Fundamentos do amor de Cristo; largueza de Deus para com Cristo

4. Mas vejamos agora quão grande foi o amor que nos teve esse Filho que nos destes. Não há língua alguma que baste para dizê-lo; porque, como diz São Paulo, a caridade de Cristo excede todo conhecimento e sentido, ainda que seja o dos anjos, porque todos eles não alcançam a grandeza dela. Pois que homens poderiam explicá-lo, se os anjos não chegam a conhecê-lo?¹²

Alguns ignorantes e rudes não acabam de dar-se conta deste amor. Como neles o amor nasce da perfeição da coisa amada (porque o objeto do amor é a perfeição e a bondade da coisa), sendo, pois, o homem uma criatura tão baixa e tão imperfeita segundo o corpo, e, segundo a alma, um vaso de maldade, que amor se poderá ter a uma criatura tão miserável? Considerando principalmente que aquele divino Amador não é cego, nem apaixonado, nem caprichoso. Pois, onde não há paixão nem cegueira naquele que ama, e a coisa que se há de amar é tão miserável e tão feia, que amor se lhe poderá ter?

Não é esta a conta que se há de fazer para medir este amor, porque o amor de Cristo não nasce da perfeição que há em nós, mas do que ele tem, que é olhar para o Eterno Pai.³

Para isso (tomando este assunto desde os primeiros princípios) há que considerar a grandeza inestimável das graças que pela Santíssima Trindade foram concedidas àquela santíssima humanidade de Cristo no instante da sua concepção. Porque ali lhe foram dadas três graças tão grandes que cada uma delas, a seu modo, era infinita. A saber: a graça da união divina, e a graça universal que lhe foi dada como a Cabeça de toda a Igreja, e a graça essencial da sua alma.

a) Deu-se primeiro àquela santíssima humanidade o ser divino, juntando-a e unindo-a à pessoa divina; de maneira que àquela humanidade se deu o ser de Deus de tal sorte que podemos dizer com verdade que aquele homem é Deus, Filho de Deus, e há de ser adorado nos céus e na terra como Filho de Deus. E, sendo o próprio Deus tão grande, já se vê que esta graça é infinita, pela dádiva que nela se dá, que é a maior que se pode dar, pois nela se dá Deus; e pela maneira como se dá, que é a mais estreita, que é por via de união pessoal.

b) Deu-se também àquele homem tão novo que fosse Pai universal e Cabeça de todos os homens, para que em todos eles, como cabeça espiritual, influísse a sua virtude. De maneira que ele, enquanto Deus, é igual ao Eterno Pai, e, enquanto homem, é Cabeça de todos os homens; e, conforme a este principado, deu-lhe graça infinita, para que dele, como de uma fonte de graça e de um mar de santidade, a recebam todos os homens; e ele se chama Santo de todos os santos, não só por ser o maior de todos os santos, mas por ser o santificador de todos e, como se disséssemos, uma tinturaria de santidade onde hão de receber esta cor e este lustre todos os que houverem de ser santos. Esta graça também é infinita, porque é para toda a geração humana, que não tem número determinado de pessoas, mas pode, quanto é da sua parte, multiplicar-se ao infinito; e para todos quantos nela se multiplicarem há méritos e graça na bendita alma de Cristo.

c) Deu-se-lhe, finalmente, outra graça particular para a santificação e perfeição da sua vida; a qual também se pode chamar infinita, porque tem tudo aquilo que pertence ao ser e à condição da graça, sem que nada lhe falte e sem que nada se lhe possa acrescentar.

d) Foram-lhe dadas, além disto, naquele ponto, todas as graças gratis datas, de fazer milagres e maravilhas, quantas ele quisesse; e todas lhe foram dadas em sumo grau e em suma perfeição. Porque esta é aquela formosa flor de formosura onde pousou a pomba branca do Espírito Santo, e, estendidas as asas, a cobriu, e estendeu sobre ela toda a sua virtude e as suas graças cumpridamente. Este é o vaso de eleição onde se infundiu aquele rio de todas as graças com todas as suas cheias e enchentes, sem que gota alguma ficasse sem entrar nele. Aqui fez Deus quanto pôde fazer e deu quanto pôde dar, porque aqui fez o último do seu poder e da sua graça, dando tudo o que podia àquela alma ditosíssima no ponto em que foi criada.⁴

e) E, sobretudo, foi-lhe dado naquele mesmo ponto ver logo a essência divina e conhecer claramente a majestade e a glória do Verbo a que foi unida; e, vendo-a assim, ser bem-aventurada e cheia de toda a glória essencial quanta tem agora à direita de Deus Pai.

Footnotes

1. 1 João 4:9. ↩

2. Efésios 3:18. ↩

3. Efésios 3:19. ↩

4. Nota do tradutor: Na teologia escolástica, as graças gratis datas (“dadas gratuitamente”) são dons concedidos a alguém para proveito dos outros, como os milagres, a profecia e os demais carismas de que fala 1 Coríntios 12; distinguem-se da graça santificante, que torna agradável a Deus quem a recebe. ↩