Lição 3

A perseguição dos profetas

^23:34^ Por isso vos digo: Eis que vos envio profetas, sábios e escribas; a alguns deles matareis e crucificareis, e a outros açoitareis em vossas sinagogas e perseguireis de cidade em cidade, [n. 1890]

^23:35^ para que venha sobre vós todo o sangue justo derramado sobre a terra, desde o sangue do justo Abel até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que matastes entre o templo e o altar. [n. 1894]

^23:36^ Em verdade vos digo: todas essas coisas virão sobre esta geração. [n. 1896]

^23:37^ Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados, quantas vezes quis reunir teus filhos, como a galinha reúne seus pintinhos debaixo das asas, e não quiseste? [n. 1897]

^23:38^ Eis que vossa casa vos é deixada deserta. [n. 1901]

^23:39^ Pois eu vos digo: de agora em diante não me vereis, até que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor. [n. 1901]

1890. Eis que eu. Nesta parte, apresenta a crueldade deles e acrescenta a pena temporal. E

primeiro, faz a primeira coisa;

segundo, acrescenta a pena.

E

primeiro, apresenta o benefício;

segundo, a culpa;

terceiro, a grandeza da pena.

1891. Por isso diz: Eis que vos envio profetas, sábios e escribas etc. Isso pode referir-se ao que se segue imediatamente ou a tudo o que se segue. Se a tudo, o sentido é mais claro. Digo, portanto, que completareis e que sois serpentes etc. Por isso vos envio profetas, sábios e escribas, e a alguns deles matareis, porque sois daqueles que têm o costume de matar.

Ou de outro modo, referindo-o a tudo. O Senhor quer que o juízo não somente seja justo, mas também pareça justo, para que outros tomem exemplo. Por isso, se alguém tem um bom propósito, o Senhor o recompensa pelo bom propósito e, a partir daí, lhe dá a vontade de praticar a boa obra; assim, ao contrário, quando alguém tem um propósito mau e está cheio de má vontade, segundo aquilo que se diz em Oseias 2:6: Cercarei o caminho de espinhos, provoca a ira de Deus, e da ira de Deus decorre que sua maldade se manifeste. Por isso vos envio profetas, sábios e escribas; e vós os matareis. E diz eis, porque isso está próximo, pois enviou os apóstolos; por isso, em Atos 1:8: E sereis minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judeia e Samaria, e até os confins da terra.

1892. Mas observai que, ao dizer: Envio-vos profetas, sábios e escribas, significa os diversos dons do Espírito Santo. A um é dado o dom da sabedoria; a outro, variedades de línguas etc., 1 Coríntios 12:10. Os apóstolos tiveram todos esses dons. Tiveram o dom da profecia ao anunciar as coisas futuras; Joel 2:28: Derramarei de meu Espírito sobre todas as nações, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão. Também o da sabedoria, porque conheciam todas as coisas; Lucas 21:15: Eu vos darei uma boca e uma sabedoria às quais não poderão resistir nem contradizer todos os vossos adversários. Também foram escribas, porque tiveram a compreensão da Escritura; Lucas 24:45: Abriu-lhes a inteligência para que compreendessem as Escrituras.

1893. E por que prediz isso? Para que os discípulos, recordando o que ouviram, suportem mais facilmente. Também para demonstrar a maldade deles, porque, assim como seus pais mataram os profetas, estes matam os apóstolos; por isso: A alguns deles matareis, como se lê em Atos 12:2, pois Herodes matou à espada Tiago, irmão de João, vendo que isso agradava aos judeus. Outros foram crucificados; por isso: E crucificareis. Essa era a morte mais vil, e por isso mataram Cristo com essa morte, segundo aquilo de Sabedoria 2:20: Condenemo-lo à morte mais vergonhosa. E açoitareis. Em Atos 5:40, diz-se que, depois de açoitá-los, ordenaram-lhes que de modo algum falassem em nome de Jesus. E perseguireis. É manifesto como perseguiram Paulo. E acima, em Mateus 10:23: Se vos perseguirem numa cidade, fugi para outra.

1894. A seguir, apresenta-se a pena, que, por parecer grave, ele confirma: Em verdade vos digo: todas essas coisas virão sobre esta geração.

Diz: Para que venha sobre vós todo o sangue justo, desde o sangue do justo Abel até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias. Quem é esse Abel é conhecido, pois foi morto por seu irmão Caim. Mas quem foi esse Zacarias não está determinado. Lê-se que houve três Zacarias.

Um era filho de Baraquias e foi o décimo primeiro entre os profetas. Mas não se pode entender que seja ele, porque ainda não havia altar.

Outro era o pai de João, e não se encontra de quem era filho; mas São João Crisóstomo diz que foi morto por causa de Cristo, porque no templo havia um lugar para as virgens e, estando a Virgem Maria sentada no lugar das virgens, os judeus quiseram expulsá-la dali. Zacarias os impediu, defendendo-a, e por isso foi morto.

Outro é chamado filho de Joiada, a quem Joás matou no átrio do templo; por isso, entre o templo e o altar. Assim, o lugar concorda, mas o nome diverge. Contudo, São Jerônimo diz que o nome se interpreta como “bendito do Senhor”, e com ele se indica a santidade de seu pai, o sacerdote Joiada. E diz que ele próprio viu o Evangelho dos Nazarenos, e ali se encontrava: Filho de Joiada.¹

1895. Mas por que começa com esse Zacarias pode ser uma questão relativa à letra. A razão parece ser que, embora os casos anteriores fossem mais frequentes, estes, porém, se encontravam na Escritura. Ou de outro modo: Abel era pastor e Joiada, sacerdote; por isso, por esses dois são significados os leigos e os clérigos. Portanto, toda a pena pela morte dos homens virá sobre vós. Ou de outro modo: alguns são ativos, outros contemplativos; por isso, ambos são significados por estes.

