Chapitre LI. mystique du temps pascal

E toutes les saisons de l’Année liturgique, le Temps pascal est, sans contredit, le plus fécond en mystères; on peut même dire que ce temps est le point culminant de toute la Mystique de la liturgie dans la période annuelle. Quiconque a le bonheur d’entrer avec plénitude d’esprit et de cœur dans l’amour et l’intelligence du mystère pascal, est parvenu au centre même de la vie surnaturelle ; et c’est pour cette raison que notre Mère la sainte Eglise, s’accommodant à notre faiblesse, nous propose à nouveau chaque année cette initiation. Tout ce qui a précédé n’en était que la préparation : la pieuse attente de l’Avent, les doux épanchements du Temps de Noël, les graves et sévères pensées de la Septuagésime, la componction et la pénitence du Carême, le spectacle déchirant de la Passion, toute cette série de sentiments et de

2 0 Le Temps Pascal. merveilles n’était que pour aboutir au terme sublime auquel nous sommes arrives. Et atin de nous faire comprendre qu’il s’agit dans la solennité pascale du plus grand intérêt de l’homme ici-bas, Dieu a voulu que ces deux grands mystères qui n’ont qu’un même but, la Pâquc et la Pentecôte, s’offrissent à l’Eglise naissante avec un passe qui comptait’ déjà quinze siècles : période immense qui n’a pas semblé trop longue à la divine Sagesse pour préparer, au moyen des tigures, les grandes réalités dont nous sommes aujourd’hui en possession.

En ces jours s’unissent les deux grandes manifestations de la bonté de Dieu envers les hommes : la Pâque d’Israël et la Pâque chrétienne ; la Pentecôte du Sinaï et la Pentecôte de l’Eglise ; les symboles accordés à un seul peuple, et les vérités livrées sans ombre à la plénitude des nations. Nous aurons à montrer en détail l’accomplissement des figures anciennes dans les réalités de la Pâque et de la Pentecôte nouvelles, le crépuscule de la loi mosaïque faisant place au jour parfait de l’Evangile; mais ne sommes-nous pas d’avance saisis d’un saint respect, en songeant que les solennités que nous célébrons^en ces jours comptent déjà plus de trois mille ans d’existence, ctqu’elles \ doivent se renouveler chaque année, jusqu’à ce que retentisse la voix de l’Ange qui criera : « Il n’y a plus de temps » [Apoc. x, 6), et que s’ouvrent les portes de réternité ?

L’éternité bienheureuse est la véritable Pâque ; et c’est pour cette raison que la Pâque d’ici-bas est la Fête des fêtes, Ita

Mystique du Temps Pascal.

Solennité des solennités. Le genre humain était mort, il était accablé sous la sentence qui le retenait dans la poussière du tombeau; les portes de la vie lui étaient fermées. Or voici que le Fils de Dieu sort du sépulcre et entre en possession de la vie éternelle ; et ce n’est pas lui seulement qui ne mourra plus ; son Apôtre nous apprend qti’il « est le premier-né entre les morts » {Col. i, i). La sainte Eglise veut donc que nous nous regardions comme déjà ressuscites avec lui, comme déjà en possession de la vie éternelle. Ces cinquante jours du Temps pascal, nous disent les Pères, sont l’image de la bienheureuse éternité. Ils sont consacrés tout entiers à la joie; toute tristesse en est bannie; et l’Eglise ne sait plus dire une parole à son Epoux divin sans y mêler V Alléluia, ce cri du ciel dont retentissent sans fin les rues et les places de la Jérusalem céleste, ainsi que nous le dit la sainte Liturgie i. Durant neuf semaines nous avons été sevrés de ce chant d’admiration et d’allégresse ; il nous fallait mourir avec le Christ notre victime ; mais maintenant que nous sommes sortis du tombeau avec lui, et qu-e nous ne voulons plus mourir de cette mort qui tue l’âme et qui fit expirer sur la croix notre Rédempteur, V Alléluia esta nous.

La sage prévoyance de Dieu, qui a disposé dans une pleine harmonie l’œuvre visible de ce monde et l’œuvre surnaturelle de la grâce, a voulu placer la résurrection de notre divin

1. Pontificale Rom. In dedicat. Ecdcs.

Le Temps Pascal.

Chef en ces jours où la nature elle-même semble aussi sortir du tombeau. Les champs étalent leur verdure, les arbres des forets ont retrouvé leur feuillage, le chant des oiseaux réjouit les airs, et le soleil, type radieux de Jésus triomphant, verse des flots de lumière sur la terre régénérée. Au temps de Noël, cet astre, se dégageant avec peine des ombres qui semblaient menacer de réteindre pour toujours, se montrait en harmonie avec l’humble naissance de notre Emmanuel, au sein d’une nuit profonde, sous les langes de l’humilité ; aujourd’hui, pour parler avec le Psalmiste, « c’est un géant qui s’élance dans la carrière; et il n’est pas un être qui ne se sente ranimé par sa vivifiante chaleur. » {Ps. xviii, 6, 7.) Entendez sa voix dans le divin cantique, où il convie l’âme tidèle à s’unir à cette vie nouvelle qu’il communique à tout ce qui respire : « Lève-toi, ma colombe, lui dit-il, et viens. L’hiver a achevé son cours, les pluies ont cesse ; les Heurs se sont écloses sur la terre qui est à nous ; on entend la voix de la tourterelle, le figuier pousse ses fruits, et la vigne en fleur envoie ses suaves parfums. » {Cant. II, io-i,)

Nous avons dit au chapitre précédent pourquoi le Fils de Dieu avait choisi le dimanche de préférence à tout autre jour, pour triompher de la mort et proclamer la vie. Il ne pouvait montrer plus énergiquement que toute la création se renouvelle dans la Pâque, qu’en ouvrant l’immortalité à l’homme, en sa personne, au jour même où, quarante siècles auparavant, il avait tiré

Mystique du Temps Pascal. la lumière du néant. Non seulement l’anniversaire de sa résurrection glorieuse devient désormais le plus grand des jours; mais, chaque semaine, le dimanche sera aussi une Pâque, un jour sacré. Israël, par l’ordre de Dieu, fêtait le Sabbat, pour honorer le repos du Seigneur après les six jours de son œuvre; la sainte Eglise, qui est l’Epouse, s’associe à l’œuvre même de l’Epoux. Elle laisse s’écouler le samedi, ce jour que son Epoux passa dans le lugubre repos du sépulcre ; mais, illuminée des splendeurs de la Résurrection, elle consacre désormais à la contemplation de l’œuvre divine le premier jour de la semaine, qui vit tour à tour sortir des ombres et la lumière matérielle, première manifestation de la vie sur le chaos, et celui-là même qui , étant la splendeur éternelle du Père, a daigné nous dire: « Je suis la lumière du monde. » (Johan. vîii, 12.)

