Lição 3

A parábola do servo mau

^18:23^ Por isso, o Reino dos Céus foi comparado a um rei que quis acertar contas com seus servos. [n. 1531]

^18:24^ E, tendo começado a acertar contas, foi-lhe apresentado um que devia dez mil talentos. [n. 1533]

^18:25^ Como não tivesse com que pagar, seu senhor mandou que ele fosse vendido, assim como sua mulher, seus filhos e tudo o que possuía, e que se fizesse o pagamento. [n. 1534]

^18:26^ Então aquele servo, prostrando-se, orava a ele, dizendo: Tem paciência comigo, e eu te pagarei tudo. [n. 1535]

^18:27^ O senhor, porém, compadecendo-se daquele servo, deixou-o ir e perdoou-lhe a dívida. [n. 1536]

^18:28^ Mas aquele servo, ao sair, encontrou um de seus companheiros de serviço, que lhe devia cem denários, e, agarrando-o, o sufocava, dizendo: Paga o que deves. [n. 1537]

^18:29^ Então seu companheiro de serviço, prostrando-se, suplicava-lhe, dizendo: Tem paciência comigo, e eu te pagarei tudo. [n. 1537]

^18:30^ Ele, porém, não quis; mas foi e o lançou na prisão, até que pagasse a dívida. [n. 1537]

^18:31^ Seus companheiros de serviço, vendo o que acontecia, ficaram muito tristes e foram contar a seu senhor tudo o que havia acontecido. [n. 1538]

^18:32^ Então seu senhor o chamou e lhe disse: Servo mau, perdoei-te toda a dívida, porque me suplicaste; [n. 1540]

^18:33^ não devias, pois, também tu compadecer-te de teu companheiro de serviço, assim como eu me compadeci de ti? [n. 1540]

^18:34^ E seu senhor, irado, entregou-o aos torturadores, até que pagasse toda a dívida. [n. 1541]

^18:35^ Assim também meu Pai celeste fará convosco, se cada um de vós não perdoar de coração a seu irmão. [n. 1542]

1531. Por isso, foi comparado etc. Aqui se apresenta uma comparação, e ele faz três coisas.

Primeiro se indica a misericórdia divina;

em segundo lugar, trata-se da ingratidão, onde diz: Mas aquele servo, ao sair etc.;

em terceiro lugar, da pena da ingratidão, onde diz: Seus companheiros de serviço, vendo etc.

Quanto ao primeiro ponto,

primeiro se apresenta o exame das dívidas;

em segundo lugar, a grandeza da dívida, onde diz: E, tendo começado a acertar contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos;

em terceiro lugar, a justiça da cobrança, onde diz: Como não tivesse com que pagar etc.;

em quarto lugar, o perdão da dívida, onde diz: O senhor, porém, compadecendo-se daquele servo etc.

1532. Diz, portanto: porque deveis estar sempre prontos a perdoar, deveis compreender esta comparação: o Reino dos Céus é a lei do reino; o próprio Verbo de Deus é a justiça e a verdade. 1 Coríntios 1:30: Que se tornou para nós sabedoria, justiça, santificação e redenção. Isso, portanto, foi comparado a um homem que era rei, quando o Verbo se fez carne. Ou pelo reino se designa a Igreja presente, como acima, em 13:41: Recolherão de seu reino todos os escândalos. E se diz com razão reino, se considerarmos tudo o que há num reino.

Num reino há um rei, servos e coisas semelhantes. A um rei. Esse rei é Deus, quer se entenda do Pai, quer do Filho, quer do Espírito Santo. Que quis acertar contas com seus servos. Pelos servos do Senhor se entendem os prelados da Igreja, aos quais foi confiado o cuidado das almas. Lucas 12:42: O servo fiel e prudente, que o senhor pôs à frente de sua família.

Que é, portanto, acertar contas do que lhes foi confiado, senão que se obrigam a prestar contas? Hebreus 13:17: Eles velam como quem há de prestar contas de vossas almas. E, porque a cada um também foi confiada sua própria alma, cada um pode ser chamado servo. Por isso, Jó 1:8: Acaso consideraste meu servo Jó? etc. Assim, cada um foi colocado nessa condição para prestar contas de tudo, pois é preciso prestar contas até de qualquer palavra ociosa, como se diz acima, em 12:36.

1533. E, tendo começado a acertar contas. O fim desse acerto de contas será no dia do juízo; seu princípio, quando ele faz sobrevir pela primeira vez alguma tribulação. 1 Pedro 4:19: Portanto, também aqueles que sofrem segundo a vontade de Deus confiem suas almas ao Criador fiel. Ezequiel 9:6: Começai por meu santuário. Trata-se também do exame diligente dos méritos. Lamentações 3:40: Examinemos nossos caminhos, pelo que se entende o exame das consciências.

