. Por isso segue-se: Levantando-se de madrugada, oferecia holocaustos por cada um. Nessas palavras se mostra a perfeição de sua devoção, tanto quanto ao tempo, porque se levantava de madrugada, segundo aquela palavra do Salmo: Pela manhã estarei diante de vós, etc.; quanto ao modo da oferta, porque oferecia holocaustos, que eram inteiramente queimados em honra de Deus, sem que se deixasse parte alguma para uso de quem os oferecia ou daquele por quem eram oferecidos, como acontecia nas vítimas pacíficas e nas oferecidas pelo pecado, pois holocausto quer dizer como que inteiramente queimado; e quanto ao número, porque oferecia holocaustos por cada um dos filhos, pois cada pecado deve ser expiado com a satisfação conveniente.

8. Acrescenta a causa da oferta dos holocaustos, dizendo: Pois dizia, isto é, Jó em seu coração, sem ter certeza dos pecados dos filhos, mas temendo que os tivessem cometido: Talvez meus filhos tenham pecado, isto é, por obra ou palavra, e bendito a Deus em seus corações.

Isso pode ser entendido de duas maneiras.

De um modo, entendendo-se tudo conjuntamente: embora bendizer a Deus seja bom, bendizer a Deus pelo fato de o homem ter pecado significa, porém, que a vontade se compraz nos pecados, e quanto a isso é censurável. Assim se diz em Zacarias contra alguns: Apascenta os animais destinados à matança, que seus donos matavam sem sentir pesar e vendiam, dizendo: “Bendito seja o Senhor! Ficamos ricos”.

De outro modo, entendendo-se separadamente; e assim, pelo que se diz, tenham bendito, entende-se tenham maldito. Com efeito, o crime da blasfêmia é tão horrível que os lábios piedosos receiam nomeá-lo por seu nome próprio, mas o indicam pelo contrário. E convenientemente se oferecem holocaustos pelo pecado de blasfêmia, porque as faltas cometidas contra Deus devem ser expiadas pela honra prestada a Deus.

9. Costuma, porém, acontecer que alguns prestem o culto divino com devoção quando é raro, mas, quando se torna frequente, ele lhes causa tédio. Esse é o pecado da acédia, quando alguém se entristece com o esforço espiritual. Jó não estava sujeito a esse vício, pois se acrescenta: Assim fazia Jó todos os dias, como quem conservava uma devoção perseverante no culto divino.