Que la semaine donc s’écoule tout entière avec son Sabbat ; il nous faut, à nous chrétiens, le huitième jour, celui qui dépasse la mesure du temps ; il nous faut le jour de l’éternité, le jour où la lumière ne sera plus intermittente, ni donnée avec mesure, mais où elle s’étendra sans fin et sans limites. Ainsi parlent les saints docteurs de notre foi, quand ils nous révèlent les grandeurs du dimanche, et la sublime raison de l’abrogation du Sabbat. Sans doute il était beau à l’homme de prendre pour le jour de son repos religieux et hebdomadaire celui-là môme où l’auteur de ce monde visible s’était reposé ; mais il n’y avait là cependant que le souvenir de

24 Le Temps Pascal. la création matérielle. Le Verbe divin reparaît dans ce monde qu’il avait créé au commencement ; cette fois il cache les rayons de sa divinité sous l’humble voile de notre chair ; il est venu accomplir les figures. Avant d’abroger le Sabbat, il veut le réaliser en sa personne, comme tout le reste de la Loi, en le passant tout entier comme un jour de repos, après les labeurs de sa Passion, sous l’arcade funèbre du tombeau ; mais à peine le huitième jour a-t-il commencé son cours, que le divin captif s’élance à la vie et inaugure le résine de la gloire. « Laissons donc, dit à ce su)et le pieux et profond abbé Rupert, laissons le Juif, esclave de Tamour des biens de ce monde, se livrer à la joie surannée de son Sabbat, qui ne retrace que le souvenir d’une création matérielle. Absorbé dans les choses terrestres, il n’a pas su reconnaître le Seigneur qui a créé le monde ; il n’a pas voulu voir en lui le Roi des Juifs, parce qu’il disait: Heureux les pauvres ! Notre Sabbat à nous est le huitième jour, qui est en même temps le premier ; et la joie que nous y goûtons ne vient pas de ce que le monde a été créé, mais bien de ce que le monde a été sauvé ’. »

Le mystère du septénaire suivi d’un huitième jour, qui est le jour sacré, reçoit une application nouvelle et plus large encore dans la disposition même du Temps pascal. Ce temps se compose de sept semaines formant une semaine de semaines, dont le lenr

1. De divinis OJficiis, lib. VII, cap. xix.

Mystique du Temps Pascal. demain se trouve être encore un dimanche, le jour de la glorieuse Pentecôte. Ces nombres mystérieux que Dieu a posés lui-même le premier, en instituant dans le désert du Sinai la première Pentecôte, cinquante jours après la première Pâque, furent recueillis par les Apôtres pour être appliqués à la période pascale des chrétiens. C’est ce que nous apprend le grand saint Hilaire de Poitiers, dont la doctrine est répétée par saint Isidore, Amalaire, Rhaban Maur, et généralement tous les anciens interprètes des "mystères de la sainte Liturgie, « Si nous multiplions le septénaire par sept, dit l’illustre docteur des Gaules, nous reconnaîtrons que ce saint temps est vraiment le Sabbat des sabbats ; mais ce qui le consomme et l’élève à la plénitude de l’Evangile, c’est le huitième jour qui suit, ce jour qui est à la fois le premier et le huitième. Les Apôtres ont attaché à ces sept semaines une institution si sacrée, que, pendant leur durée, nul ne doit tiéchir les genoux pour adorer, ni troubler par le jeûne les délices spirituelles de cette fête prolongée. La même institution s’étend à chaque dimanche ; car ce jour qui fait suite au samedi est devenu, par l’application du progrès évangélique, la perfection du samedi, et le jour que nous passons en fête et en allégresse i. »

Ainsi donc nous retrouvons en grand dans la forme du Temps pascal le mystère que nous retrace chaque dimanche ;’ tout date

2 6 Le Temps Pascal. pour nous dcsorniais du premier jour de la semaine, parce que la résurrection du Christ l’a illuminé pour jamais de sa gloire, dont la création de la lumière matérielle n’était qu’une ombre. Nous venons de voir que cette institution était déjà ébauchée dans l’ancienne loi, bien que le peuple d’Israël n’en possédât pas le secret. La Pentecôte juive tombait le cinquantième jour après la Pâque, et ce jour était le lendemain des sept semaines. Une autre figure encore de notre Temps pascal se rencontrait dans l’une des institutions que Dieu avait données à Moïse pour son peuple, dans l’Année jubilaire. Chaque cinquantième année voyait les maisons et les champs qui avaient été aliénés pendant les quarante-neuf années précédentes retourner à leurs possesseurs, et les Israélites que la misère avait contraints de se vendre, recouvrer leur liberté. Cette année, appelée proprement ■ l’année sabbatique, faisait suite aux sept semaines d’années qui avaient précédé, et ; portait ainsi l’image de notre huitième jour, r dans lequel le lils de Marie ressuscite nous aflranchit de l’esclavage du tombeau, et nous remet en possession de l’héritage de notre immortalité.

Les usages mystérieux du service divin, qui sont caractéristiques du Temps pascal dans la discipline actuelle, se réduisent à deux principaux : la répétition continuelle de VAllelida, dont nous avons parlé tout à l’heure, et l’emploi des couleurs blanche et rouge, selon que le demandent les deux solennités dont l’une ouvre cette période sacrée, et dont l’autre la termine. La couleur

Mystique du Temps Pascal, 27 blanche est exigée par le mystère de la | Résurrection , qui est le mystère de la lumière éternelle, lumière sans ombre ni tache et qui produit dans ceux qui la contemplent le sentiment d’une inénarrable pureté et d’une béatitude toujours croissante. La Pentecôte, qui, dès cette vie, nous donne l’Esprit-Saint avec ses feux qui embrasent, avec son amour qui consume, demandait d’être exprimée par une couleur distincte, La sainte Eglise a choisi le rouge, pour exprimer le mystère du divin Paraclet se manifestant dans les langues de feu qui descendirent sur tous ceux qui étaient renfermés dans le Cénacle. Nous avons dit plus haut qu’il ne restait que peu de traces, dans la liturgie latine, de l’antique usage de ne pas fléchir les genoux au Temps pascal.

Les fêtes des Saints, qui ont été suspendues dans tout le cours de la Semaine sainte, le seront encore durant les huit premiers jours du Temps pascal ; mais ensuite elles vont reparaître sur le Cycle, joyeuses et abondantes, comme de brillantes planètes autour du divin Soleil. Elles lui feront cortège dans son Ascension glorieuse ; mais telle est la grandeur du mystère de la Pentecôte, que, dès la veille de ce jour à jamais mémorable pour l’Eglise, elles demeurent encore suspendues jusqu’après l’expiration complète du Temps pascal.

Les rites de l’Eglise primitive à l’égard des néophytes qui ont été régénérés dans la nuit de Pâques, offrent encore un grand nombre de traits du plus touchant intérêt. Ce n’est pas ici le moment d’en parler ; car ils ne

Le Temps Pascal. se rapportent qu’aux deux octaves de la Pâque et de la Pentecôte. Nous les exposerons et nous en donnerons l’explication, à mesure qu’ils se présenteront à nous dans la marche de la sainte Liturgie. f%f^^^^^^- -^ pratique de ce saint temps se ^yT ^^^^’ résume dans la joie spirituelle "^&^^ qu’il doit produire chez les âmes f^^^^j ressuscitées avec Jésus- Christ, h^é^ joie qui est un avant-goût du ^-i-y "^ bonheur éternel, et quelle chrétien doit désormais maintenir en lui, cherchant toujours plus ardemment la Vie qui est dans notre divin Chef, et fuyant avec une énergie constante la mort, fille du péché. Durant la période qui a précédé, il nous a fallu nous affliger, pleurer nos fautes, nous livrer à l’expiati’on, suivre Jésus jusqu’au Calvaire ; la sainte Eglise nous impose maintenant de nous réjouir. Elle-même a banni toutes ses tristesses ; elle ne gémit plus comme la colombe ; elle chan’te comme l’Epouse qui a retrouvé l’Epoux.

