Meditação do benefício que nos fez o Senhor no sacramento da Eucaristia

Entre todos os nomes que vos dá o profeta Isaías, clementíssimo Senhor e Salvador nosso, um deles é Admirável, porque quem considerar atentamente a vossa vida santíssima achará que todos os seus passos são de grande admiração. Mas, entre todos, é verdadeiramente muito admirável o mistério do vosso santíssimo sacramento, o qual não sem causa é figurado pelo maná que chovia sobre todos os santos padres no deserto, o qual, não só com as outras propriedades, mas também com o nome, representava a grandeza deste mistério. Porque maná é palavra de admiração, que em língua hebraica quer dizer: Que é isto? O que convém perfeitissimamente a este divino mistério. Porque ele é tal que as nossas almas sempre haviam de estar maravilhando-se dele e repetindo muitas vezes esta palavra de admiração.

E, como aqui há muitas coisas de que devemos maravilhar-nos, maravilha-te, alma minha, acima de todas, da grandeza do benefício que Deus aqui te fez. E, para que melhor entendas esta grandeza, considera duas coisas, a saber: o que neste sacramento se te dá e o meio pelo qual se te dá; e acharás, por certo, que nem a dádiva, no seu gênero, pode ser maior, nem o meio mais excelente, nem mais amoroso, nem mais honroso para o homem.

Que é?

Vejamos o que te dá por virtude deste sacramento. Inumeráveis são os seus efeitos e virtudes, mas o primeiro e mais principal é tornar-se o homem semelhante a Deus na pureza da vida e, depois, na bem-aventurança da glória, que é tornar o homem divino, deificada a sua alma e feita participante dos costumes e da natureza de Deus.

E, porque esta é uma grande coisa, que parece incrível, ouve como assim o diz o próprio Deus: Quem come, diz ele, a minha carne e bebe o meu sangue está em mim e eu nele. Acrescenta logo estas palavras, em substância, e diz: “Pois, assim como meu Pai está em mim, e, por estar ele em mim, a vida que eu vivo é em tudo semelhante à de meu Pai, que é vida de Deus, assim aquele em quem eu estiver por meio deste sacramento terá uma vida semelhante à minha, e assim já não viverá como homem, mas como Deus, como vivia o meu Apóstolo: Vivo eu, já não eu, mas vive Cristo em mim.”

Esta sentença e esta comparação são de Cristo. Bastava-nos, sem dúvida, só isto para fazer aqui uma perpétua estação, sem passar adiante. Quem ousaria, Senhor, fazer tal comparação como esta, se vós não a fizésseis? Comparais o estardes vós em nós com o estar o Pai em vós, e comparais a divindade que o Pai vos comunica, para que os homens não pensassem que, por ser espiritual, esta união era de pouco tomo. Por isso a comparastes com a maior e mais alta união que há no céu e na terra, com a que há entre vosso Pai e vós. E, ainda que não possa haver em tudo semelhança entre uma e outra, muito é, e muitíssimo, que ela seja tal e de tanto tomo que mereça ser comparada com aquela.

Ponhamo-nos agora de joelhos e convoquemos todas as criaturas para que nos ajudem a dar graças ao Senhor por esta união tão admirável e por esta graça tão singular. Olhastes, Senhor, com esses vossos olhos piedosos a baixeza da nossa condição; compadecestes-vos da nossa miséria; determinastes, só pela vossa piedade e clemência, levantar-nos dela.

Podíeis fazer isto de muitas maneiras e em muitas coisas; e foi tão grande a vossa liberalidade que nos levantastes ao mais alto a que nos podíeis levantar, que é a participação de vós, que sois o bem infinito e sumo. Aonde nos levantastes? Ao mais alto dos serafins. Ó maravilhosa dispensação da vossa graça: que uma criatura tão distante, por natureza, da condição dos anjos seja pela graça igualada ao maior de todos eles, e chegue ainda a ser participante do próprio Deus!

Mas porventura dirás: “Como é possível que uma coisa tão baixa suba a tão alto lugar?” Para isto deves saber que é condição das coisas imperfeitas que, juntando-se com as perfeitas, estas lhes comuniquem algo da sua perfeição; especialmente sendo assim que, quanto mais perfeitas são as coisas, mais ativas são, como o fogo entre os elementos, e, por conseguinte, mais poderosas para tornar semelhante a si tudo o que acham junto de si.

Queres tu que um guisado insosso fique saboroso? Lanças-lhe um pouco de açúcar, ou de mel, ou de especiarias aromáticas, e, com esta mistura, o que era imperfeito vem a participar da virtude e das propriedades do perfeito, e a ter sabor e graça o que antes era insosso e sem graça.

