Lição 1

A parábola das virgens prudentes e insensatas

^25:1^ Então o Reino dos Céus será semelhante a dez virgens que, tomando suas lâmpadas, saíram ao encontro do esposo e da esposa. [n. 2011]

^25:2^ Cinco delas eram insensatas e cinco prudentes. [n. 2015]

^25:3^ Mas as cinco insensatas, tomando suas lâmpadas, não levaram óleo consigo. [n. 2016]

^25:4^ As prudentes, porém, levaram óleo em seus recipientes, juntamente com as lâmpadas. [n. 2017]

^25:5^ Como o esposo demorasse, todas cochilaram e adormeceram. [n. 2018]

^25:6^ À meia-noite, porém, ouviu-se um clamor: eis que vem o esposo; saí ao seu encontro. [n. 2021]

^25:7^ Então todas aquelas virgens se levantaram e prepararam suas lâmpadas. [n. 2023]

^25:8^ As insensatas disseram às sábias: dai-nos do vosso óleo, porque nossas lâmpadas estão se apagando. [n. 2024]

^25:9^ As prudentes responderam, dizendo: para que não venha a faltar a nós e a vós, ide antes aos que vendem e comprai para vós. [n. 2025]

^25:10^ Enquanto iam comprar, veio o esposo, e as que estavam preparadas entraram com ele para as núpcias, e a porta foi fechada. [n. 2027]

^25:11^ Por fim, chegam também as outras virgens, dizendo: senhor, senhor, abre-nos. [n. 2030]

^25:12^ Mas ele respondeu: em verdade vos digo, não vos conheço. [n. 2030]

^25:13^ Vigiai, portanto, porque não sabeis o dia nem a hora. [n. 2030]

2010. Acima se tratou da vinda do Senhor para o juízo; aqui se trata do próprio juízo. Por isso, este capítulo se divide em duas partes.

Na primeira parte, fala do juízo por meio de algumas parábolas;

na segunda, apresenta de maneira clara e explícita a forma do juízo, ali: Quando, porém, vier etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta uma parábola na qual alguns são excluídos do reino por uma deficiência interior;

na segunda, mostra que alguns são excluídos por negligência nas obras exteriores, ali: Pois, assim como um homem que ia viajar para longe etc.

A primeira trata das virgens e costuma exercitar o espírito dos homens; nela devem ser consideradas três coisas.

Primeiro, apresenta a preparação de alguns que se dispõem a reinar com Cristo;

segundo, apresenta o chamado para o juízo;

terceiro, a chegada do juízo.

A segunda parte começa ali: À meia-noite, porém etc.; a terceira, ali: Enquanto iam etc.

Quanto ao primeiro ponto,

primeiro trata do empenho dos que se preparam;

segundo, do sono deles, ali: Como demorasse etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta o que é comum a todos os que se preparam;

segundo, a distinção entre os que se preparam, ali: Cinco, porém etc.

Quanto ao primeiro ponto, consideram-se quatro coisas comuns a todos: o número, o estado, o ofício e o fim pretendido.

2011. Quanto ao número, indica-se que eram dez: O Reino dos Céus é semelhante a dez virgens.

Mas por que dez? Há três razões. Uma é que dez é o número da totalidade: ao contar, avançamos até dez e depois recomeçamos do um; por isso, por dez, por um e por cem se significa a totalidade.

Ou, segundo Santo Hilário, todos se opõem aos dez preceitos que devem ser observados, ou estão obrigados a eles.

Ou são dez por causa dos cinco sentidos duplicados. Com efeito, segundo São Gregório, são duplicados de um modo porque cinco estão nos homens e cinco nas mulheres; e assim são dez. Segundo São Jerônimo, duplicam-se conforme se referem a sentidos diversos: há sentidos exteriores e interiores. Da visão interior se diz em João 4:12: Ninguém jamais viu a Deus. Do paladar se diz no Salmo 33:9: Provai e vede como o Senhor é suave. Do olfato se diz em Cântico dos Cânticos 1:3: Corremos ao perfume dos vossos unguentos. E assim são dez todos os que vêm ao juízo.