Afin de rendre ce sentiment de joie pascale plus universel, elle s’est accommodée à la faiblesse de ses enfants. Après leur avoir

3o Le Temps Pascal. rappelé la nécessité de l’expiation, elle a concentré toute la vigueur de la pénitence chrétienne dans les quarante jours qui viennent de s’écouler ; et tout à coup, rendant la liberté à nos corps en même temps qu’aux sentiments de nos âmes, elle nous a fait aborder à une région où il n’y a plus qu’allégresse, lumière et vie, où tout est joie, calme, douceur et espérance d’immortalité. C’est ainsi qu’elle a su produire dans les âmes même les moins élevées un sentiment analogue à celui qu’éprouvent les plus parfaites : en sorte que, dans le concert qui s’élève de la terre à la louange de notre adorable triomphateur, il n’y’ ait pas de dissonance, et que tous, fervents et tièdes, unissent leurs voix dans un transport universel. Le plus profond liturgiste du xii" siècle, Rupert, Abbé de Deutz’, exprime ainsi cet heureux stratagème de la sainte Eglise : « Il est, dit-il, des hommes charnels qui ne savent pas ouvrir leurs yeux pour contempler les biens spirituels, si ce n’est à l’occasion de buelque incident corporel qui leur donne l’impulsion, L’Eglise a dû chercher, pour les émouvoir, un moyen proportionné à leur faiblesse. Dans ce but, elle a disposé le jeûne I quadragésimal, qui est la dîme de l’année , offerte à Dieu, en sorte que cette sainte \ carrière ne doive se terminer qu’à la solen- . nité de Pâques, et qu’ensuite viennent cin- i quante )ours consécutifs, durant lesquels il \ ne se rencontre pas un seul jeûne II advient ; de laque les hommes mortifient leurs corps, étant soutenus par l’espérance que la fête de Pâques viendra les délivrer de ce joug de

Pratique du Temps Pascal. 3 1 pénitence ; ils préviennent par leurs désirs l’arrivée de la solennité ; chacun des jours du Carême est pour eux comme la station du voyageur; ils les comptent soigneusement, dans l’a pensée que le nombre en décroît progressivement ; et c’est ainsi que cette auguste ïete désirée de tous devient chère à tous, comme l’est la lumière à ceux qui cheminent dans l’obscurité, la source jaillissante à ceux qui ont soif, et la tente dressée par le Seigneur lui-même au voyageur fatigué *. »

Heureux temps que celui où, "dans toute l’armée des chrétiens, comme parle saint Bernard, nul ne ^’abstenait du devoir, où justes et pécheurs marchaient d’un même pas dans la carrière des observances chrétiennes ! Aujourd’hui la Pàque ne produit plus la même sensation dans notre société. Sans aucun doute, la cause en est dans la mollesse et la fausse conscience, qui portent un si grand nombre de personnes à se conduire à l’égard de la loi du Carême, comme si elle n’existait pas pour eux. De là vient que tant de fidèles voient arriver la Pàque comme une grande fête, il est vrai, mais sont à peine" remués par cette impression de joie vive que l’Eglise porte empreinte dans toute son attitude en ces jours. Bien moins encore sont-ils dans la disposition de conserver et d’entretenir, pendant une période de cinquante jours, cette allégresse qu’ils ont partagée en si faible mesure, au jour tant désiré par les vrais chrétiens. Ils n’ont pas jeûné, ils n’ont pas gardé l’abstinence durant la sainte

I. De diviiiis QJficiis, lib. IV. cajp. xxvil.

32 Le Temps Pascal.

Quarantaine ; la condescendance de l’Eglise envers leur faiblesse n’a pas même suffi ; il leur a fallu d’autres dispenses ; heureux quand ils ne se sont pas exemptés d’eux-mêmes et sans remords de ces derniers restes du devoir chrétien ! Quelle sensation peut produire en eux le retour de VAlleliiia ? Leurs âmes n’ont pas été épurées par la pénitence ; et elles seraient assez agiles pour suivre le Christ ressuscité, dont la vie est désormais plus du ciel que de la terre !

Mais n’allons pas contre les intentions de la sainte Eglise, en nous attristant par ces pensées décourageantes , .prions plutôt le divin ressuscité, atin que, dans sa toute-puissante bonté, il éclaire ces âmes des splendeurs de sa victoire sur le monde et la cnair, et qu’il les élève jusqu’à lui. Rien ne doit nous distraire de notre bonheur en ces jours. Le Roi de gloire lui-même nous dit : « Est-ce que les enfants de l’Epoux peuvent s’attrister pendant que l’Epoux est avec eux ? » (Matth. IX, 1 5.) Jésus est avec nous pour quarante jours encore ; il ne souflrira plus, il ne mourra plus : que nos sentiments soient donc en rapport avec son état de gloire et de félicité qui doit durer toujours. iT nous quittera, il est vrai, pour monter à la droite de son Père ; mais de là il nous enverra le divin Consolateur qui demeurera avec nous, afin que nous ne soyons pas orphelins. (JoHAN. XIV.) Que ces douces et enivrantes paroles soient donc notre nourriture et notre oreuvage en ces jours: « Les enfants de l’Epoux ne doivent pas s’attrister pendant que l’Epoux est avec eux. » Elles

Pratique du Temps Pascal. 33 sont la clef de toute la sainte Liturgie dans cette saison ; ne les perdons pas de vue un seul instant, et nous éprouverons que si la componction et la pénitence du Carême nous ont été salutaires, la joie pascale ne nous le sera pas moins. Jésus en croix et Jésus ressuscité, c’est toujours le même Jésus ; mais en ce moment il nous veut autour de lui, avec sa sainte Mère, avec ses disciples, avec Madeleine, tous éblouis et ravis de sa gloire, oubliant tous, dans ces heures trop rapides, les angoisses de la douloureuse Passion.

Mais cette carrière toute de délices aura un terme ; la radieuse manifestation qui nous met hors de nous-mêmes s’effacera ; et il ne nous restera que le souvenir de la gloire ineffable et de la touchante familiarité de notre Rédempteur. Que ferons-nous alors en ce monde où celui qui en était la vie et la lumière ne sera plus visible ? Chrétien, tu aspireras à une nouvelle Pàque. Chaque année te rendra ce bonheur que tu as su comprendre; et de Pàque en Pâque tu arriveras à la Pâque éternelle qui dure autant cjue Dieu même, et dont les rayons arrivent jusqu’à toi comme un prélude aux joies (ju’elle te réserve. Mais ce n’est pas tout : écoute la sainte Eglise ; elle a prévu le désenchantement auquel tu pourrais être tenté de succomber ; entends ce qu’elle demande pour toi au Seigneur : c( Faites, nous vous en supplions, lui dit-elle, que vos serviteurs expriment constamment dans leur vie le mystère de résurrection qu’ils ont reçu par la foi i. »

I. Collecte du Mardi de Pâques.

LE TEMPS PASCAL. — T. I.

34 Le Temps Pascal.

Le mystère de la Pâqiie ne doit pas cesser d’être visible sur la terre; Jésus ressuscité monte au Ciel ; mais il laisse en nous l’empreinte de sa résurrection, et nous la devons conserver jusqu’à ce qu’il revienne.

Et comment, en elîet, cette divine empreinte ne demeurerait-elle pas en nous, lorsque nous savons que tous les mystères de notre auguste Chef nous sont communs avec lui ? Depuis sa venue dans la chair, il n’a pas fait un pas sans nous. S’il est né en Bethléhem, nous naissions avec lui ; s’il a été crucifié à Jérusalem, notre vieil homme, selon la doctrine de saint Paul, a été attaché à la croix avec lui. S’il a été enseveli dans le tombeau, nous avons été ensevelis avec lui : d’où il suit que lorsqu’il ressuscite d’entre les morts, nous aussi nous devons marcher dans une vie nouvelle. {Rom. vi, G-8.)

