Lição 3

Deus perdoará Jó se ele reconhecer seu pecado

^5:17^ Bem-aventurado o homem que é corrigido pelo Senhor. Portanto, não rejeites a repreensão do Senhor,

^5:18^ porque ele fere e cura, golpeia e suas mãos hão de sanar.

^5:19^ Em seis tribulações te libertará, e na sétima o mal não te tocará.

^5:20^ Na fome te livrará da morte, e na guerra, da mão da espada.

^5:21^ Serás escondido do flagelo da língua e não temerás a calamidade quando vier.

^5:22^ Na fome e na devastação rirás, e não temerás a fera da terra.

^5:23^ Mas terás uma aliança com as pedras das regiões, e as feras da terra estarão em paz contigo.

^5:24^ E saberás que tua tenda tem paz e, ao visitares tua beleza, não pecarás.

^5:25^ E saberás também que tua semente será numerosa, e tua descendência como a erva da terra.

^5:26^ Entrarás no sepulcro em abundância, como se recolhe um monte de trigo a seu tempo.

^5:27^ Eis que isso é tal como investigamos. Medita em tua mente o que ouviste.

104. Bem-aventurado o homem que é corrigido pelo Senhor, etc. Como foi dito acima, Elifaz havia acusado o bem-aventurado Jó, no que precede, tanto de impaciência como de presunção, porque se declarara inocente; agora, porém, procura afastar dele o desespero, do qual acreditava terem procedido aquelas palavras com que Jó havia detestado sua vida. Deve-se saber, portanto, que, a partir do que havia dito acima, afirmando a providência divina tanto acerca das coisas naturais como das coisas humanas, toma como conhecido que todas as adversidades são infligidas aos homens pelo juízo divino: a alguns, porém, para a condenação definitiva, por serem incorrigíveis; a outros, para a correção, por se emendarem mediante as adversidades. A estes declara bem-aventurados, dizendo: Bem-aventurado o homem que é corrigido pelo Senhor. Com efeito, se é salutar a correção feita pelo homem, que, contudo, não pode conhecer perfeitamente a medida e o modo segundo os quais a correção pode ser salutar, nem é onipotente para remover os males e conceder os bens, muito mais deve ser considerada salutar e feliz a correção de Deus, onipotente e conhecedor de todas as coisas. Dessa sentença conclui, para seu propósito: Portanto, não rejeites a repreensão do Senhor, como se dissesse: embora sofras essa adversidade da parte de Deus por causa de teus pecados, deves, contudo, considerar que ela é como uma repreensão do Senhor para te corrigir; por isso não deves rejeitar essa adversidade a ponto de, por causa dela, teres aversão à tua vida.

105. E acrescenta a causa do que foi dito, dizendo: Porque ele fere, com uma adversidade mais grave, e cura, removendo os males e restituindo os bens; golpeia, com uma adversidade mais leve, e suas mãos, isto é, suas operações, hão de sanar, isto é, libertar. Elifaz, portanto, não declarou bem-aventurado aquele que é corrigido pelo Senhor por causa da vida futura, na qual não acreditava, mas por causa da presente, na qual, depois da correção, o homem obtinha de Deus a isenção dos males e a abundância dos bens. Por isso, em seguida, acrescenta a respeito da isenção dos males: Em seis tribulações te libertará, e na sétima o mal não te tocará. Com efeito, como todo o tempo transcorre em ciclos de sete dias, costuma-se designar a totalidade pelo número sete, de modo que o sentido seja que nenhuma adversidade prejudicará aquele que é corrigido pelo Senhor, depois de sua emenda. E, como, segundo sua opinião, quanto mais alguém é purificado da culpa, tanto menos sofre adversidade neste mundo, diz: Na sétima o mal não te tocará, como se, antes da emenda, o homem não fosse libertado da adversidade; quando, porém, começa a ser libertado, é tocado por ela, mas não esmagado, porque Deus o liberta; depois da libertação perfeita, porém, não é tocado de modo algum.

Isso é verdadeiro quanto à mente, que, enquanto põe seu fim nas coisas mundanas, é esmagada pelas adversidades mundanas; quando, afastando delas seu amor, começa a amar a Deus, entristece-se de fato nas adversidades, mas não é esmagada, porque não deposita sua esperança no mundo; quando, porém, despreza totalmente o mundo, então as adversidades mundanas mal a tocam. Essa sentença, porém, não é verdadeira quanto ao corpo, como Elifaz a entendeu, pois homens perfeitíssimos às vezes sofrem adversidades gravíssimas, segundo aquilo do Salmo: Por vossa causa somos entregues à morte o dia inteiro, o que se aplica aos apóstolos.