2012. O estado é indicado quando se diz: Virgens. Mas por que são chamadas virgens? Há três razões. Segundo São João Crisóstomo, entende-se isso daqueles que conservam a integridade da carne. Mas por que faz menção especialmente às virgens? Ele diz que acima, em Mateus 19:12, falou das virgens, quando disse: Há alguns eunucos que se castraram a si mesmos por causa do Reino dos Céus. Quem pode compreender, compreenda. Portanto, como a virgindade é um bem tão grande que não está sob preceito, mas sob conselho, conforme se lê em 1 Coríntios 7:25: Quanto às virgens, não tenho preceito, mas dou um conselho, se essas pessoas são condenadas, muito mais as outras.

Ou são chamados virgens aqueles que se abstêm dos atrativos dos cinco sentidos. Segundo São Jerônimo e Orígenes, são chamados virgens os fiéis que não admitem a corrupção, conforme diz o Apóstolo em 2 Coríntios 11:2: Eu vos desposei com um só esposo, para vos apresentar a Cristo como virgem casta.

2013. Em seguida, deve-se considerar o empenho: Que, tomando suas lâmpadas. As lâmpadas são vasos de luz. Por isso, segundo Santo Hilário, podemos entender as almas iluminadas pela luz da fé que receberam no batismo; Isaías 58:8: Então tua luz irromperá como a manhã. Ou, segundo Santo Agostinho, pelas lâmpadas se significam as obras, pois vossas obras devem ser uma lâmpada; acima, em Mateus 5:16: Assim brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem vosso Pai que está nos céus. Portanto, tomar as lâmpadas é preparar a alma ou dispô-la para as boas obras.

2014. A quarta coisa apresentada é que saíram ao encontro do esposo e da esposa. Quem é o esposo e quem é a esposa? Isso se explica de dois modos, segundo um duplo matrimônio. Um é o da divindade com a carne, celebrado no ventre da Virgem; ele, com efeito, é como um esposo que sai de seu tálamo, Salmo 18:6. O esposo é o próprio Filho, e a esposa é a natureza humana; por isso, sair ao encontro do esposo e da esposa nada mais é que servir a Cristo.

Há também o matrimônio de Cristo com a Igreja; João 3:29: Quem tem a esposa é o esposo. Portanto, os que preparam as lâmpadas pretendem agradar ao esposo, isto é, a Cristo, e à esposa, isto é, à Mãe Igreja. E assim concordam nessas coisas.

2015. Apresentam-se também duas coisas nas quais diferem: diferem no discernimento interior e na preocupação exterior.

Quanto à primeira, diz: Cinco delas eram insensatas e cinco prudentes; Provérbios 10:23: A sabedoria é prudência para o homem. Prudente é aquele que não quer perder por nada o que faz. Por isso foi dito acima, em Mateus 10:16: Sede prudentes como as serpentes. Ou, deste modo, insensatos são aqueles que se afastam de Deus, seja por uma intenção má e não reta, seja por uma doutrina falsa; Provérbios 9:13: A mulher insensata e ruidosa, cheia de seduções e que absolutamente nada sabe, senta-se à porta de sua casa. Segundo Orígenes, quem tem uma virtude tem todas; por isso, não pode haver um sentido ordenado sem que os outros também estejam ordenados. Do mesmo modo, como também se diz em Tiago 2:10, quem falta num só ponto torna-se culpado de todos.

2016. Diferem também quanto à preocupação exterior, porque as cinco insensatas, tomando suas lâmpadas, não levaram óleo consigo. Todas elas queriam ter as lâmpadas acesas, porque aquele que é a luz quer que o sirvam com luz; mas a luz não pode ser alimentada sem óleo: seria insensato quem acreditasse conservar a luz numa lâmpada sem nela pôr óleo.

2017. Pelo óleo se significam quatro coisas. Segundo São Jerônimo, pelo óleo se significam as boas obras. E por quê? A fé é a luz das almas pela qual as lâmpadas se acendem. Pelas boas obras a fé é alimentada; 1 Timóteo 1:18: Confio-te este preceito, meu filho Timóteo, segundo as profecias anteriormente feitas a teu respeito, para que, apoiado nelas, combatas o bom combate, conservando a fé e a boa consciência, que alguns rejeitaram e naufragaram na fé. A esse respeito pode-se entender o que se diz em Provérbios 21:20: Há um tesouro desejável e óleo na morada do justo, mas o homem imprudente o dissipará.