Or « Jésus-Christ ressuscité d’entre les morts, ajoute le même Apôtre, ne meurt plus ; la mort n’a plus d’empire sur Jui ; mort une seule fois, il est mort pour le péché; mais maintenant il vit, et il vit à Dieu. » {Ibid. 9, lo.) Nous sommes ses propres membres : son sort doit donc être le nôtre. Mourir de nouveau parle péché, ce serait renoncer à lui, nous séparer de lui, rendre inutiles pour nous cette mort et cette résurrection aue nous avons partagées avec lui. Veillons onc à nous maintenir dans cette vie qui n’est pas de nous, mais qui cependant nous appartient en propre ; car celui qui l’a conquise sur la mort nous l’a donnée avec tout ce qui est à lui. Pécheurs qui avez retrouvé la vie de la grâce dans la solennité pascale, ne

Pratique du Temps Pascal. 35 mourez donc plus ; faites les œuvres d’une vie ressuscitée. Justes que le mystère pascal a ranimés, montrez une vie plus abondante dans vos sentiments et dans vos œuvres. C’est ainsi que vous marcherez tous dans la vie nouvelle que nous recommande l’Apôtre.

Nous ne développerons pas ici les merveilles du mystère de la Résurrection de Jésus-Christ ; elles ressortiront d’elles-mêmes de notre humble commentaire sur la sainte Liturgie, et mettront dans une plus grande évidence encore le devoir d’imitation imposé au fidèle à l’égard de son divin Chef, en même temps qu’elles nous aideront à comprendre la ma^nihcence et l’étendue de l’œuvre capitale de l’Homme-Dieu. C’est ici, dans le Temps pascal, avec ses trois grandes manifestations de l’amour et du pouvoir divins, Résurrection, Ascension, descente de l’Ésprit-Saint, c’est ici le point culminant de la Rédemption. Dans l’ordre des temps, tout a servi à préparer ce dénoûment,, depuis la promesse faite à nos premiers parents après leur faute par le Seigneur irrité et miséricordieux ; et dans l’ordre de la sainte Liturgie, depuis les semaines d’attente et de soupirs de l’Avent ; nous voici au terme, et Dieu y apparaît avec une puissance et une sagesse qui dépassent infiniment tout ce que nous pouvions prévoir. Les Esprits célestes eux-mêmes en sont confondus d’admiration et d’étonnenient ; c’est ce que la sainte Eglise exprime dans un des cantiques du Temps pascal: « Les Anges, dit-elle, sont émus de terreur en voyant la révolution qui s’opère dans l’état de la nature humaine. La chair a péché, et c’est la chair qui

36 Le Temps Pascal. la puritie ; un Dieu vient régner, et en lui la chair est unie à la divinité ’.’ »

Le Temps pascal appartient encore à la Vie illuminative ; il en est la partie la plus élevée; car il ne manifeste pas seulement, comme les temps qui l’ont précédé, les abaissements et les souiVranccs de l’Homme-Dieu. Il nous le montre dans toute sa gloire ; il nous le fait voir exprimant en son liumanité le dernier degré de la transformation de la créature en D"ieu. La venue de l’Esprit-Saint vient ajouter encore ses splendeurs à cette illumination; elle révèle à l’âme les relations qui doivent l’unir à la troisième des divines Personnes. Ainsi se déclarent la voie et le progrès de l’âme fidèle, qui, étant devenue l’objet de l’adoption du Père céleste, est initiée à cette heureuse vocation par les leçons et les exemples du Verbe incarné, et consommée par la visite et l’habitation de l’Esprit- Saint. De là résulte tout l’ensemble des exercices qui la conduisent à l’imitation de son divin modèle, et la préparent pour Vunion à laquelle elle est conviée par celui oui « a donné à tous ceux qui l’ont reçu de devenir enfants de Dieu, par une naissance cjui n’est ni du sang, ni de la chair, mais de Dieu lui-même. » (JoHAN. i, 12, i.)

Mm

(^ hi .A ri I K K,

PRIERES DU MATIN ET DU SOIR AU TEMPS PASCAL. u Temps pascal, le chrétien, dès son réveil, s’unira à la sainte Eglise qui, dans l’Office des Matines, vient de faire entendre ces paroles solennelles par la boucne des serviteurs et servantes de Dieu, dont les chants ont interrompu le silence de la nuit dans la divine Psalmodie.

SURREXiT Dominus vere. Alléluia.

E Seigneur est véritable- I ■^ ment ressu^^cilé. Alléluia ! I

Il adorera profondément le Fils de Dieu sortant du tombeau et tout éclatant des splendeurs de sa victoire ; il le saluera avec allégresse, comme le divin Soleil de justice qiii se lève sur le monde pour l’arracher aux ténèbres du péché et l’illuminer de la lumière de la grâce ; et il accomplira sous cette impression les premiers actes intérieurs et ex-

Le Temps Pascal. térieurs de religion cjui doivent ouvrir sa journée. Le moment étant venu de faire la Prière du Matin, il pourra puiser en cette manière, dans les prières de l’Eglise elle-même, la forme de ses sentiments.

PRIERE DU MATIN.

D’abord, la louange et l’adoration à la très sainte Trinité : i r>ENEDICAMUS Pa-

^’ O trcm et Filium, cum Sancto Spiritu :

B). Laudemus et superexaltcmus eum in saecula. i^. Gloria Patri, et Filio, et Spirilui Sancto.

Hj. Sicut crat in principio, et niinc et sempcr, et in saecula sœculorum. Amen. a rj ÉNis s ONS Dieu, le

"• D Père, le Fils et le Saint-Esprit : l’tj. Louons-le, et exaltons-le dans tous les siècles. f. Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit; fi|. Comme il était au commencement, et maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Puis, la louange à Jésus-Christ, notre Sauveur:

^ IN rcsurrectione tua, ’^’ I Christe, allcluia.

\ Cœli tantur, ail et terra Ixluia.

^ A VOTRE résurrection, ^’ ■*». ô Christ ! Alléluia, lil. Les cieux et la terre tressaillent d’allégresse. Allcluia.

Ensuite, l’invocation au Saint-Esprit; Esprit-S

VENl, Sancte Spiritus, rcple tuorum corda fidelium, et tui amoris in eis ignem accende.

VENEZ, nspnt-^aint, remplissez les cœurs de vos fidèles, et allumez en eux le feu de votre amour.

Prière du Matin.

3g

Après ces actes fondamentaux, on récitera rOraison Dominicale, demandant à Dieu, Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qu’il veuille bien établir ici-bas le règne de son divin Fils, qui a conquis toute puissance au ciel et sur la terre, en triomphant de la mort et de l’enfer par sa glorieuse Résurrection ; et qu’il daigne nous délivrer du mal, c’est-àdire du péché qui avait introduit la mort en ce monde, et rendu nécessaire que le Christ souffrît lui-même cette mort sur laquelle, en ces jours, il remporte la victoire pour lui-même et pour nous. l’oraison dominicale.

V OTRE Père qui êtes aux i. N cieux, que votre nom soit sanctifié : que votre règne arrive ; que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel.

