Lição 3

A adoração dos Magos

^2:9^ Eles, depois de ouvirem o rei, partiram. E eis que a estrela que tinham visto no Oriente ia adiante deles, até que, chegando, parou sobre o lugar onde estava o menino. [n. 191]

^2:10^ Ao verem a estrela, alegraram-se com uma alegria muito grande. [n. 195]

^2:11^ E, entrando na casa, encontraram o menino com Maria, sua mãe; e, prostrando-se, o adoraram; e, abrindo seus tesouros, ofereceram-lhe presentes: ouro, incenso e mirra. [n. 196]

^2:12^ E, tendo recebido em sonhos uma resposta para que não voltassem a Herodes, regressaram por outro caminho à sua terra. [n. 202]

191. Acima, o Evangelista apresentou um motivo que moveu os Magos, a saber, a persuasão de Herodes; aqui apresenta outro motivo que moveu os Magos a procurar Cristo, a saber, a direção da estrela; e, a esse respeito, faz duas coisas:

primeiro, apresenta a direção da estrela;

segundo, o efeito de alegria produzido por essa direção, onde diz: Ao verem a estrela, alegraram-se com uma alegria muito grande.

E nota que a estrela realiza o primeiro por seu movimento, porque conduzia os Magos diretamente a Cristo; além disso, ao parar, manifesta o lugar onde estava o menino, onde diz: Até que, chegando, parou sobre o lugar onde estava o menino.

192. Por isso, quanto ao primeiro, disse: Ia adiante deles.

Pelo que diz: Eis que a estrela que tinham visto no Oriente ia adiante deles, dá-se a entender que, quando os Magos se desviaram para Jerusalém, a estrela desapareceu; quando, porém, se afastaram de Herodes, apareceu.

Desapareceu por três razões. Primeiro, para confusão dos judeus: embora fossem instruídos na lei para que procurassem Cristo, e os gentios não fossem instruídos, os gentios o procuram, enquanto os judeus o desprezam. Por isso se cumpre aquilo de Isaías 55:5: Nações que não te conheceram correrão a ti.

Segundo, para instrução dos Magos: pois o Senhor não quis manifestar-se a eles apenas pela estrela, mas também pela lei, para que assim ao conhecimento das criaturas se acrescentasse o conhecimento da lei. Na boca de duas ou três testemunhas se firmará toda palavra, Deuteronômio 19:15. Isaías 8:20: Antes, à lei e ao testemunho.

Terceiro, para nossa instrução. E somos instruídos acerca de duas coisas, segundo a Glosa. Primeiro, que os que procuram o auxílio humano são abandonados pelo divino. Pois é ilícito procurar o auxílio humano sem procurar o divino; Isaías 31:1: Ai de vós que desceis ao Egito em busca de auxílio, esperando nos cavalos, confiando nos carros, porque são muitos, e nos cavaleiros, porque são muito fortes, e não confiaram no Santo de Israel nem buscaram o Senhor. Segundo, somos instruídos quanto a isto: nós, que somos fiéis, não devemos procurar sinais, como aqueles que, ao verem a estrela, se alegraram etc.; mas devemos contentar-nos com os ensinamentos dos profetas, porque os sinais foram dados aos infiéis.

193. Nisso há também um duplo mistério. Pois a estrela significa Cristo; Apocalipse 22:16: Eu sou a raiz de Davi, a estrela brilhante da manhã. Por isso, por essa estrela podemos entender a graça de Deus, que perdemos quando nos aproximamos de Herodes, isto é, do diabo; Efésios 5:8: Outrora éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor.

Além disso, quando nos afastamos de Herodes, isto é, do diabo, encontramos a estrela, isto é, a graça de Cristo: algo semelhante se encontra em Êxodo 13:21, onde se diz que o Senhor precedia Israel, quando saiu do Egito, sob a forma de fogo etc. Aqui, porém, ia adiante sob a forma de estrela.

194. Até que, chegando, parou sobre o lugar onde estava o menino. Aqui compreendemos duas coisas. Uma, que essa estrela não estava muito alta, porque, de outro modo, não teriam distinguido a casa do menino. Outra, que a estrela, cumprida a sua função, foi reconduzida à matéria de que era feita.

Onde estava o menino. Chama-o frequentemente de menino, para que saibas que ele é aquele de quem se diz em Isaías 9:6: Um menino nasceu para nós.

195. Em seguida, apresenta-se o efeito dessa direção sobre os Magos. Por isso: Ao verem a estrela, alegraram-se etc. Alegraram-se por causa da esperança que haviam recuperado. Pois temiam, tendo vindo de regiões distantes, perder aquilo que esperavam; Romanos 12:12: Alegres na esperança. Além disso, acrescenta: Com uma alegria; pois alguns se alegram e não se alegram, porque a alegria humana não é alegria perfeita; Provérbios 14:13: O luto ocupa o fim da alegria. A verdadeira e perfeita alegria, porém, vem de Deus; Isaías 61:10: Com alegria me alegrarei no Senhor, e minha alma exultará em meu Deus. Terceiro, acrescenta: Grande, porque eles já conheciam grandes coisas acerca de Deus: que Deus se encarnara e era muito misericordioso; Isaías 12:6: Exulta e louva, morada de Sião, porque grande é, no meio de ti, o Santo de Israel. Quarto, acrescenta: Muito, porque se alegravam intensamente: haviam recuperado aquilo que tinham perdido; Lucas 15:10: Haverá alegria entre os anjos de Deus etc.