De outro modo, pelo óleo se significa a misericórdia; e assim diz São João Crisóstomo. Por isso se lê em Lucas 10:34 que o samaritano derramou vinho e óleo. Pelo vinho se significa a severidade; pelo óleo, a obra de misericórdia. Quer dizer, portanto, que é insensato quem pretende guardar a continência e não pratica a misericórdia. Por isso diz Tiago 2:13: O juízo será sem misericórdia para quem não tiver praticado a misericórdia.

Além disso, pelo óleo se significa a alegria interior, da qual se diz no Salmo 103:15: Para alegrar o rosto com óleo. E em outro lugar, no Salmo 44:8: Deus te ungiu com o óleo da alegria. Há muitos que exteriormente se abstêm e interiormente buscam a alegria, isto é, a da consciência, e ali têm óleo consigo. Outros, porém, não buscam a alegria da consciência, mas a glória dos homens, e esses não têm óleo.

Segundo Orígenes, pelo óleo se significa a santa doutrina; Cântico dos Cânticos 1:2: Vosso nome é óleo derramado. O óleo da justiça significa a doutrina reta; Salmo 118:11: Escondi vossas palavras em meu coração.

Por isso, são chamados virgens aqueles que guardam a continência, que praticam a misericórdia, que buscam a alegria interior e que acolhem a doutrina reta.

2018. Segue-se o sono repentino. Apresentam-se a causa do sono e o próprio sono.

A causa do sono é a demora. Com efeito, quando alguns esperam alguém, sobretudo à noite, logo adormecem. Por isso, esse intervalo significa o espaço de tempo entre a vinda de Cristo na carne e sua vinda para o juízo; assim, diz: Como o esposo demorasse, todas cochilaram e adormeceram. Segundo todos os expositores, isso se entende da morte.

Mas por que a morte é chamada sono? Isso se deve à esperança da ressurreição. Pois, assim como quem dorme espera despertar, também quem dorme na morte espera ressuscitar; 1 Tessalonicenses 4:12: Não queremos que ignoreis o que diz respeito aos que dormem, para que não vos entristeçais como os demais, que não têm esperança.

Mas o que é adormecer e o que é cochilar? São Gregório explica: cochilar é propriamente o caminho para o sono; por isso, pelo cochilo podemos entender uma vida mais longa e, pelo sono, a morte.

Segundo Orígenes, entende-se o sono da preguiça; Provérbios 6:9: Até quando dormirás, preguiçoso? Quando te levantarás de teu sono?

2019. Por isso, como o esposo demorasse, seja a vir para o juízo, seja a vir na morte, todas cochilaram e adormeceram; pois dificilmente se encontram pessoas que vivam por muito tempo sem cair no torpor. Ou aqueles que tudo negligenciam dormem; os que, de algum modo, se afastam um pouco do primeiro fervor cochilam.

2020. Segue-se então o despertar; segundo, seu efeito; terceiro, o pedido das virgens insensatas; quarto, a resposta das sábias.

2021. Diz, portanto: À meia-noite ouviu-se um clamor: eis que vem o esposo. A esse respeito, Orígenes fala de maneira diferente dos demais e mais de acordo com a letra. Todos os outros explicam esse despertar referindo-o ao juízo final; e, segundo essa interpretação, esse clamor será a trombeta ou a voz de Cristo; 1 Tessalonicenses 4:15: Porque o próprio Senhor, ao sinal de sua ordem, à voz do arcanjo e ao som da trombeta de Deus, descerá do céu; 1 Coríntios 15:52: A trombeta soará... e os mortos que estão em Cristo ressuscitarão primeiro.

E por que à meia-noite? São Jerônimo diz que o hebreu afirma que, assim como o anjo desceu à meia-noite para matar os primogênitos do Egito, também o Senhor virá à meia-noite. Por isso, costumava haver entre eles o costume de não despedir o povo antes da meia-noite. Santo Agostinho diz que isso não se refere à determinação do tempo, mas apenas ao seu caráter oculto; 1 Tessalonicenses 5:2: O dia do Senhor virá como um ladrão à noite.

2022. Mas o que significa dizer: Eis que vem o esposo; saí ao seu encontro? Que então todos ressuscitarão para ir ao seu encontro; João 5:25: Vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão sua voz; Amós 4:12: Prepara-te, Israel, para o encontro com teu Deus. Orígenes refere isso à vida presente. Isso acontece quando o homem está preso à vanglória e se faz ouvir um clamor por meio do pregador ou de uma inspiração interior; então ele volta para Cristo; Isaías 40:9: Ergue com força tua voz, tu que anuncias a boa-nova a Jerusalém.

