Lição 1

Saudação

^1:1^ Paulo e Timóteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, com os bispos e diáconos. [n. 3]

^1:2^ Graça a vós e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. [n. 7]

^1:3^ Dou graças ao meu Deus em toda a lembrança de vós, [n. 8]

^1:4^ sempre, em todas as minhas orações por todos vós, fazendo a súplica com alegria,

^1:5^ pela vossa comunhão no Evangelho de Cristo, desde o primeiro dia até agora. [n. 10]

^1:6^ Confiando nisto mesmo: que aquele que começou em vós a boa obra a aperfeiçoará até o dia de Cristo Jesus; [n. 12]

^1:7^ assim como me é justo sentir isto a respeito de todos vós, porque vos tenho no coração, e nas minhas cadeias, e na defesa e confirmação do Evangelho, sendo todos vós companheiros da minha alegria. [n. 13]

3. Divide-se, pois, esta epístola em saudação e narração epistolar. A segunda, onde diz dou graças etc.

Acerca do primeiro, faz três coisas, porque

primeiro descrevem-se as pessoas que saúdam;

em segundo lugar, as pessoas saudadas, onde diz a todos os santos etc.;

em terceiro lugar, os bens desejados, onde diz graça a vós etc.

Acerca do primeiro, primeiro se põem as pessoas que saúdam;

em segundo lugar, a sua condição, onde diz servos etc.

4. Acerca do primeiro, primeiro se põe a pessoa principal, quando diz Paulo. E Paulo interpreta-se como "pequeno", no que se nota a sua humildade. Is 60, 22: o mínimo será como mil, e o pequeno, como uma nação fortíssima.

Em segundo lugar, onde diz e Timóteo, põe-se a pessoa adjunta, porque fora pregador deles. Abaixo, 2, 20: pois não tenho ninguém tão unânime, que com sincera afeição se preocupe convosco.

5. Depois, quando diz servos etc., põe-se a condição deles. 2 Cor 4, 5: pois não nos pregamos a nós mesmos, mas a Jesus Cristo, nosso Senhor; e a nós, como vossos servos por Jesus etc.

Mas em contrário, Jo 15, 15: já não vos chamarei servos etc.

Respondo. Dupla é a servidão, segundo o duplo temor. Pois o temor da pena causa a servidão má, e dela se entende o dito citado, Jo 15, 6. Mas o temor casto causa a servidão de reverência, e dela fala aqui o Apóstolo.

6. As pessoas saudadas são todos os da igreja de Filipos. E, primeiro, os menores. Por isso diz a todos os santos que estão em Filipos, que é a cidade que Filipe fundou; e diz santos, e isto por causa do Batismo. Rm 6, 3: todos os que fomos batizados em Cristo, fomos batizados na sua morte.

Toca, porém, os maiores, dizendo com os bispos etc. A questão é: por que antepõe os menores aos maiores? Porque o povo vem antes do prelado. Ez 34, 2: não são os rebanhos apascentados pelos pastores? Pois os rebanhos devem ser apascentados pelos pastores, e não o contrário.

Igualmente, por que omite os presbíteros?

Respondo. Deve-se dizer que estão compreendidos com os bispos, porque numa só cidade não há vários bispos. Por isso, falando no plural, dá a entender também os presbíteros. E, no entanto, é outra ordem, porque no próprio Evangelho se lê que, depois da designação dos doze apóstolos (cujas pessoas os bispos representam), designou setenta e dois discípulos, cujo lugar ocupam os sacerdotes. Também Dionísio distingue os bispos e os sacerdotes. Mas no princípio, embora as ordens fossem distintas, não o eram os nomes das ordens; por isso aqui compreende os presbíteros com os bispos.

7. Depois põe os bens desejados, onde diz graça etc. E são dois, que incluem todos. O primeiro é a graça de Deus, que perdoa os pecados. Ef 2, 8: pela graça fostes salvos etc. O último é a paz do homem. Sl 147, 14: que pôs a paz nas tuas fronteiras etc. E, por consequência, deseja os bens intermédios, e isto da parte de Deus Pai. Tg 1, 17: toda dádiva ótima e todo dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes. Igualmente, pelo mérito da humildade de Cristo, e por isso acrescenta e do Senhor Jesus Cristo. Jo 1, 17: a graça e a verdade foram feitas por Jesus Cristo. Ef 2, 14: pois ele é a nossa paz etc.

