Lição 3

Início da pregação

^4:23^ E Jesus percorria toda a Galileia, ensinando nas sinagogas deles, pregando o Evangelho do reino e curando toda doença e toda enfermidade entre o povo. [n. 384]

^4:24^ E sua fama se espalhou por toda a Síria, e lhe trouxeram todos os que estavam mal, acometidos de diversas doenças e tormentos, os que tinham demônios, os lunáticos e os paralíticos; e ele os curou. [n. 389]

^4:25^ E o seguiram grandes multidões da Galileia, da Decápole, de Jerusalém, da Judeia e de além do Jordão. [n. 394]

383. É costume entre os reis que, reunido o exército, partam para a guerra. Assim também Cristo, reunido o exército dos apóstolos, parte para combater o diabo pelo ofício da pregação, a fim de expulsá-lo do mundo. Por isso, trata-se aqui do ensinamento e da pregação de Cristo. E apresenta-se,

primeiro, a pregação de Cristo;

segundo, o efeito da pregação, em: Sua fama se espalhou por toda a Síria, etc.

Quanto ao primeiro ponto, aborda três aspectos.

Primeiro, a solicitude daquele que ensina, o modo de ensinar e a confirmação da doutrina proposta.

384. E a solicitude se mostra em duas coisas: primeiro, porque não procurava o próprio repouso; por isso, percorria; Romanos 12:11: Não sejais preguiçosos na solicitude. Segundo, porque não fazia acepção de pessoas, terras ou aldeias, mas percorria toda a Galileia, sem distinção; Marcos 1:38: Vamos às cidades próximas, para que eu pregue também ali; Salmos 102:22: Em todo lugar de seu domínio.

385. O modo aparece em: Ensinando nas sinagogas. Diz duas coisas: Ensinando e pregando; ensinando o que se deve fazer no presente, pregando a respeito das coisas futuras. Ou ensinando o que diz respeito à formação dos costumes, Isaías 48:17: Eu sou o Senhor, que te ensino coisas úteis; e pregando as coisas futuras, Isaías 52:7: Como são belos sobre o monte os pés daquele que anuncia e prega a paz, que anuncia o bem, que prega a salvação. Ou ensinando os preceitos naturais de justiça: com efeito, na teologia são transmitidas certas coisas que a razão natural dita, a saber, a justiça e outras semelhantes; e quanto a isso diz: Ensinando. Outras, porém, excedem a razão, como o mistério da Trindade e outras semelhantes; e quanto a isso diz: Pregando.

386. Mas se objeta ao que diz a Glosa, que ele ensinava os preceitos naturais de justiça, como a castidade, a humildade e outros semelhantes: com efeito, as virtudes naturais não parecem poder ser chamadas virtudes, porque as virtudes existem pela graça.

Deve-se dizer que a inclinação e o início são naturais; mas a perfeição, pela qual o homem se torna agradável a Deus, provém da graça, e a perfeição política, do hábito.

387. Nas sinagogas deles. Nota duas coisas. Primeiro, que procurava a multidão, para que a pregação fosse mais proveitosa; Salmos 34:18: Eu vos louvarei na grande assembleia. Também que pregava somente aos judeus; Atos 13:46: Era necessário que a palavra de Deus fosse pregada primeiro a vós. E pregando o Evangelho do reino: não fábulas e curiosidades, mas o que dizia respeito ao reino de Deus e o que fosse proveitoso aos homens.

388. Em seguida, a pregação é confirmada por milagres; Marcos 16:20: Eles, porém, partiram e pregaram por toda parte, cooperando o Senhor e confirmando a palavra pelos sinais que a acompanhavam. Por isso: Curando. Doença pode referir-se às enfermidades corporais, e enfermidade, à enfermidade da alma: pois as enfermidades da alma não são menores que as do corpo. Ou por doenças se entendem as enfermidades graves e prolongadas; por enfermidades, quaisquer outras; Salmos 102:3: Ele que cura todas as tuas enfermidades; Eclesiástico 10:12: O médico põe fim a uma breve doença. Nisso também se dá a entender que os pregadores devem confirmar sua doutrina por obras; e, se não por milagres, por uma vida virtuosa; Romanos 15:18: Não ouso falar de coisa alguma que Cristo não realize por meu intermédio, para a obediência dos gentios, por palavras e obras, pela força dos sinais e prodígios, pela força do Espírito Santo.

389. E sua fama se espalhou por toda a Síria. Aqui se apresenta o efeito da pregação, que é tríplice: a fama proveniente do exemplo, a confiança que os homens tinham nele e a devoção com que o seguiam.

390. Diz, portanto: Sua fama se espalhou por toda a Síria. A Síria é uma região que vai de Cafarnaum até o mar Grande; por isso, sua fama se divulgou também na terra dos gentios. Também cabe aos pregadores ter bom testemunho; Eclesiástico 41:15: Cuida de teu bom nome; 2 Timóteo 2:15: Procura, porém, com solicitude apresentar-te a Deus como um trabalhador aprovado, que não tenha de se envergonhar e que trate retamente a palavra da verdade.