2023. Segue-se então o efeito: Então todas aquelas virgens se levantaram e prepararam suas lâmpadas. Segundo a letra, quando se fizer ouvir o clamor pela trombeta ou pela voz de Cristo, todos ressuscitarão. Por isso, João 5:25: Todos os que estão nos sepulcros ouvirão sua voz.

Mas o que fizeram? Prepararam suas lâmpadas. Mas o que significa isso? Haverá tempo para isso? Deve-se dizer que preparar as lâmpadas nada mais é que enumerar as obras que fizeram, para poderem prestar a devida conta. Por isso, ficarão preocupados quando ouvirem a voz do Filho de Deus, como abaixo: Quando te vimos com fome e te alimentamos, com sede e te demos de beber? etc.

Segundo Orígenes, o texto é mais claro. Pois, se for referido à vida presente, quando se faz ouvir um clamor por meio do pregador ou de uma inspiração interior, então se levantam da negligência e começam a se erguer para corrigir seus atos.

2024. Segue-se então o pedido das insensatas: As insensatas disseram às sábias: dai-nos do vosso óleo, porque nossas lâmpadas estão se apagando. Elas eram insensatas sob certo aspecto e sob outro não, porque tinham algo da luz da fé; por isso dizem: Porque nossas lâmpadas estão se apagando. Pois, se nada tivessem de fé, diriam: estão apagadas; por isso, reconhecem que não podem conservar o fogo sem óleo.

E o que significa essa fala? Quer se entenda pelo óleo a obra de misericórdia, quer a de justiça, o sentido é o mesmo: aqueles que ressuscitam e não têm essas obras em abundância pedem que suas deficiências sejam supridas por aqueles que as tiveram com maior abundância. Mas isso não poderá acontecer, porque cada um precisará das suas; Gálatas 6:5: Cada um levará seu próprio fardo. E, como viam que a luz da fé não podia valer sem a obra de misericórdia, pediam aos outros que haviam praticado obras de misericórdia.

Santo Agostinho explica assim. É costume que, quando alguém é surpreendido por alguma dificuldade, recorra àquilo em que deposita sua esperança; essas virgens tinham sua confiança no exterior, porque buscavam o louvor dos outros; por isso dizem: Dai-nos do vosso óleo, isto é, do vosso louvor, ou seja, louvai-nos por nossas obras. Mas isso não lhes valerá, conforme se lê em Romanos 2:15: Dando-lhes testemunho sua própria consciência; Jó 16:20: Eis que minha testemunha está no céu, e aquele que me conhece está nas alturas. Por isso, confiam no favor humano, que não lhes pode ser útil.

Segundo Orígenes, acontece que alguns gastaram sua vida em coisas vãs e, quando reconhecem isso, recorrem aos outros e pedem suas orações e seus benefícios. E nisso não são insensatos, se começam a voltar para o Senhor.

2025. As prudentes responderam, dizendo. Aqui se apresenta a resposta das sábias, e nessa resposta se apresentam duas coisas. Primeiro, a resposta de recusa; depois, um conselho, ali: Ide antes aos que vendem.

E qual é a razão? Para que não venha a faltar a nós e a vós. Pois o óleo da misericórdia, a alegria interior ou as obras exteriores não bastam para nós e para vós, como se diz em 1 Pedro 4:18: Se o justo dificilmente se salvará, onde aparecerão o ímpio e o pecador? E o Apóstolo, em Romanos 8:18: Os sofrimentos do tempo presente não são proporcionais à glória futura que se revelará em nós. E Isaías 64:6: Todas as vossas justiças são como um pano de mulher menstruada.

Portanto, porque não basta para nós e para vós, ide antes aos que vendem e comprai para vós.

2026. Mas acaso haverá tempo para procurarem óleo para si? Por isso, deve-se entender que isso é dito mais como repreensão do que como conselho; como se dissessem: Deveríeis ter ido.