Donnez -nous aujourd’hui notre pain quotidien ; pardonnez-nous nos offenses , comme noue pardonnons à ceux qui nous ont offensés ; et ne nous laissez pas succomber à la tentation, mais délivre:^-nous du mal. Ainsi soit-ii 1

On adressera ensuite la Salutation Angélique à Marie, en la félicitant du bonheur dont son cœur maternel a été inondé, lors-

?[u’elle a revu radieux et triomphant ce Jésus, ruit de ses entrailles, dont l’agonie et la mort si cruelle l’avaient transpercée d’un glaive de douleur. r>ATER noster, qui es in \ cœlis , sanctificetur nomen tuum : adveniat regnum tuum : fiât voluntas tua, sicut in cœlo, et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie : et dimitte nobis débita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris : et ne nos inducas in tentationem : sed libéra nos a malo. Amen.

Le Temps Pascal.

LA SALUTATION ANGELIQUE.

AVE, Maria, gratia plena : Domimis tecum : bcnedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui Jésus.

Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc et inhora mortis nostrœ. Atnen.

JE vous salue, Marie, pleine de grâce; le Seigneur est avec vous ; vous êtes bénie entre toutes les femmes, et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni.

Sainte Marie , Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l’heure de notre mort. Ainsi soit-il 1

Il faut réciter ensuite le Symbole de la Foi, qui contient les doi^mes que nous devons croire, et en particulier celui de la Résurrection de Jésus-Christ, fondement de toute la religion chrétienne, et celui de l’Ascension, qui élève jusqu’au ciel nos espérances. Insistons aussi sur ces paroles : Je crois au Saint- Esprit^ dans ces jours où cet Esprit d’amour est descendu sur les hommes afin de les sanctifier ; sur celles-ci : Je crois la sainte Eglise catholique, parce que cette Mère commune de tous les fidèles a été mise en possession de son divin ministère par le Sauveur, avant son Ascension, et fécondée par la venue du Saint-Esprit en elle. Enfin prononçons avec foi ces autres paroles : Je crois la résurrection de la chair, comme un hommage à notre Rédempteur, qui a daigne étendre jusqu’à nos corps l’honneur et la réalité de sa propre Résurrection.

LK SYMBOLE

CREDO in DoLim, Pairem omnipotcntem crcatorem cœli et terras

DES APOTRES.

JE crois en Dieu le Père tout-i^uissant, créateur du ciel et de la terre.

Prière du Matin.

Et en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur; qui a été conçu du Saint- Esprit, est né de la ^’ierge Marie, a souffert sous Ponce- Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli ; est descendu aux enfers, le troisième jour est ressuscité des morts, est monté aux deux, et est assis à la droite de Dieu, le Père tout-puissant : d’où il viendra juger les vivants et les morts.

Et in Jesum Christum Filium ejus unicum. Dominum nostrum r qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria ^^irg!ne . passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus , et sepultus : descendit ad inferos : tertia die ressurrexit a mortuis : ascendit ad cœlos. sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis : inde venturus est judicare vivos et mortuos.

Credo in Spiritum Sanctum , sanctam Ecclesiam catholicam , Sanctorum communionem, remissionem peccatorum.carnis resurrectionem, vitam œternam. Amen.

Après la Profession de Foi, on rendra la louange au souverain Seigneur qui, dès le matin du dimanche, sortant du tombeau par sa propre vertu, a convié tous les hommes à la joie pascale, et leur a apporté la vie du sein même de la mort. Dans cette intention, on dira avec l’Eglise, dans l’Office des Laudes de ce temps:

Je crois au Saint-Esprit, la sainte Eglise catholique, la communion des Saints, la rémission des péchés, la résurrection de la chair, la vie éternelle. Ainsi soit-il !

L’aurore empourpre les cieux ; un chont de louange retentit dans les airs; la terre, dans son triomphe, se livre aux trans-

A

URORA cœlum purpurat,

.Ether résultat laudibus, Mundus triumphans jubilât,

Le Temps Pascal.

Horrcns avcrnus inficmit.

Rex ille dum fortissi- imis De moriis inferno specu Patrum senatum libe- rum Kducit ad vitœ jubar.

Cujus sepulcrum plurimo Custode signabat lapis, Victor triumphat, et siio Mortern sepulcro funerat.

Sat funerî, sat lacrymis, Sat est datum doloribus; Surrcxit extinctor necis, Clamât coruscans Angélus.

Ut sis perenne mentibus Paschalc, Jesu, gaudium, A morte dira criminum Vil» renatos libéra.

Dec Patri sit gloria, Et Filio qui a mortuis Surrcxit, ac Paraclito, In scmpiterna sœcula.

Amen. ports de la joie ; l’enfer frémit d’horreur et d’épouvante.

C’est l’heure où le Roi de force entraîne sur ses pas, vers la lumière de vie, l’armée des anciens pères affranchie des ténèbres où la mort les retenait captifs.

De nombreux gardiens veillaient autour de son tombeau scellé ; il est vainqueur, il triomphe de la mort ; il l’enferme pour jamais dans le sépulcre où lui-même reposa.

« Plus d’apprêts funèbres, plus de larmes, assez de ragrets ; il est l’cssuscité, le vainqueur du trépas », s’écrie l’Ange éclatant de lumière.

Pour être toujours, ô Jésus, la joie pascale de nos âmes, daignez sauver de la cruelle mort du péché ceux que vous avez fait renaître à la vie.

A Dieu le Père soit la gloire ! gloire au Fils ressuscité d’entre les morts 1 et gloire au Paraclet, dans les siècles éternels! Amen.

Puis on confessera humblement ses péchés, en se servant pour cela de la formule générale usitée dans l’Eglise.

Prière du Matin.

LA CONFESSION DES PECHES.

JE confesse à Dieu tout-puissant, à la bienheureuse Marie toujours Vierge, à saint Michel Archange, à saint Jean-Baptiste, aux Al^ôtres saint Pierre et saint Paul, et à tous les Saints, que j’ai beaucoup péché, en pensées, en paroles et en œuvres : par ma faute, par ma faute, par ma très grande faute.

C’est pourquoi ;e supplie la bienheureuse Marie toujours Vierge, saint Michel Archange, saint Jean-Baptiste, les Apôtres saint Pierre et saint Paul, et tous les Saints, de prier pour moi le Seigneur notre Dieu.

C

ONFiTEOR Deo omnipotent! , beatae Mariœ semper Virgini , beato Michaeli Archangelo, beato Joanni BaptistEe, sanctis Apostolis Petro et Paulo, et omnibus Sanctis, quia peccavi nimis cogitatione, verbo, et opère : mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa.

Ideo precor beatam Mariam semper Virginem, beatum Michaelem Archangelum . beatum Joannem Baptistam , sanctos Apostoios Petrum et Paulum, et omnes Sanctos, orare pro me ad Dominum Deura nostrum.

Misereatur nostri omnipotens Deus, et dimissis peccatis nostris, perducat nos ad vitam aeternam. Amen.

Indulgentiam, absolutionem, et remissionem peccatorum nostrorum tribuat nobis omnipotens et misericors Dominus. Amen.

Ici on pourra faire la Méditation, si l’on est dans l’usage de ce saint exercice. Elle doit principalement porter, durant le Temps pascal, sur la puissance et la gloire de l’Homme-Dieu dans sa résurrection, sur la

Que le Dieu tout-puissant ait pitié de nous ; qu’il nous pardonne nos péchés et nous conduise à la vie éternelle. Ainsi soit-il !

Que le Seigneur tout-puissant et miséricordieu-x nous accorde l’indulgence, l’absolution et la rémission de nos péchés. Ainsi soit-il !