Por Síria, porém, pode-se entender a soberba do mundo, pois assim se interpreta esse nome; e a fama de Cristo se difundiu por todo o mundo.

391. A confiança aparece em: E lhe trouxeram todos os que estavam mal; pois sabiam que podia curá-los; Jeremias 17:14: Curai-me, Senhor, e serei curado; salvai-me, e serei salvo. E diz primeiro: Sua fama se espalhou, etc., e depois: Trouxeram-lhe, etc., porque, quando alguém tem fama de santidade, os homens lhe revelam mais facilmente a ferida da consciência. Acometidos de diversas doenças e tormentos. Por essas enfermidades graves são designadas as enfermidades espirituais. Por doenças podem-se entender as enfermidades prolongadas, e se significa a enfermidade que persiste por muito tempo; Eclesiástico 10:11: Uma doença mais prolongada sobrecarrega o médico. E, porque alguns são afligidos pela enfermidade e outros pela intensidade da dor, isso se significa quando diz: E acometidos de tormentos; e são significados aqueles que têm a consciência pesada, atormentada pelo remorso; Salmos 17:5: Cercaram-me as dores da morte, cercaram-me as dores do inferno. E os que tinham demônios; e isso é o que se diz em Lucas 6:1: E os que eram atormentados por espíritos impuros eram curados. Por isso se entendem aqueles que cultuavam os ídolos; Salmos 95:5: Todos os deuses dos gentios são demônios; 1 Coríntios 10:20: Não quero que vos torneis companheiros dos demônios.

392. Chamam-se propriamente lunáticos aqueles que padecem de certa espécie de demência no declínio da lua; e então são tomados pelos demônios. E o diabo os aflige mais nesse momento por duas razões. Jerônimo apresenta uma delas: para difamar a criatura de Deus. E isso também ocorre nos efeitos da arte mágica, pela qual os demônios são invocados sob certas constelações; e os demônios vêm para exaltar a criatura e induzir à idolatria.

A segunda razão é melhor: o diabo nada pode fazer senão por meio das forças do corpo. Ora, não há dúvida de que os corpos inferiores sofrem alterações conforme as diversas alterações dos corpos superiores. Por isso, o diabo, quando invocado, vem de bom grado quando vê os corpos superiores atuarem para produzir o efeito pelo qual é invocado. No declínio da lua, porém, como se vê, a umidade diminui; por isso, o declínio da lua favorece tal enfermidade, quando a terra não abunda em humores; e, por isso, o diabo atormenta mais nesse momento. E isso é o que se diz: E os lunáticos.

393. Por esses podemos entender os inconstantes; Eclesiástico 27:12: O homem santo permanece na sabedoria como o sol; mas o insensato muda como a lua. São os que têm o propósito de viver castamente, mas são vencidos pelas paixões, conforme aquilo de Romanos 7:15: Pois não faço o bem que quero, mas pratico o mal que odeio. E os paralíticos. Chamam-se propriamente paralíticos aqueles que têm os membros sem força, de tal modo que não podem exercer as funções dos membros. Por esses são significados os ignorantes; e todos esses são curados por Cristo; por isso: E ele os curou, isto é, perfeitamente.

394. Em seguida, apresenta-se o terceiro efeito, a saber, a devoção dos que o seguem; por isso: E o seguiram grandes multidões; Salmos 7:8: Levantai-vos, Senhor, segundo o preceito que destes, e a assembleia dos povos vos cercará.

Deve-se saber, porém, que o seguiam de diversos modos, pois alguns o faziam pelo desejo da salvação espiritual, a saber, os apóstolos; por isso, acima: Deixando tudo, seguiram-no; e, adiante, em Mateus 19:27: Eis que nós deixamos tudo e vos seguimos. Alguns, pelo desejo da saúde corporal; Lucas 6:17: Uma grande multidão do povo de toda a Judeia, de Jerusalém, do litoral, de Tiro e de Sidônia, que tinham vindo para ouvi-lo e ser curados de suas doenças. Alguns, apenas pela curiosidade de ver milagres; João 6:2: E muitos o seguiam, porque viam os sinais que fazia naqueles que estavam enfermos. Outros, para armar-lhe ciladas, como os fariseus e os escribas; Jeremias 20:10: Ouvi os insultos de muitos e o terror ao redor.

395. Da Galileia. É a província onde Cristo pregava principalmente, e seu nome se interpreta como “transmigração”. Por isso são significados aqueles que devem passar dos vícios às virtudes. E da Decápole. É uma região onde há dez aldeias; e são significados aqueles que se empenham na observância dos dez mandamentos. E de Jerusalém. Jerusalém se interpreta como “visão de paz”; e significa aqueles que vêm a Cristo pelo desejo da paz; Salmos 118:165: Grande paz têm os que amam vosso nome. E da Judeia. Judeia se interpreta como “confissão”; e significa aqueles que vêm a Cristo pela remissão dos pecados; Salmos 113:2: A Judeia tornou-se sua santificação. E de além do Jordão; e são significados aqueles que vêm a Cristo pelo batismo, pois no Jordão foi figurado o batismo.