Lição 3

As maravilhas dos animais

^38:36^ Quem pôs a sabedoria nas entranhas do homem, ou quem deu entendimento ao galo?

^38:37^ Quem expôs a razão dos céus, e quem fará adormecer a harmonia do céu?

^38:38^ Quando o pó se derramava sobre a terra, e os torrões se juntavam.

^38:39^ Acaso caçarás a presa para a leoa e saciarás a alma de seus filhotes,

^38:40^ quando se deitam nas cavernas e ficam à espreita nas grutas?

^38:41^ Quem prepara ao corvo seu alimento quando seus filhotes clamam a Deus, vagueando por não terem comida?

513. Quem pôs a sabedoria nas entranhas do homem?, etc. Depois de recordar as maravilhas de seus efeitos quanto às principais partes do mundo, que são a terra, o mar e o céu, e quanto às suas disposições, o Senhor passa agora a narrar as maravilhas de suas obras, especialmente quanto às diversas propriedades dos animais. Entre elas se destaca o conhecimento, que se encontra de modo mais perfeito no homem que nos demais animais. Por isso, começando pelo homem, diz: Quem pôs a sabedoria nas entranhas do homem? Pelas entranhas do homem entendem-se as forças íntimas de sua alma, isto é, o intelecto e a razão, nos quais Deus introduziu a sabedoria ao dar ao homem a luz da razão. Pois introduziu naturalmente em sua razão certas sementes de sabedoria e de ciência, no conhecimento dos primeiros princípios.

Nos outros animais aparecem muitos indícios de certa prudência natural; mas isso se manifesta sobretudo no galo, como animal conhecido e doméstico. Por isso diz: ou quem deu entendimento ao galo? Entendimento é tomado aqui por certa estimativa natural segundo a qual ele age à maneira de um ser inteligente, porque sua própria estimativa natural lhe é dada pelo intelecto divino. O galo parece ter certa semelhança de entendimento porque, em horas determinadas, começa a cantar, como se conhecesse as proporções dos movimentos celestes. Por isso acrescenta: Quem expôs, isto é, ao galo, a razão dos céus, isto é, a proporção dos movimentos celestes, para que por ela possa discernir as horas determinadas para cantar? Os vigias costumam anunciar por algum canto ou pelo som de um instrumento a proximidade do dia e de certas horas da noite. Não se pode, porém, dizer que algum som do céu seja ouvido em tempos determinados e silencie em outros, de modo que o galo por isso discirna quando cantar. Por isso acrescenta: e quem fará adormecer a harmonia do céu? Como se dissesse: a harmonia do céu não silencia como a de um vigia adormecido, de modo que, ouvindo-a ou percebendo seu silêncio, o galo possa aprender quando cantar. Deve-se considerar aqui que os pitagóricos afirmaram que do movimento dos céus provém um som harmonioso, por causa da proporção perfeitamente conveniente dos movimentos celestes; e, como sustentavam que os corpos celestes eram animados, tal consonância de sons poderia ser chamada harmonia do céu;

mas Aristóteles demonstra, no livro 2 de Sobre o céu, que nenhum som procede do movimento dos corpos celestes. Por isso, podemos tomar aqui a harmonia como expressão metafórica apenas da concordância dos movimentos celestes, que nunca cessam. Essa inspiração de sabedoria ou entendimento, ou ainda essa harmonia do céu, existiu desde o princípio da fundação da terra; por isso acrescenta: quando o pó se firmava na terra, o que se refere à posição da terra, que é colocada no ponto mais baixo, como num fundamento; e os torrões se juntavam, o que se refere à umidade que mantém unidas as partes da terra, para que ela não se desfaça em pó por causa de sua secura.

514. Em seguida, passa a outra propriedade dos animais, considerada segundo a obtenção do alimento, a respeito da qual aparece algo admirável na leoa. Como o leão necessita de muito alimento, parece admirável como pode capturar, numa região, tanta presa animal que baste para ele e para seus filhos. Por isso acrescenta: Acaso caçarás a presa para a leoa? Isto é, acaso lhe prepararás tamanha abundância de presa que tenha o suficiente para si e para seus filhos? Por isso acrescenta: e saciarás a alma de seus filhotes? Isso não parece muito difícil quando percorrem diversos lugares, mas quando permanecem no mesmo lugar, seja pela necessidade de alimentar os filhos, a que se refere o que diz: quando se deitam nas cavernas, seja porque ficam à espreita de outros animais: e ficam à espreita nas grutas, isto é, dos animais que pretendem capturar.

515. Também entre as aves aparece algo admirável a respeito do corvo. Diz-se que ele não alimenta os filhotes saídos dos ovos até vê-los enegrecer com as penas, reconhecendo então que são seus. Por isso, durante sete dias não lhes fornece comida, mas eles são sustentados por Deus mediante a força natural que lhes foi dada. Por isso acrescenta: Quem prepara ao corvo seu alimento quando seus filhotes clamam a Deus, vagueando, isto é, olhando para um lado e para outro, por não terem comida, como que abandonados pelos pais? Isso não deve ser entendido como se os filhotes dos corvos conhecessem a Deus; diz-se, antes, porque toda coisa natural, por seu desejo, no próprio fato de apetecer algum bem, como que procura obter algo de Deus, que é o autor dos bens.