Lição 2

O tributo a César

^22:15^ Então os fariseus se retiraram e deliberaram entre si para o apanhar em alguma palavra. [n. 1777]

^22:16^ E lhe enviam seus discípulos com os herodianos, dizendo: Mestre, sabemos que sois verdadeiro e ensinais o caminho de Deus na verdade, e não vos deixais influenciar por ninguém, pois não fazeis acepção de pessoas. [n. 1778]

^22:17^ Dizei-nos, portanto, o que vos parece: É lícito pagar o tributo a César ou não? [n. 1785]

^22:18^ Jesus, porém, conhecendo a perversidade deles, disse: Por que me tentais, hipócritas? [n. 1786]

^22:19^ Mostrai-me a moeda do tributo. Eles lhe apresentaram um denário. [n. 1787]

^22:20^ E Jesus lhes disse: De quem é esta imagem e a inscrição? [n. 1787]

^22:21^ Respondem-lhe: De César. Então lhes disse: Dai, pois, a César o que é de César e a Deus o que é de Deus. [n. 1788]

^22:22^ Ao ouvirem isso, admiraram-se e, deixando-o, partiram. [n. 1789]

1776. Acima, o Senhor refutou os fariseus por meio de uma parábola; em segundo lugar, aqui o demonstra por meio da discussão. E,

primeiro, respondendo;

segundo, apresentando objeções, ali: Estando os fariseus reunidos, interrogou-os etc.

E o Senhor responde a três questões.

Primeiro, sobre o pagamento do tributo;

segundo, sobre a ressurreição;

terceiro, sobre a lei.

A segunda parte começa em: Naquele dia, aproximaram-se dele os saduceus; a terceira, em: Os fariseus, porém, ouvindo etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, apresenta-se a pergunta;

segundo, a resposta;

terceiro, o efeito.

A segunda parte começa em: Jesus, porém, conhecendo a perversidade deles; a terceira, em: Ao ouvirem isso, admiraram-se.

Nessa pergunta, devem-se considerar três coisas.

Primeiro, a intenção dos que perguntam;

segundo, os emissários que fazem a pergunta;

terceiro, a pergunta;

1777. A intenção dos que perguntam se revela quando se diz: Retirando-se, deliberaram, isto é, entre si, em conselho, a saber, tomaram uma decisão insensata, para apanhar Jesus em alguma palavra. Isso era insensato, porque ele era o Verbo de Deus, e o Verbo de Deus não pode ser apreendido; Eclesiástico 43:29: Muito falamos e faltam-nos as palavras. Foi, porém, um conselho ímpio; Salmo 1:1: Bem-aventurado o homem que não seguiu o conselho dos ímpios nem se deteve no caminho dos pecadores. E Gênesis 49:6: Não entre minha alma no conselho deles.

1778. Os emissários são descritos quando diz: E enviam seus discípulos com os herodianos. Mas por que não foram eles mesmos? A razão é que quiseram perguntar de modo ardiloso; assim, se tivessem ido, não haveria lugar para o ardil; mas também aqueles eram seus discípulos; Eclesiástico 10:2: Tal como é o juiz do povo, assim são seus ministros.

1779. Com os herodianos. Quem são esses herodianos? Conforme se menciona em Lucas, sob Herodes a Judeia tornou-se tributária dos romanos. Esse filho do estrangeiro Antípatro foi constituído rei pelos romanos; por isso quis obrigar os judeus a pagar o tributo aos romanos. Assim, herodianos, isto é, servidores encarregados de recolher o tributo instituído por Herodes. Mas ele já estava morto e deixara três filhos. Um deles era Herodes, e este estava então presente, como se diz em Lucas 22, pois também esteve presente na morte do Senhor; por isso foi fácil que seus servidores fossem com os outros.

1780. Mas por que foram com os herodianos? Uma razão é que os herodianos eram zelosos pelo imperador. Por isso os discípulos dos fariseus os levaram consigo, para que, se ele dissesse que se devia pagar o tributo, o acusassem diante dos fariseus; se dissesse que não, então os herodianos o prendessem. Além disso, eles não eram conhecidos e, por isso, acreditavam que ele não perceberia; assim, agiam contra aquilo do Salmo 25:4: Não me sentei no conselho da vaidade e não entrarei com os que praticam a iniquidade.

Ou de outro modo: quando a Judeia se tornou tributária dos romanos, houve divisão, porque alguns diziam que um povo dedicado a Deus não devia ser tributário de um homem; outros, porém, diziam que, por combater pela paz de todos, todos deviam pagar tributo a César. Por isso, os que diziam que se deviam pagar tributos a César eram chamados herodianos.

1781. Apresentados os emissários, apresenta-se a pergunta. E,

primeiro, apresenta-se a adulação;

segundo, a pergunta, ali: Dizei o que vos parece.

Os homens maus começam pela adulação. Falam coisas boas, mas há males em seus corações, Salmo 23:3.

Primeiro, elogiam sua pessoa; segundo, sua doutrina; terceiro, sua firmeza.

Elogiam sua pessoa pela autoridade e pela virtude.