Le Temps Pascal. bonté qu’il y témoigne envers nous, en nous associant à son triomphe sur la mort, sur ses diverses apparitions à sa sainte Mère, à Madeleine et aux autres saintes femmes, aux Apôtres et aux disciples ; sur sa vie admirable durant les quarante jours qui précèdent son Ascension, sur les qualités glorieuses de son corps ressuscité, sur notre propre résurrection, sur les splendeurs de l’Ascension, sur la prochaine venue de l’Esprit- Saint et la préparation que nous y devons apporter ; enfin sur l’obligation où nous sommes de marcher dans cette vie nouvelle qui convient au Temps pascal, et qui seule peut nous tenir en rapport avec ces sublimes mystères.

La méditation étant achevée, et même dans le cas où l’on eût été empêché de la faire, on demandera à Dieu par les prières suivantes la grâce d’éviter toute sorte de péchés, durant la journée qui commence, disant, toujours avec l’Eglise : j^. Domine , exaudi orationcm mcam.

I^. Et clamor meus ad te vcniat. j^. Seigneur, exaucez ma prière ;

^. Et que mon cri parvienne jusqu’à vous.

DOMINE, Deus oinnipiitens, qui ad principiuni hujus diei nos pervcnire fecisti, tua nos hodie salva virtute, ut in hac die ad nuUum declincmus peccatum , sed seinper ad tuain justitiam faciendara nostra procc-

SEIGNKUK Dieu tout-puissant, qui nous avez fait parvenir au commencement de ce jour, sauvez-nous aujourd’hui par votre puissance ; afin que, durant le cours de cette journée, nous ne nous laissions aller à aucun péché ; mais que dos parolev, nos

Prière du Matin.

4^ pensées et nos œuvres tendent toujours à l’accomplisseraent de votre justice. Par notre Seigneur Jésus-Christ votre Fils, qui. étant Dieu, vit et règne avec vous, en l’unité du Saint-Esprit, dans tous les siècles des siècles. Ainsi soit-il !

dant eloquia, dirigantur cogitationes et opéra. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum. qui tecum vivit et régnât in unitate Spiritus Sancti Deus. per omnia s.-ecula sseculorum. Amen.

On implorera ensuite le secours divin pour bien faire toutes les actions de la journée ’ disant trois foi

*■ O mon aide !

^. Seigneur, hâtez-vous de me secourir. f. O Dieu, venez à mon aide !

^. Seigneur, hâtez-vous de me secourir, f. O Dieu, venez à mon aide !

l’^. Seigneur, hâtez-vous de me secourir.

DAIGNCZ , Seigneur Dieu. Roi du ciel et de la terre. diriger, sanctifier, conduire et gouverner, en ce jour, nos cœurs et nos corps, nos sens. nos discours et nos actes, suivant votre loi et les œuvres de vos préceptes ; afin que, ici-bas et dans l’éternité, nous méritions, par votre secours, ô Sauveur du monde, d’être sauvés et affranchis, \oiis

D

ELS. in adjutorium meum intende.

^. Domine, ad adjuvandum me festina. y. Deus, in adjutorium meum intende.

^. Domine, ad adjuvandum me festina. y. Deus. in adjutorium meum intende. fî. Domine, ad adjuvandum tne festina.

DIRIGERE et sanctificare. regere et gubernare dignare. Domine Deus, Rex cœli et terrae. hodie corda et corpora nostra. sensus, sermones et actus nostros in lege tua. et in operibus maiîdatorum tuorum : ut hic et in aîternum. te auxiliante. salvi et liberi esse mereamur.Salvator mun-

Le Temps Pascal. di. Qui vivis et régnas I qui vivez et régnez dans les in saecula sa;culorum. siècles des siècles. f^. Amen. I y^. Ainsi soit-il I

Pendant la journée, il sera convenable de s’occuper des lectures et prières qui sont assignées, dans le cours du volume, pour chacun des jours du Temps pascal, tant au Propre du Temps qu’au Propre des Saints. Le soir étant arrivé, on pourra faire la Prière en la manière suivante.

PRIERE DU SOIR.

Après le signe de la Croix, adorons la Majesté divine qui a daigné nous conserver pendant cette journée, et multiplier sur nous, à chaque heure, ses grâces et sa protection. On pourra réciter ensuite cette hjmne que l’Eglise chante à Vêpres, au Temps pascal :

AD regias Agni dapcs, Stolis amicti candidis, Post transitum maris

Rubri, Christo canamus principi.

Divina cujus charitas Sacrum propinat sangui- ncm, Almiquc mombra cor- poris Amor sacerdos immolât.

A’

PRÈS le passage de la mer Rouge, couverts de nos robes blanches et assis au festin royal de l’Agneau, chantons au Christ noire roi.

C’est lui dont la charité divine nous verse à boire son propre sang ; c’est son amour qui sacrifie en victime les membres de son corps sacré.

Prière du Soir

L’Ange exterminateur est saisi de crainte à la vue du sang dont nos portes sont marquées ; la mer divisée en deux fuit devant nous ; nos ennemis sont submergés sous les flots.

Notre Pâque , c’est le Christ ; il est notre victime pascale ; il est l’azyme de sincérité pour les cœurs purs.

O victime véritable venue du ciel, par qui lenfer est abattu, les liens de la mort brisés, les dons de la vie restitués.

Vainqueur de la mort qu’il a terrassée, le Christ déploie son étendard ; il rouvre le ciel, et traîne en captif le roi des ténèbres.

Pour être toujours, ô Jésus, la joie pascale de nos âmes, daignez sauver de la cruelle mort du péché ceux que vous avez fait renaître à la vie.

A Dieu le Père soit la gloire ! gloire au Fils ressuscité d’entre les morts ! et gloire au Paraclet dans les siècles éternels ! Amen.

..Après cette Hymne,

Sparsum cruorem pos- tibus Vastator horret Angélus: Fugitque divisum mare, Merguntur hostes flucti- bus.

Jam Pascha nostrum Christus est, Paschalis idem victima. Et pura puris mentibus Sinceritatis azyma.

O vera cœli victima, Subjecta cui sunt larlara, Soluta mortis vincula, Recepta vitse prœmia.

\’ictor subactis inferis, Trophaea Christus expli- cat, Cœloque aperto, subdi- tum Regem tenebrarura trahit.

Ut sis perenne mentibus Paschale, Jesu, gaudium, A morte dira criminura \H3£ renatos libéra.

Deo Patri sit gloria, Et Kilio, qui a mortuis Surrexit, ac Paraclito, In sempiterna saecula.

Amen. a récitera l’Oraison

48 Le Temps Pascal.

Dominicale, la Salutation Angélique et le Symbole des Apôtres, en la manière qui a été marquée ci-dessus pour la Prière du matin.

On fera ensuite l’Examen de conscience, en repassant dans son esprit toutes les fautes de la journée, reconnaissant combien le péché est contraire à cette vie nouvelle que nous devons mener avec Jésus-Christ ressuscité, et prenant la ferme résolution de l’éviter à l’avenir, d’en faire pénitence et d’en fuir les occasions.

L’examen étant terminé, on récitera le Confiteov avec une componction sincère, et on ajoutera un Acte explicite de Contrition, pour lequel on pourra se servir de cette formule, que nous empruntons à la Doctrine Chrétienne., ou Catéchisme du Vénérable Cardinal Bellarmin :

ACTE DE CONTRITION.

