Lição 1

A recusa de um sinal aos fariseus

^16:1^ E aproximaram-se dele os fariseus e os saduceus para pô-lo à prova, e pediram-lhe que lhes mostrasse um sinal do céu. [n. 1354]

^16:2^ Ele, porém, lhes respondeu: Ao cair da tarde, dizeis: Haverá tempo bom, pois o céu está avermelhado; [n. 1356]

^16:3^ e, pela manhã: Hoje haverá tempestade, pois o céu sombrio está vermelho. Sabeis, pois, discernir o aspecto do céu, mas não podeis conhecer os sinais dos tempos? [n. 1356]

^16:4^ Uma geração má e adúltera pede um sinal, e nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal do profeta Jonas. E, deixando-os, foi embora. [n. 1360]

^16:5^ E, quando seus discípulos passaram para o outro lado do lago, esqueceram-se de levar pães. [n. 1363]

^16:6^ Ele lhes disse: Prestai atenção e guardai-vos do fermento dos fariseus e dos saduceus. [n. 1364]

^16:7^ Eles, porém, pensavam entre si, dizendo: É porque não trouxemos pães? [n. 1365]

^16:8^ Mas Jesus, sabendo disso, disse: Por que pensais entre vós, homens de pouca fé, que não tendes pães? [n. 1366]

^16:9^ Ainda não compreendeis nem vos lembrais dos cinco pães e dos cinco mil homens, e de quantos cestos recolhestes? [n. 1366]

^16:10^ Nem dos sete pães e dos quatro mil homens, e de quantas cestas recolhestes? [n. 1366]

^16:11^ Por que não compreendeis que não vos falei de pão: Guardai-vos do fermento dos fariseus e dos saduceus? [n. 1366]

^16:12^ Então compreenderam que não dissera que se guardassem do fermento dos pães, mas da doutrina dos fariseus e dos saduceus. [n. 1367]

1351. Acima, o Senhor mostrou a suficiência da doutrina evangélica, porque não necessita das observâncias legais e também porque não é necessária apenas a um povo; aqui mostra sua pureza e excelência.

Primeiro, mostra que ela deve ser conservada pura de toda tradição;

segundo, que, pela sublimidade da fé, ultrapassa todas as opiniões humanas, em: Jesus veio para a região de Cesareia de Filipe.

Quanto à primeira parte,

primeiro, descreve-se a tentação maliciosa;

segundo, ele a refuta;

terceiro, ensina a precaver-se.

A segunda parte está em: Ele, porém, lhes respondeu etc.; a terceira, em: E, quando seus discípulos passaram para o outro lado do lago etc.

Quanto à primeira parte,

primeiro, recorda o lugar;

segundo, apresenta-se a pergunta feita para pô-lo à prova.

1352. Deve-se notar que, assim como acima despediu as multidões depois de alimentá-las com cinco pães, assim também aqui.

Nisso se dá, primeiro, um exemplo aos pregadores: quando não devem insistir em permanecer, mas retirar-se; Jó 39:5, a respeito do asno selvagem: Quem deixou livre o asno selvagem, e quem soltou suas amarras? etc.

1353. Subiu à barca, para que a multidão não o seguisse. Assim se apresenta o impedimento pelo qual não podia segui-lo. Por isso, subiu à barca, isto é, à mente que é agitada pelas ondas deste mundo, Sabedoria 14:3: Porque destes um caminho no mar e uma vereda entre as ondas, mostrando que deve entrar nela para ali repousar. E veio para o território de Magedã. Magedã se interpreta como “frutos”, e por esse lugar se significa a Sagrada Escritura, onde esses frutos crescem juntamente com outros; Cântico dos Cânticos 6:10: Desci para ver os frutos dos vales.

1354. Segue-se a pergunta feita para pô-lo à prova: E aproximaram-se os fariseus e os saduceus para pô-lo à prova, e pediram-lhe. Eclesiástico 19:23: Há quem se humilhe maliciosamente, e seu íntimo está cheio de dolo. Que lhes mostrasse um sinal do céu. E pediram um sinal do céu. Lê-se em João 6:49: Vossos pais comeram o maná no deserto; assim, deu-lhes pão do céu. E 1 Coríntios 1:22: Os judeus pedem sinais. E em Salmos 73:9: Não vimos nossos sinais etc.