106. E, como havia mencionado sete tribulações, em seguida as enumera.

Deve-se saber, porém, que às vezes a adversidade procede de algum perigo particular de uma pessoa. Esse perigo às vezes ameaça sua vida corporal, que às vezes é tirada pela privação do necessário; a esse respeito diz: Na fome te livrará da morte, como se dissesse: sofrerás de fato a fome, por seres repreendido pelo Senhor, mas por isso não chegarás à morte, porque Deus te libertará. E esta é a primeira tribulação.

Outras vezes, porém, a vida é tirada pela violência de alguém que causa dano; a esse respeito diz: E na guerra, da mão, isto é, do poder, da espada, como se dissesse: a guerra te sobrevirá, mas não serás entregue ao poder da espada. E esta é a segunda tribulação.

A vida corporal também é tirada pela morte natural, mas esta não se conta entre as tribulações, pois a natureza do homem a exige. Às vezes, porém, o perigo pessoal ameaça a fama do homem, que pertence à vida civil; a esse respeito diz: Serás escondido do flagelo da língua. Chama-se flagelo da língua a detração de quem difama gravemente; o homem é escondido dela quando seus atos, pelos quais poderia ser difamado, ficam ocultos ao detrator. E esta é a terceira tribulação.

Às vezes, porém, a adversidade procede de algum perigo geral, que ameaça as pessoas ou os bens. Ameaça as pessoas, por exemplo, quando um exército inimigo invade alguma pátria e por causa dele todos temem a morte ou o cativeiro; a esse respeito diz: E não temerás a calamidade quando vier, como se dissesse: quando uma calamidade da parte dos inimigos ameaçar tua pátria, tu não temerás. E esta é a quarta tribulação. Quanto aos bens, o perigo comum os ameaça ou pela esterilidade da terra, o que acontece no tempo da fome, ou por alguma devastação dos frutos pelos inimigos; a respeito dessas duas coisas diz: Na fome e na devastação rirás, isto é, terás abundância, que será para ti motivo de alegria. Assim são mencionadas a quinta e a sexta tribulação.

Às vezes, porém, a adversidade procede do ataque dos animais irracionais, seja contra todos, seja contra uma pessoa em particular; a esse respeito diz: E não temerás a fera da terra. E esta parece ser a sétima tribulação, na qual o mal não toca.

107. Depois da isenção dos males, apresenta a abundância dos bens,

e primeiro quanto à fertilidade das terras, dizendo: Mas terás uma aliança com as pedras das regiões, isto é, até as terras pedregosas e estéreis te darão fruto, segundo aquilo de Deuteronômio 32:13: Para que sugasses mel da rocha, etc.;

em segundo lugar, quanto aos animais irracionais; a esse respeito diz: E as feras da terra estarão em paz contigo, isto é, não te farão mal. Essas duas coisas também poderiam ser explicadas de outro modo, entendendo-se pelas pedras os homens duros e rudes, e pelas feras os homens cruéis;

em terceiro lugar, quanto às pessoas da casa, quando diz: E saberás que tua tenda tem paz, isto é, tua família terá paz entre seus membros;

em quarto lugar, especialmente quanto à esposa; a esse respeito diz: E, ao visitares tua beleza, não pecarás, como se dissesse: terás uma esposa honesta e pacífica, com quem poderás conviver sem pecado;

em quinto lugar, quanto aos filhos; por isso diz: Tua descendência como a erva da terra, isto é, terás muitos filhos e netos;

em sexto lugar, quanto à morte pacífica e tranquila; a esse respeito diz: Entrarás no sepulcro em abundância, como que em boa prosperidade, sem teres sido despojado de teus bens, como se recolhe um monte de trigo a seu tempo, como alguém que não foi surpreendido por uma morte prematura e súbita.

108. Por último, confirma aquilo que havia dito acima, dizendo: Eis que isso é tal como investigamos. E, como julga que Jó está de tal modo absorvido pela tristeza que pouco pensaria nessas coisas, chama sua atenção, dizendo: Medita em tua mente o que ouviste.