196. Em seguida, trata-se do encontro do menino. Por isso: E, entrando na casa, encontraram o menino. E menciona três coisas: a casa, que, se se pergunta como era, se mostra em Lucas 2:7. Além disso, se se pergunta como era o menino, em nada diferia dos outros, como dizem os santos. Quanto à aparência, não falava, parecia frágil e coisas semelhantes. Além disso, se se pergunta como era a mãe, responde-se: como é a esposa de um carpinteiro.

E digo isso porque, se eles tivessem procurado um rei terreno, teriam ficado escandalizados ao ver essas coisas; mas, vendo coisas humildes e considerando coisas altíssimas, foram movidos à admiração e o adoraram. E é isso: E, prostrando-se, o adoraram.

Mas por que não se faz menção de José? Deve-se dizer que, por disposição divina, aconteceu que ele não estivesse presente, para que àqueles que eram as primícias dos gentios não se desse ocasião de suspeitar de algo errôneo.

197. Em seguida, menciona-se a reverência que prestaram ao menino, onde diz: E, prostrando-se.

E foi tríplice: ao adorar, ao oferecer e ao obedecer.

198. Diz, portanto: E, prostrando-se, o adoraram, como a Deus oculto no homem; Salmo 71:9: Diante dele se prostrarão os etíopes.

199. Também ao oferecer prestaram reverência; por isso: E, abrindo seus tesouros. Pois era costume entre os persas adorar sempre com um presente; e é isso: E, abrindo seus tesouros, ofereceram-lhe presentes: ouro, incenso e mirra. Salmo 71:10: Os reis de Társis e as ilhas oferecerão presentes; os reis dos árabes e de Sabá trarão dons. Isaías 60:6: Todos virão de Sabá, trazendo ouro e incenso e anunciando louvores ao Senhor.

200. Misticamente, deve-se considerar que eles não abriram seu tesouro no caminho, mas somente quando chegaram a Cristo: do mesmo modo, não devemos manifestar nossos bens no caminho. Por isso, isto é repreendido adiante, em Mateus 25, a respeito das virgens; e em Mateus 13:44 se diz: O Reino dos Céus é semelhante a um tesouro escondido num campo, que um homem encontra e esconde; e, pela alegria que sente por ele, vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo.

201. Ofereceram-lhe presentes etc. Alguns apresentam uma razão literal para esses presentes e dizem que eles encontraram três coisas: uma casa suja, um menino frágil e uma mãe pobre. Por isso ofereceram ouro para o sustento da mãe, mirra para fortalecer os membros do menino e incenso para eliminar o mau cheiro.

Mas deve-se dizer que aqui se indica algo místico, e que essas três coisas se referem, antes, a três coisas que devemos oferecer, a saber, a fé, a ação e a contemplação.

Quanto à fé, de dois modos: primeiro, quanto às coisas que se reúnem em Cristo. A saber, a dignidade régia; Jeremias 23:5: Reinará um rei e será sábio etc.; e, por isso, ofereceram ouro como tributo. A grandeza do sacerdócio; e, por isso, incenso como sacrifício. A mortalidade do homem; e, por isso, mirra. Além disso, quanto à fé na Trindade, porque em nós são significadas as pessoas da Trindade.

Segundo, podem referir-se à nossa ação. Pois pelo ouro pode ser significada a sabedoria; Provérbios 2:4: Se a escavares como a tesouros, então compreenderás o temor do Senhor. Pelo incenso, a oração devota; Salmo 140:2: Dirija-se, Senhor, minha oração como incenso à vossa presença etc. Pela mirra, a mortificação da carne; Colossenses 3:5: Mortificai os membros que estão sobre a terra; Cântico dos Cânticos 5:5: Minhas mãos destilaram mirra.

Quanto à contemplação, porém, por essas três coisas podem ser significados ou os três sentidos da Sagrada Escritura, a saber, o literal, sob o qual se compreende o alegórico; o anagógico; e o moral; ou as três partes da filosofia, a saber, a moral, a lógica e a natural: pois devemos usar todas essas coisas para o serviço de Deus.

202. Em seguida, apresenta-se como prestaram reverência ao obedecer. Por isso: E, tendo recebido em sonhos uma resposta para que não voltassem a Herodes, regressaram por outro caminho à sua terra.

Mas como receberam uma resposta aqueles que não fizeram uma pergunta?

Deve-se dizer que o Senhor responde, às vezes, a uma pergunta mental; e eles se perguntavam interiormente o que agradaria a Deus quanto ao regresso; Êxodo 14:15: Por que clamas a mim?

203. Mas as revelações vêm imediatamente de Deus? Dionísio prova que não, senão por intermédio dos anjos. Por que, então, não menciona o anjo?

Deve-se dizer que, quando a Escritura faz menção de Deus e não do anjo, isso acontece por certa excelência daquela manifestação; Gálatas 3:19: A lei foi ordenada por um anjo, pela mão de um mediador; Atos 7:37: Este é Moisés, que disse aos filhos de Israel: Deus vos suscitará dentre vossos irmãos um profeta como eu; a ele ouvireis etc. Por isso, o que a Glosa diz, que isso se deu imediatamente por Deus, refere-se ao modo de falar da Escritura.

204. Regressaram por outro caminho à sua terra. Nisso se mostra que chegamos pela obediência à nossa terra, o paraíso, da qual fomos expulsos pelo pecado. Provérbios 4:27: O Senhor conhece os caminhos que estão à direita; perversos, porém, são os que estão à esquerda.

São João Crisóstomo diz aqui que eles, ao regressarem, levaram uma vida santa e depois se tornaram colaboradores de São Tomé Apóstolo; contudo, nada se encontra escrito sobre eles na Sagrada Escritura depois de sua partida.