1782. Pela autoridade, quando dizem: Mestre. E, embora mentissem segundo seu coração, pois não o consideravam mestre, mas sedutor, como se lê adiante, em Mateus 27:63: Lembramo-nos de que aquele sedutor disse: Ao terceiro dia ressuscitarei etc., contudo, na verdade, ele era mestre, como se diz adiante: Um só é o vosso Mestre etc. Também: Sabemos que sois verdadeiro. Verdadeiro é aquele que fala a verdade; e isso é próprio de Deus e daquele que está unido a Deus; Salmo 115:11: Eu disse em meu arrebatamento: Todo homem é mentiroso; Romanos 3:4: Deus é verdadeiro, mas todo homem é mentiroso. Cristo, porém, está unido a Deus pela união, e por isso é verdadeiro. Assim, é elogiado por sua autoridade.

1783. Depois, por sua virtude: E ensinais o caminho de Deus na verdade. Primeiro, é preciso que saiba aquilo que ensina; Sabedoria 7:13: Eu a aprendi sem fingimento e a comunico sem inveja. Além disso, alguns ensinam, mas não coisas úteis; este, porém, ensina coisas úteis, a saber, o caminho de Deus; Isaías 48:17: Eu sou teu Deus, que te ensino coisas úteis. Além disso, alguns ensinam as coisas de Deus, mas não na verdade, como os hereges; este, porém, ensina na verdade. A esse respeito se diz no Salmo 24:4: Mostrai-me, Senhor, vossos caminhos e ensinai-me vossas veredas. Conduzi-me em vossa verdade etc.

1784. Também o elogiam por sua firmeza; por isso dizem: Não vos deixais influenciar por ninguém: não deixais de dizer ou fazer o que deveis por medo de alguém; Isaías 51:12: Quem és tu para temeres um homem mortal? E por quê? Pois não fazeis acepção de pessoas, a saber, contra Deus. Faz acepção de pessoas aquele que, por consideração a um homem, deixa de dizer a verdade que deve dizer; Deuteronômio 1:17: Não fareis acepção de pessoa alguma.

E vede como eram maliciosos. A questão tinha duas alternativas: não pagar pertencia à honra de Deus; pagar, ao favor dos homens. Assim, quiseram que ele buscasse o favor de Deus e ensinasse o caminho de Deus; desse modo, se dissesse que não, o que mais desejavam, seria imediatamente preso pelos herodianos.

1785. Segue-se a pergunta: Dizei-nos, portanto... É lícito pagar o tributo a César ou não? O tributo era um imposto pago por pessoa.

1786. Segue-se a resposta: Jesus, porém, conhecendo a malícia deles, disse. Primeiro, responde à intenção deles; segundo, às palavras, ali: Dai.

Como é próprio do homem responder às palavras, e de Deus responder à intenção, e como Cristo era Deus e homem, responde a ambas. Deus, que sondais os corações e os rins, Salmo 7:10.

Hipócritas. E bem os chama de hipócritas, porque propriamente são hipócritas os que têm uma coisa na boca e outra no coração. Por que me tentais? Isso havia sido proibido em Deuteronômio 6:16: Não tentarás o Senhor teu Deus. Além disso, eles falaram a Cristo com suavidade; Cristo, porém, respondeu com severidade, porque respondeu ao coração deles, não às palavras. Também nos é dado o exemplo de que não devemos dar crédito aos aduladores; Provérbios 29:12: O príncipe que escuta de bom grado palavras mentirosas tem todos os seus ministros ímpios.

1787. Além disso, quando alguém quer responder a alguma coisa, não pode refutar melhor o oponente do que a partir das próprias palavras dele.

Por isso, primeiro propõe uma pergunta; segundo, extrai da resposta a verdade. Primeiro, pergunta pela moeda; segundo, por sua figura, pois queria mostrar de modo sensível o que pretendia; Provérbios 14:6: A doutrina dos prudentes é fácil.

Diz: Mostrai-me a moeda do tributo, isto é, o denário que se dá como tributo. Esse denário vale dez moedas correntes, e cada um paga um denário.

Depois pergunta pela figura: De quem é esta imagem e a inscrição? Com efeito, na cunhagem de toda moeda pública se coloca uma inscrição, e assim era nesta. Dizem: De César: entendei não César Augusto, mas Tibério César. E deveis entender que o Senhor perguntava não por ignorância, mas por uma disposição sua. Ele já tinha idade suficiente e convivera tanto entre os homens que conhecia bem a figura do denário, mas o pediu pelo que significava.

1788. Em seguida, conclui a verdade: Dai, pois, a César o que é de César e a Deus o que é de Deus; como se dissesse: Vós sois de Deus e de César, e tendes para vosso uso tanto as coisas de Deus como as de César. Tendes de Deus as riquezas naturais, a saber, o pão e o vinho, e delas dai a Deus; tendes de César essas coisas artificiais, como os denários, e estas restituí a César.

Misticamente, assim: temos uma alma que é à imagem de Deus, e por isso devemos restituí-la a Deus; quanto às coisas que recebemos do mundo, devemos ter paz com o mundo. Mesmo os homens santos, aqui elevados acima do mundo, como, no entanto, convivem no mundo com os outros, devem buscar a paz da Babilônia, como se lê em Baruc 1:10 e seguintes. E isso significa que restituam a Deus todas as coisas que são da carne, que são do mundo ou dos homens com os quais convivem.

1789. Segue-se o efeito: Ao ouvirem isso, admiraram-se e, deixando-o, partiram. Foi surpreendente, porque, ao verem sua sabedoria, deveriam ter-se convertido imediatamente; mas não puderam compreendê-la e se retiraram; Salmo 138:6: Vosso conhecimento tornou-se admirável para mim; elevou-se acima de mim e não poderei alcançá-lo.