E nesse exame foi-lhe apresentado um servo que devia dez mil talentos. Se referirmos esses talentos aos prelados, entendemos os pecados dos súditos, porque, sempre que um súdito peca por negligência do prelado, este se torna devedor de talentos. Por isso se diz em 1 Reis 20:39: Tua vida responderá pela vida dele. Ou se pode dizer que mil é um número perfeito, porque é cúbico. Além disso, pelo dez se entende o número do decálogo; e pelo talento, a gravidade do pecado. Zacarias 5:7: E eis que era transportado um talento de chumbo etc. Assim, significa-se um homem que tem uma multidão de gravíssimos crimes. Por isso, quando Deus quer acertar contas e examinar sua consciência, encontra uma massa de crimes. 1 Crônicas 29: Pequei mais que a areia do mar.¹

Quando, porém, se faz esse exame da dívida, buscam-se três coisas. Primeiro se indica a causa do exame, ou a causa da pena; em segundo lugar, descreve-se a pena; em terceiro lugar, o fruto da pena.

1534. Alguém é punido quando não tem, por si mesmo, com que satisfazer a dívida; por isso diz: Como não tivesse com que pagar, pois tudo o que possui não é suficiente. Por isso, Miqueias 6:6: Que oferecerei ao Senhor que seja digno dele? etc. Assim, como não tivesse com que pagar, seu senhor mandou que ele fosse vendido etc., porque, quando o Senhor acerta contas com o homem, e o homem não tem com que pagar e considera a justiça de Deus, que é pena, ele manda que seja vendido. Quando é vendido, o preço do pecado é a pena; o preço é aquilo que alguém recebe por ele. E assim é vendido quando a pena lhe é imposta. Isaías 50:1: Por vossas iniquidades fostes vendidos. Assim como sua mulher e seus filhos. Da mulher gera filhos. Ora, os filhos são as obras; a mulher é a concupiscência, ou a raiz do pecado. E tudo o que possuía, que são os dons de Deus. Oseias 2:8: Dei-lhe trigo, vinho e azeite, e multipliquei-lhe a prata e o ouro etc. Portanto, é punido pela mulher, pelos filhos e pelos dons que lhe foram dados. Sabedoria 14:9: Igualmente odiosos a Deus são o ímpio e sua impiedade. Salmo 108:9: Fiquem órfãos seus filhos, e viúva sua mulher.

1535. Então aquele servo, prostrando-se, suplicava-lhe, dizendo. Aqui se apresenta a misericórdia do senhor. E primeiro se apresenta o que move à misericórdia, pois o que muito move à misericórdia é a oração. Por isso, quando o homem se sente em perigo, deve recorrer à oração. Eclesiástico 21:1: Filho, pecaste? Não acrescentes mais pecados, mas suplica também pelos antigos, para que te sejam perdoados.

Ora, elogia-se sua humildade; também se elogia seu discernimento e sua justiça. Sua humildade, porque estava prostrando-se. Salmo 101:18: O Senhor olhou para a oração dos humildes. Por isso, suplicava-lhe. Orígenes escreve: Orava a ele.

Também se trata de seu discernimento, porque não pediu que toda a dívida lhe fosse perdoada, mas pediu apenas um prazo. Por isso diz: Tem paciência comigo, isto é, dá-me tempo para que eu possa satisfazer a dívida. Assim pedia Jó 10:20: Deixai-me um pouco, para que eu chore minha dor. Também se trata de sua justiça: E eu te pagarei tudo. Salmo 50:21: Então colocarão novilhos sobre vosso altar.

1536. Apresenta-se também a compaixão do senhor que perdoa: O senhor, porém, compadecendo-se daquele servo, deixou-o ir e perdoou-lhe a dívida. Portanto, a dor do penitente não causa o perdão, mas a misericórdia do Senhor. Por isso, Romanos 9:26: Não depende de quem corre, mas de Deus que se compadece. O senhor, porém, compadecendo-se etc. Notai que o Senhor dá mais do que o homem ousa pedir, como se diz naquela oração: vós que excedeis os méritos e os desejos dos que vos suplicam. Por isso, deixou-o ir, isto é, absolveu-o, e perdoou-lhe a dívida do pecado. Com efeito, pode haver uma contrição tão grande que ele perdoe tudo.

1537. Segue-se a ingratidão: Mas aquele servo, ao sair etc.; e se apresentam cinco coisas que agravam sua ingratidão. Primeiro, ela se agrava em razão do tempo, porque, se isso tivesse acontecido depois de nove ou dez anos, não seria de admirar; mas, porque faltou no mesmo dia, mostra-se ingrato, como acontece com o pecador que, tendo recebido o perdão de seus pecados, volta a pecar no mesmo dia. Por isso se diz: Ao sair. Tiago 1:24: Pois considerou a si mesmo, foi-se embora e logo se esqueceu de como era. Também em razão da simulação, porque foi humilde diante do senhor, mas, ao sair, mostrou imediatamente como era. 1 Reis 22:22: Sairei e serei um espírito mentiroso na boca de todos os seus profetas.

