Lição 2

A tribulação dos últimos dias

^24:15^ Quando, pois, virdes a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, estabelecida no lugar santo, quem lê entenda. [n. 1925]

^24:16^ Então os que estão na Judeia fujam para os montes; [n. 1926]

^24:17^ e quem estiver no terraço não desça para tirar coisa alguma de sua casa; [n. 1929]

^24:18^ e quem estiver no campo não volte para buscar sua túnica. [n. 1929]

^24:19^ Ai, porém, das grávidas e das que amamentarem naqueles dias. [n. 1931]

^24:20^ Orai, porém, para que vossa fuga não aconteça no inverno ou no sábado; [n. 1932]

^24:21^ pois haverá então uma grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem haverá. [n. 1934]

^24:22^ E, se aqueles dias não tivessem sido abreviados, nenhuma carne seria salva; mas, por causa dos eleitos, aqueles dias serão abreviados. [n. 1935]

1924. Já apresentou a destruição; nesta parte apresenta que virá a consumação, e expõe certos acontecimentos prévios. E

primeiro apresenta a profecia;

em segundo lugar, a advertência, onde se diz: Então os que estão na Judeia fujam para os montes;

em terceiro lugar, a razão da advertência, onde se diz: Pois haverá então uma grande tribulação.

1925. Assim disse: Virá a consumação; quando, pois, virdes a “abominação da desolação” etc. O que é aquilo a que chama “abominação”? Pode-se dizer que se chama abominação ao exército dos romanos, e são chamados “abominações da desolação” porque foram os devastadores da terra. Ou, por abominações, entendem-se os ídolos; e pode-se entender de dois ídolos. Lê-se que Pilatos introduziu no templo uma águia, que era o emblema dos romanos, e que os judeus chamavam “abominação”. Por isso, quando virdes o ídolo colocado no lugar santo, então podereis reconhecer o cumprimento da profecia de Daniel acerca da destruição de Jerusalém. Ou pode-se dizer que Jerusalém foi destruída duas vezes. Primeiro por Tito e Vespasiano, e então o templo foi queimado, mas ainda foram poupados alguns. Depois, alguns se rebelaram novamente, e então Adriano, que sucedeu a Trajano, destruiu-a inteiramente e estabeleceu uma lei para que nenhum judeu habitasse ali daí em diante, e chamou a cidade por seu próprio nome; também colocou um ídolo no lugar sagrado. Por isso aquele ídolo, que Adriano colocou, pode ser chamado “abominação”; daí: Quando virdes isto etc. Acerca desta ruína, encontra-se o suficiente em Lamentações 2.

Quem lê entenda. E por que diz isto? Porque naquela profecia de Daniel se dizem muitas coisas acerca da paixão de Cristo. Pois estas palavras devem ser observadas; por isso ali se diz: Cristo será morto... e haverá no templo a abominação da desolação, e a desolação persistirá até a consumação e o fim. Por isso, quem vê entenda que tais coisas aconteceram.

1926. Então os que estão na Judeia fujam para os montes. Apresenta uma advertência útil. E

primeiro a apresenta;

em segundo lugar, exclui os impedimentos à fuga.

Pois alguns impedimentos são evitáveis, outros inevitáveis.

1927. Diz: Então os que estão na Judeia fujam para os montes. Então, a saber, no tempo de Vespasiano. Naquele tempo, um homem chamado Agripa governava nos montes, e este obedecia aos romanos e não se rebelava contra eles; por isso, enquanto outros povos estavam em guerra, ele e seu povo estavam em paz. Por isso, pela providência de Deus, os fiéis que estavam na Judeia foram advertidos a se retirar e a ir para o reino deste Agripa, e assim fizeram; daí: Então os que estão na Judeia, a saber, os fiéis, fujam para os montes; Zacarias 2:6: Fugi da terra do norte etc.

1928. Então remove os impedimentos à fuga. E, como alguns impedimentos são evitáveis e outros não, primeiro apresenta os perigos evitáveis; em segundo lugar, os inevitáveis, onde se diz: Ai das grávidas etc.

