Lição 1

Cristo sobe ao monte

^5:1^ Vendo Jesus as multidões, subiu ao monte; e, tendo-se sentado, aproximaram-se dele seus discípulos. [n. 396]

^5:2^ E, abrindo sua boca, ensinava-os, dizendo: [n. 401]

396. Vendo Jesus as multidões. Aqui o Senhor propõe sua doutrina, e esta parte se divide em três.

Na primeira, apresenta-se a doutrina de Cristo;

na segunda, apresenta-se a força da doutrina;

na terceira, o fim ao qual conduz.

A segunda, no capítulo 13; a terceira, no capítulo 17.

A primeira se divide em três.

Na segunda, são instruídos os ministros da doutrina;

na terceira, são confundidos os adversários.

A segunda, no capítulo 10; a terceira, no capítulo 11.

A primeira se divide em duas.

Na primeira, propõe-se a doutrina de Cristo;

na segunda, ela é confirmada por milagres, no capítulo 8.

A primeira se divide em duas.

Na primeira, antepõe-se como que um título à doutrina;

na segunda, expõe-se a própria doutrina, em: Bem-aventurados os pobres em espírito.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, descreve o lugar onde a doutrina foi proposta;

segundo, os ouvintes da doutrina;

terceiro, apresenta o modo de ensinar.

O segundo, em: E, tendo-se sentado; o terceiro, em: E, abrindo sua boca, ensinava-os.

397. Diz, portanto: assim, eu disse que o seguiram, etc. Vendo Jesus as multidões. Esse texto pode ser entendido de dois modos. Primeiro, assim: Subiu para ensinar as multidões, isto é, não para fugir delas. Por isso, Crisóstomo diz que, assim como o artífice, ao ver a matéria preparada, tem prazer em trabalhar, também o sacerdote tem prazer em pregar quando vê o povo reunido; e, por isso, subiu; Salmos 34:18: Eu vos louvarei na grande assembleia.

Ou de outro modo: Subiu, isto é, fugindo das multidões, para ensinar os discípulos com maior tranquilidade; Eclesiastes 9:17: As palavras dos sábios são ouvidas no silêncio.

398. E deve-se notar que se lê que Cristo tinha três refúgios: às vezes, fugia para o monte, como se diz aqui; e em João 8:1: Jesus, porém, foi para o monte das Oliveiras. Às vezes, para a barca; Lucas 5:1: Como grandes multidões se precipitassem sobre ele... subindo a uma barca, que era de Simão... ensinava sentado. O terceiro era o deserto; Marcos 6:31: Vamos à parte, para o deserto.

E isso é muito conveniente, pois em três coisas o homem pode encontrar refúgio junto de Deus: na proteção da sublimidade divina, significada pelo monte; Salmos 124:1: Os que confiam no Senhor são como o monte Sião. Na comunidade eclesial, designada pela barca; Salmos 121:3: Jerusalém, edificada como cidade, cujas partes se unem num só todo. Na solidão da vida religiosa, entendida pelo deserto, mediante o desprezo das coisas temporais; Oseias 2:14: Eu a conduzirei à solidão e falarei ao seu coração; Salmos 54:8: Eis que me afastei fugindo e permaneci na solidão.

399. Subiu ao monte por cinco razões. A primeira, para mostrar sua excelência: ele próprio é o monte do qual se diz em Salmos 67:16: Monte de Deus, monte fértil. A segunda, para mostrar que o mestre dessa doutrina deve elevar-se à excelência de vida; Isaías 40:9: Sobe a um monte elevado, tu que anuncias a boa-nova a Sião. Crisóstomo: Ninguém pode permanecer no vale e falar do céu, etc. A terceira razão, para mostrar a sublimidade da Igreja à qual a doutrina é proposta; Isaías 2:2: O monte da casa do Senhor estará no cume dos montes e será elevado acima das colinas. A quarta, para mostrar a perfeição dessa doutrina, porque é perfeitíssima; Salmos 35:7: Vossa justiça é como os montes de Deus. A quinta, para que ela correspondesse à antiga legislação, que foi dada num monte. Êxodo 19 e 24.

400. Em seguida, apresentam-se os ouvintes: E, tendo-se sentado, aproximaram-se dele seus discípulos. Duas coisas podem ser observadas no fato de ele se sentar. A humilhação; Salmos 138:2: Vós conhecestes meu sentar. Quando estava na sublimidade da majestade divina, sua doutrina não podia ser compreendida; mas os homens começaram a compreendê-la quando ele se humilhou. Ou isso diz respeito à dignidade do magistério; adiante, em Mateus 23:2: Na cátedra de Moisés sentaram-se os escribas e os fariseus. Com efeito, para o estudo da sabedoria é necessário o repouso. Aproximaram-se dele seus discípulos, etc., não só com o corpo, mas com a alma; Salmos 33:6: Aproximai-vos dele e sede iluminados; Deuteronômio 33:3: Os que se aproximam de seus pés receberão de sua doutrina.

E nota que, quando o Senhor pregou às multidões, ficou de pé; Lucas 6:17: Descendo Jesus do monte, ficou de pé num lugar plano; aqui, porém, quando pregou aos discípulos, sentou-se. Daí se estabeleceu o costume de pregar às multidões de pé e aos religiosos sentado.

401. E, abrindo sua boca, ensinava-os. Aqui se apresenta o modo de ensinar.

Ao dizer abrindo, significa-se que antes permanecera em silêncio por muito tempo. E indica que faria um sermão importante e longo, como diz Agostinho. Ou que haveria de dizer coisas grandes e profundas, pois assim costumam fazer os homens; Jó 3:1: Depois disso, Jó abriu sua boca e amaldiçoou seu dia.

E diz sua, pois antes abrira as bocas dos profetas; Sabedoria 10:21: A sabedoria abriu a boca dos mudos e tornou eloquentes as línguas das crianças: ele próprio é, com efeito, a Sabedoria do Pai.

402. Mas aqui há uma questão: muitas coisas desse sermão também são apresentadas em Lucas 6:20 ss. Parece, porém, haver contrariedade entre o que se diz aqui e ali, como se vê no texto.

E Agostinho apresenta duas soluções. Uma é que este é um sermão diferente daquele: com efeito, primeiro subiu ao monte e dirigiu este sermão aos discípulos; depois, ao descer, encontrou a multidão reunida, à qual pregou as mesmas coisas, recapitulando muitas delas; e é disso que se fala em Lucas 6:20 ss. Ou deve-se dizer, de outro modo, que havia um monte com uma área plana na encosta; sobre essa área plana se elevava outro pequeno monte. Por isso, o Senhor subiu ao monte, isto é, à área plana daquele monte. Primeiro, subiu mais alto e convocou os discípulos, e ali escolheu os doze apóstolos, como se vê em Lucas; depois, ao descer, encontrou a multidão reunida e, quando vieram os discípulos, sentou-se e dirigiu este sermão às multidões e aos discípulos. E isso parece mais verdadeiro, porque Mateus diz, ao final do sermão, que as multidões se admiravam de sua doutrina. Contudo, qualquer que seja a interpretação adotada, não há contrariedade.