1896. Mas em verdade vos digo que todas essas coisas virão sobre esta geração. Como, porém, pode ser que todas venham sobre esta geração? Acaso um é punido por outro? Ezequiel 18:20: O filho não carregará a iniquidade do pai. Como, então, sobre esta geração?

São Jerônimo resolve a questão dizendo que é costume na Escritura tomar toda a geração dos bons como uma só geração, da qual se diz no Salmo 111:2: A geração dos retos será abençoada. Da geração dos maus, acima, em Mateus 12:39: Uma geração má pede um sinal. São João Crisóstomo diz assim: alguns pecam, mas Deus não castiga imediatamente; por isso, no Salmo 7:12: Acaso se ira todos os dias? Alguns, porém, nunca se corrigem quando pecam, mas se tornam piores; 2 Timóteo 3:13: Os homens maus e os sedutores avançarão para pior; e então o Senhor espera até que sua maldade se complete. Por isso, estes, nos quais a maldade se completará, carregam o peso de toda ela quanto à pena temporal; quanto à eterna, porém, cada um carrega a sua. Por isso, a pena será tão grande que parecerá que sofrem por todos; assim, em Êxodo 32:34, diz-se que esse pecado fica reservado até o dia da vingança. Assim como houve a plenitude dos bens para aqueles que creem em Cristo, assim também a plenitude dos males para aqueles que mataram Cristo. Por isso diz: Todas essas coisas virão sobre esta geração.

1897. Mas qual é essa pena? A destruição da cidade de Jerusalém. E, porque pretende falar da ruína da cidade, volta-se para a cidade, dizendo: Jerusalém, Jerusalém. E

primeiro, apresenta o delito;

segundo, recorda os benefícios;

terceiro, anuncia a pena.

A segunda parte começa em: Quantas vezes quis reunir teus filhos... e não quiseste? A terceira, em: Eis que vossa casa vos será deixada deserta.

1898. Diz, portanto: Jerusalém, Jerusalém; e essa repetição indica o afeto de quem se compadece. Por isso se diz em Lucas 19:41 que, vendo a cidade, chorou sobre ela. Que matas os profetas; Atos 7:52: A qual dos profetas vossos pais não perseguiram? E diz: Que matas, não “que mataste”, porque ainda perseveravam na maldade. Esta é aquela Jerusalém da qual se lê em Ezequiel 5:6: Esta é Jerusalém: coloquei-a no meio das nações e, ao seu redor, as terras; e ela desprezou meus juízos. Poderiam desculpar-se: Não tivemos quem nos falasse; por isso diz: E apedrejas os que te são enviados. Assim, enviei profetas e muitos auxílios, e não os reconhecestes.

1899. Quantas vezes quis reunir teus filhos, como a galinha reúne seus pintinhos debaixo das asas, e não quiseste? Nisso se indica a eternidade de sua divindade, segundo o que ele mesmo diz em João 8:58: Antes que Abraão existisse, eu sou. Por isso, o próprio Cristo enviou os profetas, os patriarcas e os anjos. Sempre que os enviou, quis reunir etc. Reúnem-se aqueles que se convertem ao Senhor, porque nele os pecadores são unidos; dispersam-se aqueles que se separam da unidade. Por isso: Quis reunir, como a galinha reúne seus pintinhos debaixo das asas. Diz-se que não há animal que se compadeça tanto de seus filhotes como a galinha. A galinha os defende do milhafre, expõe a vida por eles e os reúne debaixo das asas. Assim, Cristo se compadece de nós: Verdadeiramente, ele tomou sobre si nossas enfermidades, Isaías 53:4. Também se expôs ao milhafre, isto é, ao diabo; Deuteronômio 31:27: Ainda estando eu vivo e caminhando convosco, sempre agistes de modo rebelde contra o Senhor.

1900. Mas, em contrário: o Senhor quis, e estes não quiseram; logo, a má vontade deles prevaleceu sobre a vontade de Deus.

Por isso, deve-se dizer: quantas vezes quis, fiz; mas, contra tua vontade, fiz quando fiz; por isso, tua vontade impediu que eu o fizesse. Ou o fato de ter enviado profetas foi sinal de que quis reunir, e não quiseste.

1901. Então se segue a pena: Eis que vossa casa vos será deixada deserta. Todo o povo era honrado por causa de Jerusalém, e Jerusalém por causa do templo; por isso se diz: A casa será deixada, isto é, o templo ou a morada; Salmo 68:26: Fique deserta a sua morada. Ou uma casa é chamada deserta quando carece de seu próprio habitante; Salmo 10:5: O Senhor está em seu santo templo. Por isso se diz que ele a deixa ao deixar de habitá-la; daí: De agora em diante não me vereis etc., porque estive convosco pelo poder da divindade e depois estive corporalmente, mas me afastarei de vós. Agora, porém, vossa casa será deixada deserta e de agora em diante não me vereis, nem corporalmente, a saber, depois da paixão, nem espiritualmente.

1902. Mas acaso é verdadeiro que nenhum dos judeus o viu, embora muitos se tenham convertido a ele?

Por isso diz: Até que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor, porque, quando o confessardes, então vereis pela fé. Ou de outro modo: indica veladamente a segunda vinda. Viam-no corporalmente, mas não teriam essa visão até a segunda vinda, na qual podereis dizer e reconhecereis que eu sou bendito, o que vem em nome do Senhor.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O Evangelho dos Nazarenos é um evangelho não canônico conhecido por testemunhos e citações de autores antigos. ↩