Ponhamos outro exemplo de mais dignidade. Vês uma nuvem no céu muito negra e muito escura, e, se acaso os raios do sol, mormente quando ele já se quer pôr, chegam a investir sobre ela, viste quão formosa ela fica e quão semelhante ao próprio sol?

Olha o que faz a liga do perfeito com o imperfeito. Pois desta maneira, vós, Senhor, que sois o verdadeiro sol de justiça, vendo as nossas almas cheias de escuridão e trevas, houvestes por bem abraçar-vos com elas por meio deste Santíssimo Sacramento, para que com a vossa virtude se convertessem as nossas trevas em luz, e para que nós, que éramos semelhantes ao demônio na escuridão da culpa, fôssemos semelhantes a vós no resplendor da graça.

Éramos também manjares insossos ao gosto do Eterno Pai, e vós, que sois favo de mel e pão dos anjos, descestes a juntar-vos conosco para tirar o nosso dessabor com os vossos sabores, e a nossa amargura com a vossa infinita suavidade.

Os filhos dos profetas clamaram ao profeta, dizendo: A morte está na panela, homem de Deus; a morte está na panela! Ele lançou farinha na panela, e com ela mudou-se a natureza daquelas ervas venenosas, de tal maneira que de amargas se fizeram doces, e de mortíferas, saudáveis. Ó farinha do céu, pão da vida, quantas vezes com a vossa vida destruís a nossa morte e com a vossa infinita suavidade converteis os nossos dissabores em doçura!

Lança, pois, alma cristã, amiúde desta farinha no teu coração, que essa é a panela onde está aposentada a morte que te entrou pelas janelas; pois este remédio bastará para que a morte fuja e a vida encontre entrada. Pois que graças vos darei, Senhor? Como vos louvarei por tal dádiva como esta? Onde mereci eu tal honra? De onde me veio tal dignidade, que queirais vós, meu Deus, fazer-me participante de vós? Qual dos vossos benefícios se pode igualar a este? Grandíssimo é o benefício da vossa encarnação, no qual houvestes por bem tomar em vós a minha humanidade; mas aqui me dais a humanidade juntamente com a divindade, para que, recebendo-a e incorporando-a comigo, eu venha a fazer-me uma só coisa convosco. Porque, assim como do manjar e de quem o come se faz uma mesma coisa, assim se faz deste Sacramento e de quem dignamente o recebe; ainda que, como diz Santo Agostinho, não se muda este manjar em nós, mas, pelo contrário, nós espiritualmente nos mudamos nele. Ó quão puro e semelhante a Deus se torna quem goza deste manjar e o frequenta!¹

Porque, se vemos que o fogo, por ser elemento tão nobre, converte em si tudo o que se junta com ele, consumindo primeiro o que nas coisas lhe é contrário e comunicando-lhes depois a sua forma e perfeição, quanto mais aquele abismo de infinita bondade e nobreza consumirá tudo o que de mau achar nas nossas almas e as tornará semelhantes a si?

Desta maneira o homem se torna todo vivo e desperto para as coisas de Deus, por ter recebido em si o pão da vida; torna-se todo angélico, por ter comido do pão dos anjos; e, finalmente, torna-se todo divino, por ter recebido dentro de si a Deus, o qual de tal maneira deifica todas as potências dessa alma que ela já nada cobiça, nem pensa, nem deseja, nem teme, nem ama senão só a Deus. Pois que me pode já faltar depois de possuir todo este bem?

Ó Deus misericordiosíssimo, que mais havíeis de fazer por mim do que fizestes, ainda que com toda a sabedoria e grandeza de vosso Pai vos empenhásseis em fazer-nos uma grande mercê e dar-nos um grande penhor do vosso amor? Não posso, diz um doutor, compreender com o meu entendimento que dádiva maior, nem mais alta, nem mais proveitosa e saudável lhe pudesse dar.

Ó maravilhosa troca a que fizestes conosco, Senhor! Tomastes de nós a nossa fraca e mortal humanidade, destes-nos em seu lugar a vossa admirável e excelentíssima dignidade. Verdadeiramente derramastes sobre nós todo o tesouro da vossa graça, e, aberto o coração de pai que tínheis, rompestes as veias da vossa excelentíssima caridade e as deixastes correr sobre nós.

Aqui mostrastes pela obra quão abrasado estava este coração no nosso amor; e, porque este fogo divino já não se podia encobrir, saiu para fora a sua chama, fazendo o homem entender a grandeza e a força dele, dando-lhe a vossa santíssima carne por alimento e o vosso sangue por bebida, para que, considerando ele este imenso amor, também ele, por sua parte, fosse inflamado de amor, e assim, de alguma maneira, correspondesse ao amor de vós, seu criador.

Footnotes

1. 4 Reis 4:40. ↩