Quadro 31 — 3º Mandamento
Segundo Mandamento de Deus (continuação):
Não tomar seu santo nome em vão.
Um voto é uma promessa que se faz a Deus com a intenção de se obrigar rigorosamente.
O voto é um ato de latria. Se, portanto, se faz um voto aos santos, isso significa que se promete alguma coisa a Deus em sua honra.
O voto é pessoal se obriga somente aquele que o faz, ao passo que a outra espécie de voto se chama real. Tal é, por exemplo, o de dar 100 francos aos pobres.
O voto é perpétuo se obriga por toda a vida; do contrário, é temporário.
Da parte daquele que o faz, requer-se: 1º que seja capaz de fazer voto, isto é, que tenha o uso da razão; 2º que tenha a intenção de fazer o voto e de se obrigar, da mesma maneira que para fazer um juramento; 3º que o faça com deliberação suficiente, isto é, tal qual se requer para pecar mortalmente.
Ninguém, com efeito, se impõe uma obrigação sem querê-la.
O temor grave e injusto, vindo de causa extrínseca, com vistas a impor o voto, o torna inválido. O que assim é extorquido não pode ser agradável a Deus.
Da parte da coisa prometida, é preciso, antes de tudo, que seja possível. Ao impossível, ninguém é obrigado. Por conseguinte, o voto de não pecar, mesmo que levemente, não é válido; mas o voto de não pecar gravemente ou de não pecar de maneira ao mesmo tempo venial e deliberada é válido.
Se a matéria do voto for divisível, está-se obrigado a cumprir o que permanece possível independentemente do que se tornou impossível.
É preciso que a matéria do voto seja boa, e mesmo melhor que o ato que não pode ser feito ao mesmo tempo que ela. Por conseguinte, em regra geral, o voto de casar-se é nulo, embora o matrimônio seja bom e honesto, porque não é compatível com a virgindade, que é melhor.
Mas o voto de fazer uma coisa por outro lado mandada é válido, porque aumenta a fidelidade e a devoção em cumprir um dever.
Se se faz voto de uma coisa boa, com um fim mau, o voto não é válido; pois o fim mau torna má também a matéria do voto.
Diferente seria se, sendo bom o fim principal, nele se introduzisse um fim mau, mas secundário.
Quando se fez um voto, mesmo temerariamente, ele acarreta a obrigação de cumprir o que se prometeu da mesma maneira que o juramento.
O voto que se faz para se punir por um pecado, por exemplo: "Faço voto de dar uma esmola se blasfemar", é obrigatório.
Quando se fez um voto, está-se obrigado a cumpri-lo. Vale muito mais, diz o Espírito Santo, não fazer votos, do que fazê-los e não cumpri-los.
Antes de se obrigar por um voto, deve-se: 1º examinar se se poderá cumpri-lo; 2º pedir conselho ao confessor.
Pode-se, por boas razões, obter da Igreja a dispensa ou a comutação de um voto.
Os votos mais perfeitos são os votos de pobreza, de castidade e de obediência, que fazem os religiosos e as religiosas.
Explicação do quadro
Vemos em baixo deste quadro, à esquerda, Jefté, que acaba de obter uma vitória. Havia feito o voto imprudente, se fosse vencedor, de imolar a primeira pessoa que encontrasse. No seu retorno, viu primeiro a sua filha, que vinha aclamá-lo tocando músicas alegres. Pensa-se que a filha de Jefté não foi imolada, mas votada à virgindade.
Vemos, no meio do quadro, Maria dirigindo-se ao Templo de Jerusalém, com a idade de três anos, para ali consagrar-se a Deus pelo voto de virgindade. Seus pais, são Joaquim e santa Ana, a acompanham. O sumo sacerdote a recebe ao pé da escadaria, e, do alto do peristilo, o santo ancião Simeão e Ana, a profetisa, contemplam-na com admiração estendendo-lhe os braços. Os anjos, de quem ela é a Rainha, fazem-lhe escolta. As rosas que se veem sobre os quinze degraus do Templo simbolizam os mistérios do Rosário.
Vemos, em baixo deste quadro, à direita, marinheiros de joelhos diante de um altar da Santíssima Virgem. Fizeram voto, durante uma tempestade, de visitar um santuário de Maria se escapassem da morte. Tendo sido atendidos, vêm cumprir o seu voto.
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