Também se mostra pela relação de proximidade, pois encontrou um de seus companheiros de serviço. Eclesiástico 28:3: Um homem guarda ira contra outro homem e pede a Deus a cura. Também pela pequenez da dívida, porque devia cem denários; portanto, havia diferença no número, porque ele próprio devia dez mil, e no peso, porque o outro devia denários, e ele, talentos. Assim, os pecados cometidos contra Deus são mais numerosos e mais graves do que os pecados cometidos contra o homem, que são leves, porque provêm da fraqueza; por isso, a diferença de gravidade entre eles é como a que há entre talentos e denários. Com efeito, seria mais grave golpear um rei do que um criado. Também se indica a crueldade na cobrança, porque o agarrava, pois o levava a juízo, o atormentava e o sufocava, sem deixá-lo respirar.

Também pela crueldade, porque não quis perdoar. Por isso, primeiro se apresenta a súplica do devedor; em segundo lugar, a crueldade daquele servo, onde diz: Ele, porém, não quis etc. Deve-se notar que tudo o que aquele servo fez ao senhor, este fez a ele. Por isso: Prostrando-se, suplicava-lhe. Acima se diz: Orava; aqui: Suplicava, porque acima prestava a honra devida a Deus; aqui, porém, trata da honra devida ao homem. Por isso diz: Suplicava. Mas isso de nada lhe valeu; por isso se diz: Ele, porém, não quis. Provérbios 12:10: As entranhas dos ímpios são cruéis. E o lançou na prisão, isto é, na tribulação, até que pagasse a dívida, isto é, para que pagasse a dívida. Provérbios 6:34: A ira e o furor do homem não pouparão no dia da vingança.

1538. Seus companheiros de serviço, vendo. Aqui se trata de quatro coisas.

Primeiro se apresenta a reprovação desse pecado;

em segundo lugar, a repreensão do pecado por parte de Deus, onde diz: Então seu senhor o chamou;

em terceiro lugar, a pena: E seu senhor, irado, entregou-o aos torturadores;

em quarto lugar, aplica-se a comparação, onde diz: Assim também meu Pai celeste fará convosco etc.

1539. Diz, portanto: Seus companheiros de serviço, vendo etc. Com efeito, vemos que, se um membro sofre, os outros sofrem com ele; assim, ao verem um homem ser afligido, compadecem-se dele naturalmente. Salmo 118:158: Vi os transgressores e me consumia. Por isso, ficaram tristes. Alegrar-se com os que se alegram, chorar com os que choram, Romanos 12:15. E foram contar a seu senhor, isto é, imploraram a justiça divina. O Senhor ouviu o desejo dos pobres; vosso ouvido ouviu as disposições de seu coração, Salmo 10:17.

1540. Em seguida se apresenta a repreensão: Então seu senhor o chamou etc. O Senhor chama pela morte. Jó 19:16: Vós me chamareis, e eu vos responderei. E lhe disse. Primeiro censura sua malícia; em segundo lugar, recorda-lhe o benefício concedido; em terceiro lugar, lembra o que ele devia ter feito.

Diz, portanto: Servo mau. Acima, quando ele lhe devia, não lhe dirigiu nenhuma palavra de censura; agora, porém, quando devia ter feito o que não fez, disse: Servo mau, porque pecar é humano, mas perseverar no pecado é diabólico. Perdoei-te toda a dívida. Aqui lhe lança em rosto o benefício concedido, o que não fizera acima. Não devias também tu compadecer-te de teu companheiro de serviço? Como se dissesse: tu recebeste grandes coisas e não queres conceder pequenas?

1541. E seu senhor, irado etc. E primeiro trata da pena pela qual se dá a separação de Deus. Quando, acima, o senhor mandou que ele fosse vendido, não disse que estivesse irado, porque as advertências não procedem da justiça divina, mas da misericórdia; a repreensão, porém, procede da ira de Deus. Provérbios 19:12: Como o rugido do leão, assim é a ira do rei. Em segundo lugar, porque é submetido aos demônios; por isso, entregou-o aos torturadores. Eclesiástico 33:14: Ele lhes retribuirá segundo seu juízo. Também se trata da perpetuidade da pena: Até que pagasse toda a dívida; e isso se prolongará ao infinito. Pois, se a pena não deve cessar até que a dívida seja satisfeita, e ninguém pode satisfazê-la sem a graça, aquele que morre sem caridade não poderá satisfazê-la.

1542. Assim também meu Pai celeste fará convosco. Aqui aplica a comparação. O Pai é Deus, como acima, em 6:9: Pai nosso, que estais nos céus. Fará convosco, isto é, não perdoará vossos pecados, se cada um de vós não perdoar de coração a seu irmão.

Aqui parece indicar que os pecados perdoados retornam, como sustenta Orígenes: os pecados perdoados retornam em alguns casos, como na apostasia; também se alguém se lamenta de ter feito penitência. Mas isso não parece ser assim, porque o perdão tem sua eficácia a partir dos sacramentos; por isso, tanto os pecados manifestos como os ocultos são perdoados. Diz-se, porém, que retornam pela ingratidão.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O talento era uma unidade de peso, também usada para expressar valores monetários; o denário era uma moeda. Essa diferença fundamenta a comparação entre o peso das dívidas no n. 1537. ↩