Quintas moradas, capítulo III

Continua a mesma matéria. Fala de outra maneira de união que a alma pode alcançar com o favor de Deus, e do que importa para isto o amor do próximo. É de grande proveito.

Tornemos, pois, à nossa pombinha, e vejamos algo do que Deus dá neste estado. Sempre se entende que ela há de procurar ir adiante no serviço de Nosso Senhor e no conhecimento próprio; pois, se não fizer mais que receber esta mercê e, como coisa já segura, descuidar-se em sua vida e torcer o caminho do céu, que são os mandamentos, acontecer-lhe-á o que acontece à que sai do verme, que lança a semente para que produzam¹ outras, e ela fica morta para sempre. Digo que lança a semente porque tenho para mim que Deus quer que não seja dada em vão uma mercê tão grande; mas que, já que não se aproveite dela para si, aproveite a outros. Porque, como fica com estes desejos e virtudes ditas, enquanto dura no bem sempre faz proveito a outras almas, e do seu calor lhes pega calor; e mesmo quando já o perderam, acontece ficar com esse desejo de que outros se aproveitem, e gosta de dar a entender as mercês que Deus faz a quem o ama e serve.

Eu conheci uma pessoa a quem acontecia assim²: estando muito perdida, gostava de que outras se aproveitassem das mercês que Deus lhe tinha feito, e de mostrar o caminho da oração às que não o entendiam, e fez muito proveito, muito. Depois o Senhor tornou a dar-lhe luz. É verdade que ainda não tinha os efeitos que ficam ditos. Mas quantos deve haver a quem o Senhor chama ao apostolado, como a Judas, comunicando-se com eles, e a quem chama para fazê-los reis, como a Saul, e depois por sua culpa se perdem! Daqui tiraremos, irmãs, que, para irmos merecendo mais e mais e não nos perdermos como estes, a segurança que podemos ter é a obediência, e não nos desviarmos da lei de Deus: digo-o a quem Ele fizer semelhantes mercês, e até a todos.

Parece-me que, com tudo o que disse, esta morada fica algo escura. Pois, como há tanto ganho em entrar nela, bem será que não pareça que ficam sem esperança aqueles a quem o Senhor não dá coisas tão sobrenaturais; pois a verdadeira união se pode muito bem alcançar, com o favor de Nosso Senhor, se nós nos esforçarmos³ por procurá-la, não tendo vontade senão atada ao que for a vontade de Deus. Oh, quantos de nós haverá que digamos isto e nos pareça que não queremos outra coisa, e que morreríamos por esta verdade, como creio que já disse! Pois eu vos digo, e o direi muitas vezes, que, quando assim for, alcançastes esta mercê do Senhor, e nada se vos dê daquela outra união regalada⁴ que fica dita; pois o que há nela de maior preço vem de proceder desta que agora digo, e de não se poder chegar ao que fica dito se não for muito certa a união de estar a nossa vontade resignada na de Deus. Oh, que união esta para desejar! Venturosa a alma que a alcançou, pois viverá nesta vida com descanso, e na outra também; porque nenhum dos sucessos da terra a afligirá, a não ser que se veja em algum perigo de perder a Deus, ou que veja que Ele é ofendido; nem doença, nem pobreza, nem mortes, a não ser de quem há de fazer falta na Igreja de Deus; pois esta alma vê bem que Ele sabe melhor o que faz do que ela o que deseja.

Haveis de notar que há penas e penas; porque há algumas penas que a natureza produz de repente, e contentamentos do mesmo modo, e até de caridade, de compadecer-se dos próximos, como fez Nosso Senhor quando ressuscitou a Lázaro⁵; e estas não tiram o estar unidas com a vontade de Deus, nem tampouco perturbam a alma com uma paixão inquieta, desassossegada, que dura muito. Estas penas passam depressa; pois, como disse dos gozos na oração, parece que não chegam ao fundo da alma, mas a estes sentidos e potências. Andam por estas moradas passadas, mas não entram na última, que falta dizer (pois para isto é necessário o que fica dito da suspensão das potências); pois poderoso é o Senhor para enriquecer as almas por muitos caminhos e levá-las a estas moradas, e não pelo atalho que fica dito.