8. Em seguida põe a narração epistolar. E

acerca disto faz duas coisas, porque

primeiro dá graças pelas coisas passadas;

em segundo lugar, exorta ao progresso no futuro, onde diz quero, porém, que saibais etc.

Acerca do primeiro, primeiro antepõe a ação de graças por eles;

em segundo lugar, a matéria dela, onde diz pela comunhão etc.

9. Dá graças, pois, com a alegria e a súplica adjuntas. E por isso, tocando estas três coisas, diz graças ao nosso Deus. Dar graças é reconhecer a graça que nos foi feita. No último capítulo de 1 Ts: em todas as coisas dai graças. Em toda a vossa lembrança, porque neles nada ocorria ao Apóstolo que não fosse digno de ação de graças. E isto é muito grande. Pr 10, 7: a memória do justo com louvores etc. Por todos. Is 60, 21: e o teu povo, todos justos para sempre etc. Dá graças, portanto, pelo bem deles, faz oração e súplica pela sua guarda; tudo, porém, com alegria. 1 Rs 12, 23: longe de mim, porém, este pecado no Senhor, de cessar de orar por vós.

10. Depois, quando diz pela comunhão etc., toca a matéria das três coisas ditas.

E primeiro põe a matéria da ação de graças;

em segundo lugar, a da alegria pelas coisas futuras, onde diz confiando etc.;

em terceiro lugar, a da súplica, onde diz testemunha etc.

11. Diz, pois: pela comunhão, a saber, aquela pela qual comungais na doutrina do Evangelho, crendo e cumprindo-a pela obra. Pois esta é a verdadeira comunhão. No último capítulo de Hb: não vos esqueçais da beneficência e da comunhão etc. Desde o primeiro dia etc. Eclo 27, 12: o homem santo permanece na sabedoria como o sol etc.

12. E, confiando nisto mesmo a vosso respeito, alegro-me, porque aquele que começou etc. Jr 17, 5 s.: maldito o homem que confia no homem e põe a carne como seu braço. Bendito o varão que confia no Senhor, e o Senhor será a sua confiança. E isto pelo poder de Deus. E por isso diz aquele que começou etc. Jo 15, 5: sem mim nada podeis fazer. O que é contra os pelagianos, que dizem que o princípio da boa obra vem de nós, mas a consumação vem de Deus. Mas isto não é verdade, porque o princípio da boa obra em nós é pensar no bem, e isto mesmo vem de Deus. 2 Cor 3, 5: não que sejamos suficientes para pensar algo por nós, como de nós mesmos etc. Até o dia de Cristo Jesus, em que remunerará a cada um. No último capítulo de 2 Tm: quanto ao mais, está-me reservada a coroa da justiça, que o Senhor me dará etc. 1 Cor 1, 8: vos confirmará até o fim sem crime etc.

13. A razão da alegria põe-se quando diz assim como me é etc.; a saber, porque é justo, já que vos alegrais comigo dos meus bens. Porque vos tenho etc., como se dissesse: tenho de vós esta consciência, de que sois tais que vos alegrais daquilo mesmo de que eu me alegro, alegria que está nas minhas cadeias, porque então estava preso por Cristo, do que se alegrava. Tg 1, 2 s.: tende por toda alegria, irmãos meus, quando cairdes em várias tentações, sabendo etc. At 5, 41: os apóstolos iam alegres da presença do Conselho, porque foram julgados dignos de sofrer afronta pelo nome de Jesus etc. E na defesa e na confirmação do Evangelho, a saber, pregando audazmente contra os tiranos e os hereges, e confirmando o Evangelho nos corações dos fiéis. At 18, 23: percorrendo por ordem a região da Galácia e a Frígia, confirmando todos os discípulos.

Ou de outro modo, segundo a Glosa. No coração, isto é, no desejo de que sejais companheiros da alegria sempiterna. Jo 16, 22: ninguém vos tirará a vossa alegria. E isto não pode ser arrancado do meu coração, porque, mesmo estando nas cadeias e aplicado à confirmação e defesa do Evangelho, a solicitude por vós não se afasta do meu coração.