Os que são evitáveis são as ocupações com as coisas terrenas; e destas algumas ocorrem na cidade, outras fora dela; por isso apresenta ambas. A segunda, onde se diz: E quem estiver no campo não volte para buscar sua túnica.

1929. Diz, portanto: E quem estiver no terraço não desça para tirar coisa alguma de sua casa; isto é, quem quer que habite na cidade, mesmo estando em casa, não volte para buscar etc. Também quem estiver no campo não volte para casa para buscar sua túnica, a saber, quaisquer coisas que sejam necessárias, porque tudo o que o homem tem dará por sua vida. E por que diz isto? Porque, aproximando-se a festa da Páscoa, muitos se reuniram em Jerusalém; sabendo disto, Tito sitiou a cidade quando estavam assim reunidos. Por isso quer dizer: Este mal acontecerá tão depressa que ninguém poderá se precaver.

1930. Apresenta também os impedimentos inevitáveis. E, como alguns eram inevitáveis pelas forças humanas e absolutamente, e outros, embora inevitáveis, eram, contudo, evitáveis pelo poder de Deus, primeiro trata dos primeiros; em segundo lugar, dos segundos, onde se diz: Orai etc.

1931. Aquilo que, quando existe, de modo algum pode ser evitado é o encargo dos filhos. Pois, embora se pudesse dizer a alguém: salva tua vida, poderia responder: como posso abandonar meu filho? Por isso explica: Ai das grávidas e das que amamentarem, porque estas não podiam fugir, pois não se devia dizer às primeiras que provocassem um aborto, nem às que amamentavam que matassem os filhos; e assim se cumpre o que se diz em Lucas 23:29: Bem-aventurados os seios que não amamentaram.

1932. Há também outros impedimentos aos quais o homem não pode remediar senão por Deus. Pois certos tempos são impróprios, seja pela natureza, seja pela lei: pela natureza, como o tempo de inverno, porque então o homem fica impedido de fugir pela dureza do tempo. Também pela lei, como se acontecer no sábado, porque Deus ordenou que não andassem além de uma milha. E, como isto não está em nosso poder, mas no de Deus, por isso: Orai para que vossa fuga não aconteça no inverno ou no sábado, porque em tais coisas se deve recorrer somente a Deus. Daí Oseias 6:1: Vinde, voltemos ao Senhor, porque ele nos capturou e nos salvará. Orai para que não aconteça no inverno, porque este impede naturalmente a fuga, pelo perigo do caminho; nem no sábado, porque este a impede segundo a lei de Deus.

Notai também que diz no sábado, com o que indica que foram justamente mortos num dia de festa.

1933. De onde vem a necessidade de fugir? Da grandeza da tribulação. Por isso

primeiro apresenta a tribulação e sua grandeza;

em segundo lugar, apresenta a causa, onde se diz: E, se aqueles dias não tivessem sido abreviados etc.

1934. Diz, portanto: Pois haverá então uma grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo. E isto pode ser suficientemente considerado por quem lê a história de Josefo: muitos morreram de fome. Também havia sedições na cidade, de modo que eles matavam uns aos outros; por isso, embora Tito, que era muito clemente, quisesse poupá-los, eles não queriam. Havia também entre eles ladrões que matavam muitos. E certa mulher comeu seu próprio filho. Por isso houve uma tribulação como nunca se havia visto. E isto diz Lucas 21:23s.: Haverá tribulação e cairão ao fio da espada.¹

Mas acaso será maior no tempo do anticristo? Sim, mas não será entre os judeus. E São João Crisóstomo pergunta por qual pecado isto aconteceu, porque nem a pena dos habitantes de Sodoma foi tão grande; por isso não haveria pena mais grave se não houvesse pecado mais grave.

1935. E, como poderiam dizer que estas coisas lhes haviam acontecido por causa dos pecados dos cristãos, diz que não; daí: Se aqueles dias não tivessem sido abreviados, nenhuma carne seria salva. Santo Agostinho diz que alguns explicaram assim: os dias então se tornaram mais curtos, como no tempo de Josué um dia se tornou mais longo. Mas, em contrário, diz o Salmo 118:91: Por vossa ordenação os dias permanecem. Por isso pode-se dizer de dois modos. Primeiro, que os dias da tribulação foram abreviados quanto ao número. Assim, se aquele tempo tivesse durado, todos teriam sido mortos, porque nenhum teria restado. E por quê? Porque os romanos dominavam todo o mundo, e os judeus já estavam espalhados pelo mundo inteiro; por isso, se aquele tempo tivesse durado, teriam sido mortos em toda a terra.