Mas adverti bem, filhas, que é necessário que morra o verme, e mais à vossa custa; porque lá⁶ ajuda muito a morrer o ver-se em vida tão nova; aqui é preciso que, vivendo nesta, nós o matemos. Eu vos confesso que será com muito mais trabalho⁷, mas tem o seu preço; assim, será maior o galardão se sairdes com vitória. Mas de ser possível não há que duvidar, contanto que a união com a vontade de Deus seja verdadeira. Esta é a união que desejei toda a minha vida; esta é a que peço sempre a Nosso Senhor, e a que é mais clara e segura.

Mas ai de nós, que poucos devemos chegar a ela! Ainda que a quem se guarda de ofender o Senhor e entrou em religião pareça que tem tudo feito. Oh, que ficam uns vermes que não se deixam perceber até que, como o que roeu a hera de Jonas⁸, nos roeram as virtudes com um amor-próprio, uma estima própria, um julgar os próximos, ainda que seja em poucas coisas, uma falta de caridade com eles, não os amando como a nós mesmos: pois, embora a duras penas cumpramos a obrigação para que não seja pecado, não chegamos, nem de longe, ao que há de ser para estarmos de todo unidas com a vontade de Deus.

Que pensais, filhas, que é a sua vontade? Que sejamos de todo perfeitas,⁹ para sermos um com Ele e com o Pai, como Sua Majestade pediu¹⁰. Olhai o que nos falta para chegar a isto! Eu vos digo que o estou escrevendo com muita pena de me ver tão longe, e tudo por minha culpa; pois o Senhor não precisa fazer-nos grandes regalos para isto; basta o que nos deu ao dar-nos o seu Filho, para que nos ensinasse o caminho. Não penseis que a coisa está em, se morrer meu pai ou irmão, conformar-me tanto com a vontade de Deus que não o sinta, e, se houver trabalhos e doenças, sofrê-los com contentamento. É bom, e às vezes consiste em discrição; porque não podemos mais, e fazemos da necessidade virtude. Quantas coisas destas faziam os filósofos, ou, ainda que não destas, de outras, por terem muito saber! Aqui, só estas duas o Senhor nos pede: amor de Sua Majestade e do próximo. É nisso que havemos de trabalhar; guardando-as com perfeição, fazemos a sua vontade, e assim estaremos unidos com Ele. Mas quão longe estamos de fazer estas duas coisas como devemos a tão grande Deus, como tenho dito! Praza a Sua Majestade dar-nos graça para que mereçamos chegar a este estado, que está em nossa mão, se quisermos.

O sinal mais certo, a meu parecer, de que guardamos estas duas coisas é guardarmos bem a do amor do próximo; porque, se amamos a Deus, não se pode saber, ainda que haja grandes indícios para entender que o amamos; mas o amor do próximo, sim. E estai certas de que, quanto mais vos virdes¹¹ adiantadas neste, mais o estais no amor de Deus; porque é tão grande o que Sua Majestade nos tem, que, em paga do que temos ao próximo, fará crescer por mil maneiras o que temos a Sua Majestade: disto eu não posso duvidar.

Importa-nos muito andar com grande atenção a como andamos nisto, pois, se for com muita perfeição, tudo temos feito; porque creio eu que, sendo tão má a nossa natureza, se não nascer da raiz do amor de Deus, não chegaremos a ter com perfeição o do próximo. Pois tanto nos importa isto, irmãs, procuremos ir-nos conhecendo até em coisas miúdas, e não fazer caso de umas muito grandes que assim, de uma vez, vêm na oração, de nos parecer que faremos e aconteceremos¹² pelos próximos, e por uma só alma que se salve; porque, se depois as obras não vierem conformes, não há por que crer que o faremos. O mesmo digo da humildade e de todas as virtudes. São grandes os ardis do demônio, que, para nos fazer entender que temos uma, não a tendo, dará mil voltas ao inferno. E tem razão, porque é muito danoso, pois estas virtudes fingidas nunca vêm sem alguma vanglória, como são de tal raiz; assim como as que Deus dá estão livres dela e da soberba.