MON Dieu, je suis grandement affligé de vous avoir offensé, et je me rcpens de tout mon cœur de mes péchés. Je les hais et les déteste au-dessus de tout autre mal, parce que, en péchant, non seulement j’ai perdu le Paradis et mérité l’enfer, mais bien plus encore parce que je vous ai offensée, Bonté infinie, digne d’être aimée par-dessus toutes choses; je fais un ferme propos de ne jamais plus vous olFcnser à l’avenir, moyennant votre divine grâce, et de iuir l’occasion du péché.

On pourra ajouter les Actes de Foi, d’Espérance et de Charité, à la récitation desquels Benoît XIV a attaché sept ans et sept quarantaines d’indulgence pour chaque rois.

ACTE DE FOI.

M

ON Dieu, je crois fermement tout ce que la sainte Eglise Catholique-Apostoliguc-Romaiae nior- friére du soir. donne de croire, parce que vous le lui avez révélé, vous qui êtes la Vérité même.

ACTE d’espérance,

/| ON’ Dieu, connaissant que vous êtes tout-puissant, ^’i infiniment ’ par bon et miséricordieux, j’espère que les mérites de la Passion et de la Mort de Jesus-Christ, notre Sauveur, vous me donnerez la vie éternelle, que vous avez promise à quiconque fera les œuvres d’un bon Chrétien, comme je me propose de faire avec votre secours.

ACTE DE CHARITÉ.

MON Dieu, connaissant que vous êtes le souverain Bien, je vous aime de tout mon cœur et par-dessus toutes choses; je suis disposé à tout perdre plutôt que de vous offenser ; et aussi, pour votre amour, j’aime et je yeux aimer mon prochain comme moi-même.

On s’adressera ensuite à la très sainte Vierge, récitant en son honneur l’Antienne que TEglise lui a consacrée au Temps pascal.

ANTIENNE A LA SAINTE VIERGE. p EGINA cœli , Isetare ,

^^ alléluia,

Quia quem meruisti por- tare. alléluia, Resurrexit sicut dixit, alléluia. Ora pro nobis Deum.

Alléluia. f. Gaude et IcCtare, Virgo Maria, alléluia ;

Hf. Quia surrexit Dominus vere. Alléluia.

DElNEdu ciel, réjouissez- •*^ vous, alléluia ;

Car celui que vous avez mérité de porter, alléluia.

Est ressuscité comme il l’avait dit, alléluia.

Daignez prier Dieu en notre faveur. Alléluia. y Soyez dans l’allégresse, ô Vierge Marie, alléluia ;

Hj. Car le Seigneur est vraiment ressuscité."" Alléluia.

O Dieu, qui avez daigné réjouir le monde par la ré-

Deus, qui per Resurrcctionem Filii tui Domi-

LB TEMPS PASCAL. — T. I

5o

Le Temps Pascal. ni nostri Jesu Christi, mundum lœtificare dignatus es : prœsta quaesumus, ut per ejus Genitriccm Virgincm jMariam, perpétua; capiamus gaudia vita;. Per cumdein Christuin Dominum nostrum. Amen. surrection de Jésus-Christ, votre Fils, daignez nous faire arriver aux joies de la vie éternelle, en vue de sa sainte Mère, la Vierge Marie. Par le même Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

Il sera convenable d’ajouter ici les Litanies de la Sainte Vierge, à la récitation descjueiles les Souverains Pontifes ont accorde trois cents jours d’indulgence pour chaque fois.

Li:S LITANIES DE LA SAINTE VIERGE

■ • VRIE, eleison.

1\ _

Christe, eleison.

Kyrie, eleison.

Christe, audi nos.

Christe, exaudi nos,

Pater de cœlis, Deus. miserere nobis. Fili, Redemptor mundi,

Deus, miserere nobis. Spiritus Sancte, Deus, miserere nobis. Sancta Trinitas , unus

Deus, miserere nobis. Sancta Maria, ora pro nobis Sancta Dei Gcnitrix, ora, etc. Sancta Virgo virginum. Mater Christi. Mater divime gratirc. Mater purissima. Mater castissima. Mater inviolata. Mater inlcmerata.

(^’EIGNEUR, ayez pitié de

^ nous.

(Christ, ayez pitié de nous.

Seigneur, ayez pitié de nous.

(Christ, écoutez-nous.

(Christ, exaucez-nous.

Dieu Père, du haut des cieux, ayez pitié de nous. Dieu Fils, Rédempteur du monde, ayez pitié de nous. Dieu Saint-Esprit , ayez pitié de nous. Trinité Sainte, un seul Dieu, ayez pitié de nous. Sainte Marie, priez pour nous. Sainte Mère de Dieu, priez, etc. Sainte Vierge des vierges. Mèie du Christ. Mère de la divine grâce. Mère très pure. Mère très chaste. Mère inviolable. Mère sans tache.

Prière du Soir,

Mère aimable.

Mère admirable.

Mère du bon conseil.

Mère du Créateur.

Mère du Sauveur.

Vierge très prudente.

Vierge digne de tout honneur.

Vierge digne de tourc louange.

Vierge puissante.

Vierge clément-.

Vierge fidèle.

Miroir de justice.

Siège de la Sagesse.

Cause de notre )oie.

Vase spirituel.

Vase honorable.

Vase insigne de dévotion.

Rose mystique.

Tour de David.

Tour d’ivoir?.

Maison d’or.

Arche d’alliance.

Porte du ciel.

Etoile du matin.

Salut des infirmes.

Refuge des pécheurs

Consolatrice des affligé*.

Secours des Chrétiens.

Reine des Anges. Reine des Patriarches. Reine des Prophètes. Reine des Apôtres. Reine des Martyrs. Reine des Confesseurs. Reine des Vierges. Reine de tous les Saints.

Reine conçue sans la tache originelle.

Mater amabilis. Mater admirabil s. Mater boni coniiiii. Mater Creatoris. Mater Salvatoris. Virgo prudentissima. Virgo veneranda,

Virgo praedicanJa.

Virgo potens.

Virgo clemens.

Virgo fidelis.

Spéculum justiiicc.

Sedes Sapientiœ.

Causa nostrœ lxtiti:e.

Vas spirituiile

Vas honorabile,

Vas insigne devotionis;

Rosa mystica.

Turris Davidica

Turris eburnea,

Domus aurea,

Fœderis arca.

Janua cœli.

Ste-lla matutina.

Salus infirmorura

Refugium peccatorum.

Consolatrix alllictorum.

Auxilium Christianorum.

Regina Angelorum.

Regina Parriarcharuni.

Regina Prophetarum.

Regina ApostoloruiP.

Regina Martyrum.

Regiaa Confessorum.

Regina Virginum.

Reirina Sanctorum omnium.

Regina sine labe originali concepta.

Le Temps Paszal.

Résina sacratissimi Ro- sarii. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, parce nobis, Domine. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, cxaudi nos. Domine. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis. f. Ora pio nobis , sancia Dei Genitrix. rj. Ut digni eflficiamur promissionibus Christi.

Reine du très saint Rosaire.

Agneau de Dieu, qui ôlez les péchés du monde, pardonnez-nous. Seigneur.

Agneau de Dieu, qui ùtez les péchés du monde, exaucez-nous, Seigneur.

Agneau de Dieu, qui ôtez les péchés du monde, ayez pitié de nous, y. Priez pour nous, sainte

Mère de Dieu ;

^. Afin que nous soyons rendus dignes des promesses de Jésus-Christ.

