Homilia 1

Filêmon 1:1-3

“Paulo, prisioneiro de Jesus Cristo, e Timóteo, nosso irmão, a Filêmon, nosso muito amado e colaborador, e à nossa amada Ápia, e a Arquipo, nosso companheiro de armas, e à Igreja que está em tua casa: graça a vós e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.”

Estas coisas são ditas a um senhor em favor de um servo. Logo de início abateu-lhe o ânimo e não permitiu que se envergonhasse; extinguiu a sua ira; chamando-se prisioneiro, toca-o de compunção, fá-lo recolher-se e mostra que as coisas presentes nada são. Pois, se uma cadeia por amor de Cristo não é vergonha, mas glória, muito menos se deve considerar a escravidão um opróbrio. E diz isto não para se exaltar, mas fazendo-o com bom propósito, mostrando por aí que era digno de crédito; e não o faz por si mesmo, mas para obter mais prontamente o favor. Como se dissesse: “É por tua causa que estou revestido desta cadeia.” Como disse também em outro lugar, mostrando ali, na verdade, a sua solicitude, mas aqui a sua credibilidade.

Nada é maior que esta glória: ser chamado “o estigmatizado de Cristo”. “Pois eu trago no meu corpo as marcas do Senhor Jesus.” Gálatas 6:17

“O prisioneiro do Senhor.” Pois fora acorrentado por causa dele. Quem não ficaria tomado de temor, quem não se humilharia ao ouvir falar das cadeias de Cristo? Quem não estaria pronto a entregar até a própria vida, quanto mais um só criado?

“E Timóteo, nosso irmão.”

Associa a si também outro, para que Filêmon, rogado por muitos, ceda mais prontamente e conceda o favor.

“A Filêmon, nosso muito amado e colaborador.”

Se é “amado”, então a sua confiança não é ousadia nem atrevimento, mas prova de muito afeto. Se é “colaborador”, então não só pode ser instruído em tal assunto, mas deve reconhecê-lo como um favor. Pois é a si mesmo que agrada; está edificando a mesma obra. De modo que, independentemente de qualquer pedido, diz ele, tens outra razão que te obriga a conceder o favor. Pois, se ele é útil ao Evangelho e tu desejas promover o Evangelho, então não deverias ser rogado, mas rogar.

V. 2. “E à nossa amada Ápia.”

Parece-me que ela era a sua companheira de vida. Observa a humildade de Paulo: associa Timóteo a si no seu pedido e roga não só ao marido, mas também à mulher, e a mais alguém, talvez um amigo.

“E a Arquipo”, diz, “nosso companheiro de armas.”

Não quer realizar tais coisas por ordem, nem leva a mal se ele não atender de imediato ao seu pedido; mas roga-lhes que façam o que um estranho poderia ter feito para apoiar o seu pedido. Pois não só o ser rogado por muitos, mas também o ser a petição dirigida a muitos contribui para que seja atendida. E por isso diz: “E a Arquipo, nosso companheiro de armas.” Se és companheiro de armas, deves também interessar-te por estas coisas. Ora, este é o Arquipo de quem diz na sua Epístola aos Colossenses: “Dizei a Arquipo: Cuida do ministério que recebeste no Senhor, para que o cumpras.” Colossenses 4:17 Parece-me também que este, a quem associa a si neste pedido, era igualmente um dos membros do Clero. E chama-o seu companheiro de armas para que de todo modo coopere com ele.

“E à Igreja que está em tua casa.”

Aqui não omitiu nem mesmo os escravos. Pois sabia que muitas vezes até as palavras dos escravos têm poder para demover o seu senhor; e mais ainda quando o seu pedido era em favor de um escravo. E talvez fossem eles, em particular, que o tinham exasperado. Não permite, pois, que caiam na inveja, honrando-os ao incluí-los numa saudação com os seus senhores. E também não deixa o senhor ofender-se. Pois, se os tivesse mencionado pelo nome, talvez ele se irritasse. E, se não os tivesse mencionado de modo algum, talvez ele ficasse descontente. Observa, pois, com quanta prudência encontrou, pelo modo de mencioná-los, uma maneira de honrá-los com a menção e de não ferir o senhor. Pois o nome de “Igreja” não permite que os senhores se irritem, ainda que sejam contados juntamente com os seus servos. Pois a Igreja não conhece a distinção entre senhor e servo. Pelas boas ações e pelos pecados ela define um e outro. Se, pois, é Igreja, não te desgostes de que o teu escravo seja saudado contigo. “Pois em Cristo Jesus não há escravo nem livre.” Gálatas 3:28

“Graça a vós e paz.”