Ou se diz que os dias são abreviados quando os males são abreviados. E por que são abreviados? Por causa dos eleitos: não que a palavra de Deus tenha falhado. Pois muitos daquele povo haviam se convertido e suplicavam pelo povo, para que fosse deixada uma semente; Isaías 1:9: Se o Senhor não tivesse deixado uma semente, seríamos como Sodoma etc.

1936. Então São João Crisóstomo apresenta duas considerações sobre por que isto é dito: porque ali havia alguns discípulos e, além disso, João ainda viveu depois. Por isso diz que João não fez menção disto em seu Evangelho, porque escreveu depois deste acontecimento; portanto, teria narrado coisas passadas; mas Mateus e Lucas, que escreveram antes, fizeram menção, porque então ainda era futuro. Por isso diz que foi um milagre manifesto que, enquanto os romanos combatiam os judeus e quase toda a nação dos judeus sofria a destruição, tão poucos judeus pudessem ir pelo mundo inteiro para converter quase todo o mundo; e isto foi o admirável poder de Cristo.

1937. Santo Hilário explica que estas palavras se referem ao fim do mundo. Quando virdes esta abominação: assim designa o anticristo. 2 Tessalonicenses 2:2: Não vos aterrorizeis, nem por espírito, nem por palavra, como se estivesse iminente o dia do Senhor; que ninguém vos engane de modo algum.

E então os que estão na Judeia fujam para os montes, porque os judeus desfalecerão; por isso fugirão da terra dos judeus e se voltarão para os montes da cristandade. E quem estiver no terraço não desça para tirar coisa alguma de sua casa. Quer dizer que os perfeitos não se afastem de sua perfeição. Por isso trata da vida contemplativa, significada pelo terraço; assim, estes não devem se afastar de sua contemplação. Também quem estiver no campo: trata da vida ativa. Estes não voltem à vida anterior, mas permaneçam em seu propósito.

1938. E o que se entende pelas grávidas? Os homens sobrecarregados de pecados. Os que amamentam são os homens imperfeitos. Por isso quer dizer: Ai dos homens carregados de pecados e não confirmados.

Segundo Santo Agostinho, as grávidas são aqueles que concebem o propósito de agir mal; as que amamentam, aqueles que já o realizam por obras.

E o que diz com no inverno e no sábado? Pelo inverno se significa a tristeza; pelo sábado, a alegria. Por isso, que não aconteça no inverno, pela tristeza que absorve, ou no sábado, pela alegria que exalta a alma. Ou, pelo sábado, a inatividade quanto às boas obras; pelo inverno, o esfriamento da caridade. E, se aqueles dias não tivessem sido abreviados, porque durará pouco, e, se durasse, nenhuma carne seria salva, isto é, nenhum homem carnal.

1939. Também podem ser referidas à vinda de Cristo por meio da Igreja; e assim diz Orígenes que, como a palavra do Evangelho foi divulgada quando ele veio, assim a falsa doutrina será divulgada quando vier o anticristo; e, como Cristo teve seus profetas, assim também o anticristo. Então os que estão na cidade fujam para os montes da justiça perfeita. Chamam-se grávidas aqueles que ainda percorrem a palavra da salvação; as que amamentam, aqueles que já fizeram alguma coisa. Orai, portanto, para que não sejam impedidos pela indolência e pelo torpor. Haverá então uma grande tribulação, porque haverá uma perversão da doutrina cristã pela falsa doutrina. E, se os dias não fossem abreviados, a saber, pelo ensinamento da doutrina, por acréscimos da verdadeira doutrina, nenhuma carne seria salva, isto é, todos se voltariam para a falsa doutrina.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Trata-se de Flávio Josefo, historiador judeu do século I, cuja obra A guerra judaica relata a revolta contra Roma e a destruição de Jerusalém. ↩