Sectio 11, art. 3: DE PERFECTIONE INITIALIS

PLENITUDINIS CRATI/E IN B. VIRCiNE

Pius IX in Bulla « Ineffabilis Deus» dicit: « Ineffabilis Deus... ab initio et ante ssecula Unigenito Filio suo Matrem, ex qua caro factus in beata temporum plenitudine nasceretur, elegit, atque ordinavit, tantoque prw creaturis universis est prosecutus amore ut in

12 Bulletin Thomtste, Janvier-Mars 1933. Notes et coniinunications, p. 104-107.

13 Gommentarius in Summam theol. S. Thomm. De mysteriis vita? Cliristi. 2» ed, 1940, p, 1S-20. In Expositione super salutatione angelica, S. Thomas adhUC dicit: « B. M. V. in originali concepta est»; sed ut notat P. Voste: « Ne in uno eodemque sermoue intolerabilis contradlctio adiuiltatur, evldenter lioc lntelllKendum est...de iuacula transmittenda Instrumentnliter i>er wmen eloarnem. minlnic vi'i<> do formali pccciiK. orlglnall iK-rsouallter «)uti'acto ab onimu (•! prrmmu. Mnrlu- ».

I .!•) INITIALI PI.ENITCJDINB GRATI/E B. V. M.

illa una sibi propensissima voluntate complacuerit. Quapropter fllam longe ante omnes angelicos Spvritus, cunctosque Sanctos, ccelestium omnium charismatum copia de thesauro Divinitatis deprompta ita mirifice cumulavit, ut ipsa. omni prorsus peccati labe semper libera, ac tota pulchra et perfecta eam innocentiw et sanctitatis ptenitudinem prw se ferret, qua major sub Deo niillateiius intelligitur et quam praeter Deum nemo assequi cogitando potest».

S. Thomas, IIP, q. 27, .a. 5, convenientiam hujusce privilegii ma nifestat lioc principio: «Quanto aliquis magis appropinquat principio in quolibet genere, tanto magis participat effectum illius principii... Christus autem est principium gratia;, secundum divinitatem quidem auctoritative, secundum humanitatem vero instrumentaliter. Beata autem Virgo Maria propinquissima Christo fuit secundum hn inanitatem, quia ex ea accepit huiiianam naturam. Et ideo prae cete ris majorem debuit a Christo gratia; plenitudinem obtinere».

Si comparatur initialis plenitudo gratiae B. Virginis cum gratia finali hominum et angelorum ante ingressum in gloria, theologi com muniter dicunt : haec initiaiis pleuitudo jam superabat tinalem gratiam cujuslibet homiuis et cujuslibet angeli. Hoc hodie consideratur ut certum et expressum in bulla « Ineffabilis Deus», loc. cit.

Ratio est quia gratia est effectus amoris activi Dei, qui nos gra tos facit oculis ejus, ut filios ejus adoptivos. B. Virgo autem a primo instanti suse eonceptionis, ut futura mater Dei, fuit ab eo magis dilecta quam quilibet sanctus aut angelus. Ergo B. Virgo accepit majorem gratiam quam quilibet ex illis. Insuper hsec initialis ple nitudo gratias jam erat digna prwparatw , quamvis remota, ad maternitatem divinam, quaj superat ordinem gratia?, prout terminative per tinet ad ordinem hypostatfcum.

Immo majorita« theologoruin nunc docet aliquid valde probabile, si non certum ; quod haac initialis plenitudo gratiaj B. Virginis jam superabat finalem gratiam omnium Sanctorum et angelorum simul. sumptorum.

Pius IX in Bulla « Ineffabilis Deus », loc. cit., initio hujusce art.. manifeste favet huic sententia;, dum dicit : « Deus (eam) tanto prw creaturis unwersis est prosecutus amore, ut in illa una sibi propensissima voluntate eomplacuerit. Quapropter illam longe ante omnes angelicos Spiritus, cunctosque Sanctos... cumulavit... quae (pleni tudo gratiae) major sub Deo nullatenus intelligitur ».

Hte autem locutiones designant non solum quemlibet sanctorum et angelorum, sed eos eollective sumptos. Immo paulo infra dicitur B. Virginem superiorem esse « omni exercitu angelorum » id est omnibus angelis simul sumptis.

Hoc ab omnibus conceditur si agitur de Maria ut est in cielo, sed gradus gloria^ co-lestis rorrespondol gnidui incrilnniin in inomento mortis, et hic iu H. Virgine proporl ioiinlmt ur dignitali Mulris l)ci. ad quam jam disponefcat initialis pleoltudo.

Ratio theologton priedicttB doctrlaa». mftgia ■!<• inugiM rocoptae, est ista. Pcrsona qiur plus diligilur a DeO i|iuini OIDQM CrflAturn simul, niajorem gratiuin ACClplt. DOUI ftlttMO nb ntorDO maffl« dilc\ii

MAHIOLOGIiE COMPENDIUM

Mariam quam omnes creaturas simul sumptae, quia eam dilexit ut futuram matrem suam. Ergo eam magis cumulavit plenitudine gratise. Eamque consideravit ut futuram matrem suam a primo instanti conceptionis ejus, immo ab seterno, dum eam prasdestinavit ad maternitatem divinam.

Insuper, si luec initialis plenitudo gratia? superat iinalem gratiam supremi saucti aut supremi angeli, eo ipso superat gratiam omnium sanctorum simul sumptorum, nam gratia pertinet ad ordi nem, non quantitatis, sed qualitatis.

Sic intelligeutia arcliangeli superat intelligentiam omnium angelorum sibi inferiorum. Valor intellectualis S. Thomaj excedit valorem oinuiuni suorum commentatorum simul sumptorum. Potestas regis pariter superat non solum potestatem sui primi ministri, sed omnium suorum miuistrorum simul.

Proinde B. Virgo jam in terris poterat sine concursu sanctorum et angelorum plus obtinere suis orationibus et meritis quam omnes sancti et angeli simul sine ea.

Sequelaj hujusce initialis plenitudinis gratia): omnes virtutes iufusas, et septem dona Spiritus Sancti, cum caritate connexa, fue runt ab initio in ea in gradu proportionato.

Insuper B. Virgo secundum multos theologos, probabilius accepit, per scientiam infusam, usum rationis et liberi arbitrii a primo instanti sueb coneeptionis, ad sese offerendam Deo et ut fructificaret initialis plenitudo gratia; virtutum et donorum. Probabile est etiam quod deiude non fuit privata hoc usu liberi arbitrii, quia sic facta fuisset miuus perfecta sine sua culpa14.