Concède nos famulos tuos, quœsumus Domine Dcus, perpétua mentis et corporis sanitatc gaudere : et gloriosa beatœ Marias semper Virginis intercessione, a prœsenti liberari tristitia , et aeterna pcrfrui Uttitia. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

Seigneur Dieu, daignez accorder à nous, vos serviteurs, la grâce de jouir constamment de la santé de l’âme et du corps ; et, par la glorieuse intercession de la bienheureuse Marie toujours Vierge, délivrez-nous de la tristesse du temps présent, et faites-nous jouir de l’éternelle félicité. Par Jésus- Christ notre Seigneur. Amen.

On invoquera ensuite les saints Anges, dont la protection nous est si nécessaire à toute heure, et surtout au milieu des ténèbres de la nuit, en disant avec l’Eglise :

ANCTi Angcli, custodes nostri. dcfenditc nos in prailio, ut non pc-

S’

SAINTS Anges, nos gardiens, défendez-nous dans la combat, afin que nous ne pé-

Prière du Soir rissions pas au jour du jugement redoutable. f. Dieu a commandé à ses Anges, î^. De vous garder dans toutes vos voies. rcamus in tremendo judicio. f. Angeiis suis Deus mandavit de te,

^. Ut custodiant te in omnibus viis tuis.

O Dieu, qui, par une providence ineffable , daignez commettre vos saints Anges à notre garde, accordez à vos humbles serviteurs d’être sans cesse défendus par leur protection, et de jouir éternellement de leur société. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

Deus , qui ineffabili providentia sanctos Angeles tuos ad nostram custodiam mittere dignaris : largire supplicibus luis, £t eorum seraper protectione defendi , et aeterna societategaudere. Per Christum Dominum nostrum.

Puis on implorera, toujours avec l’Eglise, le suffrage des Saints par la prière suivante :

ANCTi Dei omnes , in- tercedere dignemini pro nostra omniumque salute.

AINTS de Dieu, daignez tous intercéder pour notre salut et celui de tous.

Ant. S^

Ant.

On pourra faire ici la mention spéciale des Saints auxquels on aurait une dévotion particulière, comme des saints Patrons et autres, et aussi de ceux dont l’Eglise fait l’Office ou la Mémoire ce jour-là.

Après quoi on s’occupera des besoins de l’Eglise soutfrante, demandant à Dieu, pour les âmes du Purgatoire, un lieu de rafraîchissement, de lumière et de paix, et récitant à cet effet les prières accoutumées.

PSAUME cxxix.

D

U fond de l’abîme j’ai crié vers vous , Seigneur 1 r"\E profundis clamavi ^ ad te, Domine : Do-

Le Temps Pascal. mine , exaudi vocciii meam.

Fiant aures tune intendcntes : in voccm deprecationis meœ.

Si iniquitatcs observavcris, Domine : Domine, quis siistinebit ?

Quia apud te propitiatio est : et propter iegcm tuam sustinui te , Domine.

Sustinuit anima mca in verbo ejus : speravil anima mca in Domino.

A custodia matutina usquc ad noctem : sperct Israël in Domino.

Quia apud Dominum miscricordia : et copiosa apud eum redemptio.

Et ipse rediniel Israël : ex omnibus iniquitatibus ejus.

Requiem SEternam dona ois, Domine : et lux perpétua luceat eis. p. A porta inferi, it]. Erue, Domine, animas eorum.

^. Rcquiescant in pace. il). Amen. j^. Domine, exaudi oratiiiiiem meam ;

■"tl. lit clamor meus ad le vcniat.

Seigneur, écoutez ma voix.

Que vos oreilles soient attentives aux accents de ma supplication.

Si vous recherchez les iniquités, Seigneur ! Seigneur, qui pourra subsister ?

Mais parce que la miséricorde est avec vous, et à cause de votre loi, je vous ai attendu, Seigneur 1

Mon amc a attendu avec confiance la parole du Seigneur ; mon îiine a espéré en lui.

Du point du jour à l’arrivée de la nuit, Israël doit espérer dans le Seigneur.

Car dans le Seigneur est la miséricorde, et en lui une abondante rédemption.

Et lui-même rachètera Israël de toutes ses iniquités.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ; et que la lumière qui ne s’éteint pas luise sur eux. j^. Des portes de l’enfer, i^. Arrachez leurs âmes, Seigneur.

)îf. Qu’ils reposent en paix.

I*!). Amen. j^. Seigneur, exaucez ma prière ; l’ij. Et que mon cri parvienne jusqu’à vous.

Fidelium Deus nium Conditor et

ORAISON, cm- I O Dieu,

Ke-

Crcateur et Rédempteur de tous les fidèles,

Prière du Soit accordez aux âmes de vos serviteurs et de vos servantes la rémission de tous leurs péchés, afin que, par la prière de votre Eglise, elles obtiennent le pardon qu’elles désirèrent toujours. Vous qui vivez et régnez dans les siècles des siècles. Amen. demptor. animabus famulorum famuiarumque tuarum remissionem cunctorum tribue peccatorum: ut indulgentiam , quam semper optaverunt, piis supplicationibus consequantur. Qui vivis et régnas in saecula sœculorum. Amen.

C’est ici le lieu de prier en particulier pour les âmes des défunts qui nous intéressent spécialement ; après quoi on demandera à Dieu son secours pour traverser sans danger les périls de la nuit. On dira donc encore avec l’Eglise :

» OAUVEZ-NOUS, bei-

" ’ ■ O gneur, durant la veille, gardez-nous durant le sommeil ; afin que nous puissions veiller avec Jésus- Christ, et que nous reposions dans la paix. f. Daignez, Seigneur, durant cette nuit,

Hj. Nous garder de tout péché. j^. Ayez pitié de nous, Seigneur !

Rj. Ayez pitié de nous. f. Que votre miséricorde soit sur nous, Seigneur, fî. Dans la mesure que nous avons espéré en vous. j^. Seigneur, exaucez ma prière ; j^. Et que mon cri parvienne jusqu’à vous.

\nt QALVAnos.Do- * ’ ■ v-5 mine, vigilantes, custodi nos dormientes : ut vigilemus cum Christo. et requiescamus in pace. f. Dignare, Domine, nccte isia,

Ri. Sine peccato nos custodire. f. Miserere nostri , Domine.

^. Miserere nostri. f. Fiat misericordia tua. Domine, super nos, fi|. Quemadmodumsperavimus in te. j^. Domine, exaudi orationem meam ; fî. Et clamor meus ad le veuiat.

Le Temps Pascal.

Visita, quncsumus Domine , habitatiunem islam, et omnes insidias inimici ab ea longe repellc : Angeli tiii sancti habitent in ea, qui nos in pace ciistodiant, et benedictio tua sit super nos semper. Pcr Dominum nostiuni Jesum Christum P^ilium tuum, qui tecum vivit et rcj,mat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia snccula sœculorum. Amen.

Enfin pour tcrinincr la journée dans les sentiments que doit inspirer le Temps pascal, on répétera ces touchantes paroles que l’Eglise emprunte aux disciples d’Emmaûs, dans son Office du soir :

Visitez , s’il vous plaît. Seigneur, cette maison, el cloignez-en toutes les embûches de l’ennemi. Que vos saints Anges y habitent , qu’ils nous y gardent dans la paix ; et que votre bénédiction demeure toujours sur nous. Par Jésus-Cnrist votre Fils, notre Seigneur , qui, étant Dieu, vit et règne avec vous, en l’unité du Saint-Esprit, dans tous les siècles des siècles. Amen. ft A/fANEnobiscum, ’■ IM Domine, Alléluia ; fi|. Quoniam advespcrascit, Alléluia.