Segundo São João Crisóstomo, esses vendedores são os pobres, porque negociam o reino; Lucas 16:9: Fazei para vós amigos com a riqueza da iniquidade; por isso dizem: Ide, isto é, deveríeis ter ido. Segundo Santo Agostinho, isso é dito como repreensão. Os vendedores de óleo são os aduladores; por isso, vendo que elas pedem auxílio, dizem: Ide antes aos que vendem e comprai para vós; como se dissessem: Nunca buscastes senão óleo, isto é, louvor humano; agora ide ao mundo e comprai aquele testemunho que sempre buscastes.

Segundo Orígenes, o texto é claro, porque ele entende que tudo acontece neste mundo. Às vezes acontece que um pecador vê um justo e lhe pergunta o que deve fazer. Mas alguns são sábios de tal modo que sua sabedoria basta para eles próprios, mas não para eles e para os outros. Por isso, dizem àqueles que lhes pedem conselho: não temos tanta doutrina espiritual que possamos bastar para nós e para vós; ide, portanto, aos doutores da Igreja e aos sábios que vos venderão. A esse respeito tendes Isaías 55:1: Todos vós que tendes sede, vinde às águas; e vós que não tendes dinheiro, apressai-vos, comprai e comei.

Mas como se vende sem dinheiro? Digo que a sabedoria se vende sem dinheiro. E qual é seu preço? Que o homem estude de boa vontade: esse é o preço da sabedoria; Provérbios 2:4: Se a procurares como dinheiro e a escavares como tesouros, então compreenderás o temor e encontrarás o conhecimento de Deus.

2027. Enquanto iam comprar, veio o esposo. Santo Agostinho diz que alguns referem isso ao estado da vida presente; mas isso não pode se harmonizar com o que se diz: E a porta foi fechada. Por isso, Orígenes também explica isso a respeito da vinda futura. E faz três coisas.

Primeiro, apresenta a vinda do juiz;

segundo, o acolhimento dos bons;

terceiro, a exclusão dos maus.

2028. Diz, portanto: Enquanto iam comprar, veio o esposo; isto é, enquanto estavam preocupadas em como se desculpar no juízo, veio o Senhor para o juízo. Mas Orígenes diz que alguns vêm em busca de conselho ou aos sacerdotes, com a deliberação de se converter, e morrem quando estão chegando. Por isso, o esposo vem quando o homem morre.

Mas por que aqui se diz: Vindo o esposo, quando acima dissera: Saíram ao encontro do esposo e da esposa? A razão é que, no juízo, a esposa, isto é, a carne de Cristo, terá sido elevada à glorificação. Ou, se referirmos isso à Igreja, então ela estará perfeitamente unida ao próprio esposo por sua adesão a ele. Por isso, o Apóstolo diz em 1 Coríntios 6:17: Quem adere a Deus é um só espírito com ele.

2029. E segue-se: E as que estavam preparadas entraram com ele para as núpcias. Essas núpcias são o Reino dos Céus, do qual se diz em Apocalipse 17:14: Porque ele é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis, e os que estão com ele são chamados, eleitos e fiéis. E imediatamente a porta foi fechada, porque depois não se abrirá para ninguém. Agora, porém, ela se abre; por isso, Salmo 23:7: Levantai, ó príncipes, as vossas portas. E Apocalipse 4:1: Depois disso, vi, e eis uma porta aberta no céu. Mas então será fechada.

2030. Em seguida, apresenta-se a rejeição dos maus, e dizem-se três coisas. Primeiro, exprime-se a negligência, porque chegam tarde; por isso se diz: Por fim, chegam. Assim, significa aqueles que fazem penitência tardia; Sabedoria 5:3: Dizendo entre si, arrependidos e gemendo pela angústia do espírito.

O desejo é indicado quando dizem: Senhor, senhor, abre-nos. Ao chamá-lo senhor, dizem algo pelo qual deveriam obter o que pedem. Ao repeti-lo, porém, indica-se que pedem por angústia; por isso se diz acima, em Mateus 7:21: Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no Reino dos Céus. O desejo delas é indicado quando se diz: Abre-nos.

Segue-se a rejeição: Mas ele respondeu: em verdade vos digo, não vos conheço; isto é, não vos aprovo. Pois o Senhor conhece os que são seus, 2 Timóteo 2:19, assim como o artífice não reconhece uma obra que discorda de sua arte.

Em seguida, conclui: Vigiai, portanto, e orai, porque não sabeis o dia nem a hora.