1355. Então os repreende, primeiro, por sua negligência em crer nas coisas divinas. Com efeito, se alguém tem uma deficiência natural dos sentidos, tem desculpa; mas, quando tem sabedoria nas coisas terrenas e negligência nas espirituais, deve ser repreendido; Sabedoria 13:1: São vãos todos os filhos dos homens nos quais não há conhecimento de Deus. E,

primeiro, mostra a perspicácia nas coisas terrenas;

segundo, a negligência nas espirituais.

1356. Diz, portanto: Ele, porém, respondeu: Ao cair da tarde etc. Isso tem um sentido literal e um sentido místico.

Literal, porque, a partir de certa disposição, podiam reconhecer um sinal de tempo bom. Dizeis: Haverá tempo bom, pois o céu está avermelhado. Também de tempestade, porque dizeis: Hoje haverá tempestade, pois o céu sombrio está vermelho, porque indica tristeza. Com efeito, quando o ar está carregado, os homens não estão tão alegres. A vermelhidão do entardecer é sinal de tempo bom. A razão está, segundo o Filósofo, na difusão dos raios do sol sobre os vapores. Com efeito, quando os vapores são muitos, os raios não podem penetrá-los, e então se produz uma cor negra no ar; quando, porém, são tênues, os raios os penetram. Mas, quando predomina o que é ígneo, aparece a cor vermelha, como se vê na chama, porque, quanto mais se eleva, mais aparece nela a vermelhidão. Por isso se indica que os vapores não são muitos, e se indica tempo bom. Mas, quando pela manhã às vezes se condensam em orvalho ou em chuva, é sinal de tempestade.

1357. Segundo o sentido místico, pela tarde se significa a paixão de Cristo. À tarde o sol se põe; assim, Cristo padeceu na tarde do mundo; Malaquias 3:2: Quem poderá conceber o dia de sua vinda, e quem permanecerá de pé para vê-lo? Pois ele é como o fogo que funde; Salmos 29:6: À tarde permanecerá o pranto, e pela manhã, a alegria. Por isso, apareceu avermelhado à tarde e significou tranquilidade; Tobias 3:22: Depois da tempestade, fazeis a tranquilidade e, depois das lágrimas e do pranto, infundis a exultação. Na ressurreição, significada pela manhã, a vermelhidão apareceu nos mártires e significa tempestade para os pecadores. Ou pela manhã se significa a manhã do dia do juízo, que será precedida pela vermelhidão; Salmos 96:3: O fogo irá à sua frente.

Portanto, sois instruídos nessas coisas terrenas.

1358. Sabeis discernir o aspecto do céu, mas não podeis conhecer os sinais dos tempos? Há dois tempos: um corresponde à primeira vinda, o outro, à segunda. Certos sinais precederam a primeira vinda; Isaías 45:8: Destilai, céus, o orvalho do alto, e as nuvens chovam o justo; abra-se a terra e faça germinar o Salvador etc. E no capítulo 45:15: Verdadeiramente, vós sois um Deus escondido. Mas, no fim, Deus virá manifestamente, e não aparecerão sinais do céu. Mas ainda não é o tempo.

Ou de outro modo: Sabeis discernir o aspecto do céu etc., como se dissesse: Vós procurais um sinal da vinda. É supérfluo pedir um sinal onde há muitos sinais. Acima, em Mateus 11:5: Os cegos veem, os coxos andam, os leprosos são purificados etc. Isaías 35:4 havia dado esse sinal: O próprio Senhor virá e nos salvará; então se abrirão os olhos dos cegos etc.

1359. Alguns argumentam, a partir dessa autoridade, que devemos empenhar-nos em conhecer a segunda vinda.

Agostinho, porém, interpreta a passagem a respeito da primeira vinda. A primeira é certíssima, porque se ordena à salvação, a salvação vem pela fé, e a fé, pelo conhecimento; por isso, é necessário que seja conhecida. Mas a segunda se ordena à recompensa; por isso, fica oculta, para que os homens sejam mais vigilantes.

1360. Depois nega o sinal pedido; por isso se diz: Uma geração má e adúltera pede um sinal. É chamada geração má porque se afasta de Deus: com efeito, o mal se dá pelo afastamento de Deus. Abandonou Deus, seu criador, e afastou-se de Deus, seu salvador, como se lê em Deuteronômio 32:15. Mas é chamada adúltera porque se uniu a outro; Salmos 26: Se eu vos abandonar em minha vida; Isaías 55:7: Abandone o ímpio seu caminho, e o homem iníquo, seus pensamentos. Pede um sinal, e não deve recebê-lo, porque nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal de Jonas, pois assim como Jonas esteve no ventre do cetáceo durante três dias e três noites, assim etc.; como se tratou acima, em Mateus 12.

