Lição 4

Vivei de modo digno do Evangelho

^1:25^ E, confiando nisto, sei que ficarei e permanecerei com todos vós, para o vosso progresso e alegria da fé, [n. 37]

^1:26^ para que a vossa congratulação abunde em Cristo Jesus por mim, pela minha vinda de novo a vós.

^1:27^ Somente vivei de modo digno do Evangelho de Cristo, para que, quer quando eu for e vos vir, quer ausente, ouça de vós que estais firmes num só espírito, unânimes, colaborando com a fé do Evangelho; [n. 39]

^1:28^ e em nada vos aterrorizeis pelos adversários; o que para eles é causa de perdição, mas para vós, de salvação, e isto da parte de Deus;

^1:29^ porque a vós foi dado, por Cristo, não somente que creiais nele, mas também que padeçais por ele,

^1:30^ tendo o mesmo combate que vistes em mim e agora ouvistes a meu respeito.

37. Posta a dúvida e as razões de um e de outro lado, aqui resolve a dúvida. E

primeiro, como que escolhendo uma parte, prenuncia a sua vinda futura a eles, quanto a si;

em segundo lugar, mostra o que se requer da parte deles, onde diz somente de modo digno etc.

38. Igualmente, a primeira, em três, porque primeiro antepõe a vinda futura; em segundo lugar, mostra o fruto; em terceiro lugar, expõe esse fruto.

Diz, pois: depois que acima se disse que permanecer na carne é necessário por causa de vós, e que a minha vida é frutuosa para vós, sei, isto é, por isso, que permanecerei, mas nisto como que confiando em Deus. Pr 28, 1: o justo, como leão confiante etc. Ficarei e permanecerei, isto é, viverei e viverei longamente.

Mas em contrário: foi logo morto por Nero.

Respondo. Deve-se dizer que a epístola foi feita ou escrita no primeiro ano do encarceramento, que foi o primeiro ano de Nero. Por isso, depois viveu sete anos.

Com todos vós, isto é, para utilidade de todos vós. 1 Cor 10, 33: não buscando o que me é útil, mas o que o é para muitos, para que sejam salvos. E isto para o vosso progresso, isto é, para que pela minha exortação progridais na fé e vos alegreis da minha vida, de que ouvistes, mas vos alegraríeis mais se eu estivesse presente. Rm 1, 11: desejo, pois, ver-vos etc.

Depois expõe o que dissera, dizendo para que a vossa congratulação etc., isto é, se me for dado ir de novo a vós, é para que eu seja para vós uma alegria abundante. Ef 3, 20: àquele que é poderoso para fazer todas as coisas superabundantemente além do que pedimos ou entendemos etc. E isto em Cristo Jesus, porque isto mesmo de se alegrarem por ele era por causa de Cristo. Fm 1, 20: que eu goze de ti no Senhor etc.

39. Depois, quando diz somente de modo digno etc., mostra o que se requer da parte deles. E acerca disto faz três coisas, porque primeiro faz isto; em segundo lugar, manifesta a utilidade que daí se segue; em terceiro lugar, explica.

40. Diz, pois, que da parte deles se requer somente que vivam de modo digno no Evangelho de Cristo, a saber, segundo o que convém a tal doutrina. 1 Ts 2, 12: vos conjuramos a que andásseis de modo digno de Deus, que vos chamou ao seu reino e glória etc. Cl 1, 10: que andeis de modo digno de Deus etc. Para que, quer quando eu for a vós e vos vir, quer ausente, ouça de vós coisas boas. E esta alegria é para mim. 3 Jo 4: não tenho graça maior do que esta, de ouvir que os meus filhos andam na verdade etc.

41. E agora pede-lhes em especial, primeiro, a unidade; em segundo lugar, a constância, onde diz e em nada etc.

Ora, aos santos é necessária uma tríplice unidade, a saber, a do amor; por isso diz ouça de vós, a saber, que estais firmes num só espírito, o que se dá pelo amor. Ef 4, 3: solícitos em conservar a unidade do Espírito no vínculo da paz. E 1 Cor 6, 17: mas quem adere ao Senhor é um só espírito.

Igualmente, a da concórdia; por isso diz unânimes, isto é, tendo uma só vontade e um só ânimo. At 4, 32: a multidão dos que criam tinha um só coração e uma só alma. Sl 67, 7: que faz habitar na casa os de um só costume etc.

Igualmente, a da cooperação. Por isso diz colaborando etc., a saber, que um ajude o outro. A isto se refere o que se diz em 1 Rs 25, 1: reuniu-se todo Israel e o prantearam, a saber, a Samuel. Pr 18, 19: o irmão que é ajudado pelo irmão é como uma cidade forte.

42. Em segundo lugar, pede a constância, onde diz e em nada etc. E primeiro induz à fortaleza; em segundo lugar, põe a razão.

Diz, pois, e em nada etc., porque nada podem senão quanto Deus permite. Lc 21, 18: não perecerá um cabelo da vossa cabeça. Sl 1, 3: a sua folha não cairá etc. Is 51, 12: quem és tu, para temeres o homem mortal e o filho do homem, que como o feno assim secará?

43. A razão, porém, é tríplice. A primeira toma-se do fruto da tribulação; a segunda, do duplo dom de Deus; a terceira, do agente.

Diz, pois, não vos aterrorizeis, porque há para vós um fruto, isto é, a própria perseguição, que neles, a saber, nos perseguidores, é causa de perdição, mas para vós é causa de salvação. Mt 16, 25: quem quiser salvar a sua alma, perdê-la-á etc. Jo 12, 25: quem ama a sua alma, perdê-la-á. Os 13, 9: a tua perdição vem de ti, Israel; somente de mim vem o teu auxílio etc. E isto da parte de Deus, por quem, como dádiva, vos foi dado que suporteis pacientemente as tribulações.

A segunda razão: que creiais nele. Ef 2, 8: pois pela graça fostes salvos mediante a fé, o que é um dom grande e primeiro. E também que padeçais por ele, o que é um dom maior, a saber, que tenhais o cuidado de Cristo, como atletas seus. At 5, 41: os apóstolos iam alegres da presença do Conselho etc. Se, pois, é útil e honroso, por isso agi com fortaleza.

A terceira razão toma-se do exemplo, porque assim os trata a eles como a nós, que somos as primícias dos fiéis. E por isso diz tendo o mesmo combate que vistes em mim, a saber, entre vós, quando fui açoitado nu em Filipos por causa da pitonisa libertada, At 16, 16 s.: e agora ouvistes a meu respeito, que estou nas cadeias.