Ao mencionar a “graça”, traz-lhe à memória os seus próprios pecados. Considera, diz, quão grandes coisas Deus te perdoou, como pela graça és salvo. Imita o teu Senhor. E pede “paz” para ele; e com razão: pois ela vem quando o imitamos; então a graça permanece. Visto que até aquele servo que foi impiedoso para com os seus conservos, enquanto não exigiu os cem denários, tinha a graça do seu senhor permanecendo sobre ele. Mas, quando fez aquela exigência, ela lhe foi tirada, e ele foi entregue aos algozes.

Moral. Considerando, pois, estas coisas, sejamos também nós misericordiosos e indulgentes para com os que nos ofenderam. As ofensas contra nós aqui são cem denários, mas as nossas contra Deus são dez mil talentos. Mas sabeis que as ofensas são julgadas também pela qualidade das pessoas: por exemplo, quem insultou um particular cometeu uma falta, mas não tão grande como quem insultou um magistrado; e quem ofendeu um magistrado maior ofende em grau mais alto, e quem ofende um inferior, em grau mais baixo; mas quem insulta o rei ofende muito mais. A injúria é, na verdade, a mesma, mas torna-se maior pela excelência da pessoa. E, se quem insulta um rei recebe um castigo intolerável, por causa da superioridade da pessoa, por quantos talentos responderá quem insulta a Deus? De modo que, ainda que cometêssemos contra Deus as mesmas ofensas que cometemos contra os homens, nem assim seria coisa igual; mas, quanto é grande a diferença entre Deus e os homens, tanto o é a diferença entre as ofensas contra ele e as ofensas contra eles.

Mas agora vejo também que as ofensas são excessivas, não só porque se tornam grandes pela eminência da pessoa, mas pela sua própria natureza. E é uma palavra horrível a que estou para pronunciar, e verdadeiramente terrível; mas é necessário dizê-la, para que assim abale as nossas mentes e as fira de terror, mostrando que tememos os homens muito mais do que a Deus e honramos os homens muito mais do que a Deus. Pois considerai: quem comete adultério sabe que Deus o vê, e contudo não faz caso dele; mas, se um homem o vê, contém a sua concupiscência. Tal pessoa não só honra os homens acima de Deus, não só insulta a Deus, mas, o que é ainda muito mais terrível, enquanto os teme, não o despreza a ele? Pois, se os vê, contém a chama da concupiscência; mas, antes, que chama? Não é chama, mas um ato deliberado da vontade. Pois, se de fato não fosse lícito ter relações com mulher, a coisa talvez fosse uma chama; mas agora é insolência e devassidão. Pois, se vê os homens, desiste da sua paixão louca, mas pela longanimidade de Deus tem menos consideração. Outro ainda, que furta, tem consciência de que comete roubo, procura enganar os homens, defende-se dos que o acusam e reveste a sua defesa de bela aparência; mas, embora não possa assim prevalecer diante de Deus, não faz caso dele, nem o teme, nem o honra. E, se o rei nos ordena abster-nos dos bens alheios, ou até dar os nossos, todos contribuem prontamente; mas, quando Deus ordena que não roubemos, que não ajuntemos os bens alheios, não nos contemos.

Vedes, então, que honramos os homens mais do que a Deus? É palavra triste e penosa, acusação pesada. Mas mostrai que é penosa: fugi do fato! Mas, se não temeis o fato, como posso acreditar em vós quando dizeis: “Tememos as tuas palavras, impões-nos um peso”? Sois vós que, pela ação, impondes um peso a vós mesmos, e não as nossas palavras. E, se apenas digo em palavras aquilo que vós fazeis em obras, ofendeis-vos. E não é isto absurdo?

Oxalá o que eu disse se mostre falso! Preferiria eu mesmo, naquele Dia, carregar a acusação de maledicência, como quem vos censurou em vão e sem motivo, a ver-vos acusados de tais coisas.

Mas não só honrais os homens mais do que a Deus, como forçais outros a fazer o mesmo. Muitos assim forçaram os seus criados e escravos. Alguns os arrastaram ao casamento contra a vontade, e outros os obrigaram a servir em ofícios vergonhosos, em amores infames, em atos de rapina, de fraude e de violência; de modo que a acusação é dupla, e nem podem obter perdão sob o pretexto de necessidade. Pois, se tu mesmo fazes o mal contra a vontade, e por causa da ordem do governante, nem assim é de modo algum desculpa suficiente; mas a ofensa se torna mais pesada quando forças também os outros a cair nos mesmos pecados. Que perdão pode haver ainda para tal pessoa?

Disse estas coisas não por desejo de vos condenar, mas para mostrar em quantas coisas somos devedores a Deus. Pois, se honrando os homens até igualmente a Deus insultamos a Deus, quanto mais quando honramos os homens acima dele? Mas, se as ofensas cometidas contra os homens se mostram muito maiores quando cometidas contra Deus, quanto mais quando a própria ofensa é maior e mais grave em sua qualidade.