Eu gosto algumas vezes de ver umas almas a quem, quando estão em oração, parece que quereriam ser abatidas e publicamente afrontadas¹³ por Deus, e depois encobririam, se pudessem, uma falta pequena. Ui, e se não a cometeram e lha imputam! Deus nos livre! Pois examine-se bem quem não sofre isto, para não fazer caso do que a sós, a seu parecer, determinou; que, na verdade, não foi determinação da vontade (quando esta é verdadeira, é outra coisa), mas alguma imaginação, que é nesta que o demônio faz os seus saltos e enganos; e a mulheres, ou gente sem letras, poderá fazer muitos, porque não sabemos entender as diferenças entre as potências e a imaginação, e outras mil coisas interiores¹⁴ que há. Ó irmãs, como se vê claro onde está deveras o amor do próximo em algumas de vós, e naquelas em que não está com esta perfeição! Se entendêsseis o que nos importa esta virtude, não teríeis¹⁵ outro estudo.

Quando eu vejo almas muito diligentes em entender a oração que têm, e muito encapotadas quando estão nela, que parece que não ousam bulir nem mexer o pensamento, para que não se lhes vá um pouquinho de gosto e devoção que tiveram, vejo quão pouco entendem do caminho por onde se alcança a união; e pensam que ali está todo o negócio. Não, irmãs¹⁶, não: obras quer o Senhor; e que, se vês uma enferma a quem podes dar algum alívio, não te importe nada perder essa devoção, e te compadeças dela; e, se tem alguma dor, te doa a ti; e, se for preciso, jejues para que ela coma: não tanto por ela como porque sabes que o teu Senhor quer aquilo. Esta é a verdadeira união com a sua vontade; e que, se vires louvar muito a uma pessoa, te alegres muito mais do que se te louvassem a ti¹⁷. Isto, na verdade, é fácil, pois, se há humildade, antes terá pena de se ver louvar. Mas esta alegria de que se conheçam as virtudes das irmãs é grande coisa; e, quando virmos alguma falta em alguma, senti-la como se fosse em nós e encobri-la.

Muito disse sobre isto em outras partes¹⁸, porque vejo, irmãs, que, se nisso houver quebra, estamos perdidas. Praza ao Senhor que nunca a haja; pois, sendo assim, eu vos digo que não deixareis de alcançar de Sua Majestade a união que fica dita. Quando vos virdes com faltas nisto, ainda que tenhais devoção e regalos, de modo que vos pareça que chegastes ali, e alguma suspensãozinha na oração de quietude (que a algumas logo parecerá que está tudo feito), crede-me que não chegastes à união, e pedi a Nosso Senhor que vos dê com perfeição este amor do próximo, e deixai fazer a Sua Majestade, que Ele vos dará mais do que saibais desejar, contanto que vos esforceis e procureis isto em tudo o que puderdes: forçar a vossa vontade para que se faça em tudo a das irmãs, ainda que percais do vosso direito; esquecer o vosso bem pelo delas, por mais contradição que vos faça a natureza; e procurar tomar sobre vós algum trabalho para livrar dele o próximo, quando se oferecer. Não penseis que não há de custar algo, e que o haveis de achar feito. Olhai o que custou ao nosso Esposo o amor que nos teve, que, para nos livrar da morte, a morreu tão penosa como a morte de cruz.

Footnotes

1. Produzgan, por produzcan. ↩

2. Fala de si mesma. (Veja-se o tomo I, c. VII, p. 46). ↩

3. Eforzamos, lê-se no original. ↩

4. Por erro material a Santa escreveu regaluda. ↩

5. João 11:35. ↩

6. Esta palavra não deve ter agradado muito a Fr. Luís de León, que a substitui por estas outras: en lo susodicho. ↩

7. Por erro mecânico a Santa repete o o desta palavra. ↩

8. Jonas 4:6 ou 7. ↩

9. O autógrafo traz neste lugar a palavra que, a qual se suprime na edição príncipe. Na realidade, sobra, e não é giro de frase usado pela Santa. Trata-se de um descuido material. ↩

10. João 17:22. ↩

11. Vierdes, por viereis. ↩

12. Conteceremos, por aconteceremos, como se diria agora. ↩

13. Ainda que o autógrafo diga afrontadas, nunca diz afrontas por afrentas. ↩

14. Enteriores, lê-se no autógrafo, mas é erro de pena. ↩

15. Trairíades, por traeríais. ↩

16. Esmanas, escreveu distraída, e o P. Gracián emendou a palavra. ↩

17. Veja-se como Fr. Luís modifica estas linhas em sua edição: “Esta é a verdadeira união com a sua vontade, e, se virdes louvar muito a uma pessoa, alegrai-vos mais do que se vos louvassem a vós”. ↩

18. Veja-se o Caminho de Perfeição, c. VII. ↩