1361. Mas por que apresenta o sinal da ressurreição de preferência a outro sinal?

Deve-se dizer que pela ressurreição nos vem a salvação; Romanos 10:9: Se creres em teu coração que Cristo ressuscitou, serás salvo, porque, ao ressuscitar, restaurou a vida, pois pela ressurreição de Cristo ressuscitaremos. Por isso, esse sinal foi dado aos fiéis, e todos os outros se referem a ele, como, por exemplo, ter ressuscitado Lázaro etc. Assim, a estes não foi dado outro sinal. A seus discípulos, porém, deu um sinal do céu quando lhes mostrou sua glória, como se lê abaixo, em Mateus 17. Desse modo mostrou a negligência deles.

Segue-se a parte em que os refuta por uma ação, afastando-se deles. E, deixando-os, foi embora; pois não habita com os malvados; Sabedoria 1:3: Separa-se dos perversos.

1362. Depois de refutá-los, ensina que devem ser evitados. E,

primeiro, apresenta-se a ocasião;

segundo, a doutrina;

terceiro, a má compreensão dos discípulos;

quarto, a repreensão;

quinto, o efeito.

1363. Diz: E, quando seus discípulos passaram para o outro lado do lago etc. Nisso devemos admirar a disposição dos discípulos, porque os homens não costumam esquecer senão aquilo com que pouco se preocupam; portanto, como se haviam esquecido dos pães, pouco se preocupavam com eles, mas somente com as coisas espirituais.

1364. Porque disse: Prestai atenção e guardai-vos etc. Aqui se apresenta a doutrina. Por fermento entende a doutrina corrompida; portanto, não entende a doutrina da lei, mas as tradições dos fariseus, que são chamadas fermento, porque, assim como por um pouco de fermento tudo se corrompe, assim também por um pequeno erro toda a vida se corrompe, como sucede com um caminho do qual alguém se desvia pouco e depois acaba muito distante; por isso, o Filósofo diz no livro I de Do céu que um pequeno erro no princípio se torna grande no fim. A compreensão espiritual é pão, e não fermento. Assim, por pão se entende a verdadeira doutrina; Eclesiástico 15:3: Alimentou-o com o pão da vida e do entendimento.

Por isso se diz: Prestai atenção e guardai-vos, porque a falsa doutrina é perigosa. Com efeito, enquanto a fé permanece no homem, não há perigo; mas, quando o fundamento é retirado, não há esperança. Salmos 136:7: Arrasai-a, arrasai-a até os alicerces. O fundamento é a fé; Tito 3:10: Evita o homem herege depois da primeira e da segunda advertência. Porque a falsa doutrina tem aparência de verdade, diz: Prestai atenção, isto é, considerai diligentemente; Provérbios 4:25: Teus olhos vejam o que é reto, e tuas pálpebras precedam teus passos.

1365. Em seguida, apresenta-se a compreensão dos discípulos: Eles, porém, pensavam etc. Como acima haviam recolhido sete cestas de pedaços e não as tinham levado consigo, julgavam que ele dizia: Não trouxestes pães; mas não quero que recebais pães dos fariseus; pois eram homens naturais, e o homem natural não compreende as coisas que são de Deus, 1 Coríntios 2:14.

1366. Nessa compreensão, podiam ser repreendidos por duas coisas.

Primeiro, porque não compreendiam; também porque desconfiavam do poder de Deus. Não os repreende pela primeira, mas pela segunda.

Diz, portanto: Por que pensais entre vós, homens de pouca fé, que não tendes pães? Como se dissesse: Entendeis carnalmente o que deveis entender espiritualmente. Não vos lembrais dos cinco pães e dos cinco mil homens, e de quantos cestos recolhestes? Acaso eu, que alimentei tantos, não posso alimentar-vos? Por que não compreendeis que não vos falei de pão, isto é, material, mas antes espiritual; esse pão é chamado doutrina em João 6:64: As palavras que vos falei são espírito e vida.

1367. Então compreenderam etc. Aqui se apresenta a correção. Assim, foram corrigidos por sua palavra; Salmos 118:130: A explicação de vossas palavras ilumina e dá entendimento aos pequeninos.