Examine-se cada um a si mesmo, e verá que faz tudo por causa dos homens. Seríamos extremamente bem-aventurados se fizéssemos por amor de Deus tantas coisas quantas fazemos por causa dos homens, e da opinião dos homens, e pelo temor ou pelo respeito dos homens. Se, pois, temos tantas coisas de que dar contas, devemos com toda a prontidão perdoar aos que nos injuriam, aos que nos defraudam, e não guardar rancor. Pois há um caminho para o perdão dos nossos pecados que não exige trabalhos, nem gasto de riquezas, nem quaisquer outras coisas, mas apenas a nossa própria escolha. Não precisamos partir em viagem, nem sair das fronteiras da nossa pátria, nem expor-nos a perigos e fadigas, mas apenas querer.

Que desculpa teremos, dize-me, nas coisas que parecem difíceis, quando não fazemos nem mesmo uma coisa leve, acompanhada além disso de tanto ganho e tanto benefício, e de nenhum incômodo? Não podes desprezar as riquezas? Não podes gastar os teus bens com os necessitados? Não podes querer coisa alguma que seja boa? Não podes perdoar a quem te injuriou? Pois, se não tivesses tantas coisas de que dar contas, e Deus te tivesse ordenado apenas que perdoasses, não deverias fazê-lo? Mas agora, tendo tantas coisas de que dar contas, não perdoas? E isso sabendo que isso te é pedido por causa das coisas que tens dele? Se de fato vamos ao nosso devedor, ele, sabendo-o, recebe-nos com cortesia, honra-nos e cumula-nos de toda atenção com generosidade; e isso embora não esteja saldando a sua dívida, mas porque deseja tornar-nos misericordiosos na cobrança; e tu, que deves tanto a Deus e recebes ordem de perdoar para receber em troca, tu não perdoas? E por que não, pergunto-te? Ai de mim! Quanta bondade recebemos, e que maldade mostramos em troca! Que sonolência! Que indolência! Como é fácil a virtude, acompanhada ainda de muita vantagem; e como é penoso o vício! Mas nós, fugindo do que é tão leve, perseguimos o que é mais pesado que o chumbo.

Aqui não há necessidade de força física, nem de riqueza, nem de posses, nem de poder, nem de amizade, nem de qualquer outra coisa; basta apenas querer, e tudo se cumpre. Alguém te afligiu, te insultou e zombou de ti? Mas considera quantas vezes fizeste tais coisas a outros, e até ao próprio Senhor; e contém-te, e perdoa-lhe. Considera que dizes: “Perdoai-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores.” Mateus 6:13 Considera que, se não perdoares, não poderás dizer isto com confiança; mas, se perdoares, reclamas a coisa como uma dívida, não em razão da natureza da coisa, mas por causa da benignidade daquele que a concedeu. E em que é igual que quem perdoa aos seus conservos receba a remissão dos pecados cometidos contra o Senhor? E, contudo, recebemos tão grande benignidade, porque ele é rico em misericórdia e compaixão.

E, para mostrar que, mesmo sem estas coisas e sem a remissão, ganhas em perdoar, considera quantos amigos tem tal pessoa, como os louvores de tal homem ressoam por toda parte entre os homens que andam dizendo: “Este é um homem bom, reconcilia-se facilmente, não sabe guardar rancor; mal é ferido, logo está curado.” Quando tal pessoa cai em alguma desgraça, quem não terá pena dela? Quando ofendeu, quem não lhe perdoará? Quando pede um favor a outros, quem não lho concederá? Quem não quererá ser amigo e servo de alma tão boa? Sim, peço-vos, façamos todas as coisas por ele, não só aos nossos amigos, não só aos nossos parentes, mas até aos nossos criados. Pois diz: “Deixando as ameaças, sabendo que também o vosso Senhor está nos céus.” Efésios 6:9

Se perdoarmos aos nossos próximos as suas ofensas, as nossas nos serão perdoadas; se dermos esmolas, se formos humildes. Pois também isto apaga os pecados. Pois, se o publicano, só por dizer: “Ó Deus, sede propício a mim, pecador” Lucas 18:13, desceu justificado, muito mais nós também, se formos humildes e contritos, poderemos alcançar abundante benignidade. Se confessarmos os nossos pecados e nos condenarmos a nós mesmos, seremos purificados da maior parte da nossa imundície. Pois há muitos caminhos que purificam. Façamos, pois, guerra ao diabo de todos os modos. Nada disse de difícil, nada de pesado. Perdoa a quem te injuriou, tem compaixão do necessitado, humilha a tua alma e, ainda que sejas um grave pecador, poderás alcançar o reino, eliminando por estes meios os próprios pecados e apagando a sua mancha. E Deus conceda que todos nós, purificados aqui pela confissão de toda a imundície dos nossos pecados, alcancemos lá os bens prometidos em Cristo Jesus, nosso Senhor, etc.