Chapitre V de l assistance à la Sainte Messe au temps pascal

ANS les jours de la douloureuse Passion de notre Rédempteur, lorsque nous assistions au saint Sacritice, nous avions en vue l’immolation sanglante de l’Agneau ; nous entourions, comme un nouveau Calvaire, cet autel inondé de son sang; et toute notre attention se concentrait sur l’auguste victime égorgée pour notre rachat. En ces jours de "^la Pâque, l’Agneau se montre à nous sous un autre aspect ; il est vivant, il est glorieux, il est vainqueur. Il daigne s’immoler encore ; mais c’est pour nous convier à un festin joyeux, au festin de la Pâque, dans lequel il nous donne à manger sa chair immortelle. Dans les chants qui accompagnent ce sacritice, l’Eglise ne cesse de répéter le cri de V Alléluia; elle baise avec amour les plaies de son céleste Epoux, qui ne sont plus douloureuses, mais qui

58 Le Temps Pascal. lancent les rayons d’une gloire éblouissante. Son autel est le trône du divin ressuscité ; elle en approche sans terreur ; car le vainqueur de la mort, tout élevé en gloire qu’il est, n’a rien perdu de son ineffable bonté. On dirait mcnie qu’il se montre à elle plus tendre et plus condescendant que jamais.

Une autre cause augmente encore la joie de rFglisc en présence du saint autel : c’est l’afllucnce des tidèlcs qui arrivent de toutes parts pour s’asseoir au festin pascal de l’Agneau. Chaque temple, en ces jours, est un’^Cénacle où Jésus fait la Pàque avec ses disciples. La table sainte n’est plus dressée dans la solitude ; les conviés accourent et viennent s’y presser. Kn ces jours s’accomplit, en s’évanouissant, la grande iîgurc de la loi ancienne. « C’est à cette table du nouveau Roi que la Pâque nouvelle de la nouvelle loi met fin à l’ancien rite. L’élément nouveau chasse l’antique observance; l’ombre fuit devantla réalité, la nuit dcvantla lumière’. » Nous sommes les enfants de la promesse, nous qui n’avons pas renié le Christ comme les Juifs, mais qui l’avons reconnu pour notre roi, lorsque son peuple infidèle le traînait à la mort; en retour, il nous a invités à sa Pâque; et là, il est notre convive et notre nourriture.

Le saint Sacrifice, au Temps pascal, nous offre donc, d’une manière plus particulière, ces deux aspects : une victime ressuscitée et immortelle, dont l’immolation est non san-

I. Séquence de la fête du Saint-Sacrement.

La Messe. 5g glante, quoique réelle; une table dressée pour la manducation de l’Agneau, offerte toute l’année aux tidèles pour la vie de leurs âmes, mais qui, dans ces saints jours, les doit réunir tous. En même temps, à cette table, s’accomplit le symbole prophétique de l’ancien Agneau pascal. Quinze siècles s’écoulèrent sous les ombres de l’Agneau figuratif; mais dix-huit se sont déjà succédé sous l’empire du véritable Agneati; et c’est cet Agneau que la sainte Messe nous reproduit dans toute l’efficacité de son sacrihcc et dans toute la splendeur de sa gloire.

Nous devons donc, en ce saint temps, assister au divin Sacrifice, en unissant les souvenirs du passé de la religion au sentiment d’une vive reconnaissance envers Dieu, qui a daigné nous faire naître sous le règne de la nouvelle Pàque. Portons aussi une sincère et joyeuse allégresse à ce grand acte du christianisme, où nous voyons paraître ce même Jésus ressuscité qui ne doit plus mourir. Unissons-nous aux sentiments de Marie, sa très sainte Mère, de Madeleine et des disciples. Leur bonheur, durant quarante jours, fut de le voir et de l’entendre, dans les nombreuses entrevues qu’il daigna leur accorder. Il se manifeste aussi à nous dans cet auguste mystère; comme eux, entourons-le de notre amour tendre et respectueux.

Nous allons essa\’er de réduire à la pratique ces sentiments dans l’explication des mystères de la sainte Messe, nous efforçant d’mitier les fidèles à ces divins secrets, non par une stérile et téméraire traduction des

Go

Le Temps Pascal. formules sacrées, mais au moyen d’actes destines à mettre les assistants en rapport suffisant avec les actions et les sentiments de l’Eglise et du Prêtre.

Dans une partie notable du Temps pascal, la Messe est célébrée en mémoire des £;rands mystères gui se sont accomplis à cette époque de l’Année liturgique ; on trouvera ci-après, en détail, les prières que l’Eglise emploie en ces jours solennels. Le reste du temps, le saint Sacrifice est le plus souvent offert en l’honneur des Saints, à moins qu’il ne se rencontre un dimanche qui ne soit pas déjà occupé par une fête du rite Double.

Le Dimanche, si la Messe à laquelle on assiste est paroissiale, deux rites solennels, l’Aspersion de l’Eau bénite, et en beaucoup d’églises la Procession, devront d’abord intéresser la piété.

Pendant l’Aspersion, on se rappellera le mystère de la regénération des néophytes accomplie dans la nuit de Pâques, mystère par lequel nous-mêmes avons été faits membres de Jésus-Christ, dans l’eau rendue féconde par le sang de l’Agneau, et par la vertu du Saint-Esprit.

ANTIENNE DE L ASPERSION,

\ MDI aquam co;rcdicnomnes ad quos pervcnit aqua isla salvi facti sunt,

■ tem de tcmplo a latere dcxtro. allcluia ; et et diccnt : Alléluia, alléluia.

Ps. Confitcmini Domino, quoniam bonus :

I ’ai vu une eau qui sortait •-’ du temple, au coté droit, alléluia; et tous ceux que cette eau a touchés ont été sauvés, et ils diront : Alléluia, alléluia.

Ps. Louez le Sei((neur, parce qu’il est bon , et

La Messe. d- sa miséricorde est à jamais.

Gloire au Pcre. J’ai vu une eau. f. Montrez-nous . Seigneur , votre miséricorde , alieluia ;

^. Et donnez-nous le Sauveur que vous nous avez destiné, alléluia. quoniam in sasculum misericordia ejus.

Gloria Patri. Vidi aquam. f. Ostende nobis, Domine, misericordiam tuam, alieluia ;

^. Et Salutare tuum da nobis, alieluia.

Exaucez-nous , Seigneur saint , Père tout-puissant , Dieu éternel, et daignez envoyer du ciel votre saint Ange qui garde, visite et défende tous ceux qui sont rassemblés en ce lieu. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

Exaudi nos. Domine sancte, Pater omnipotens, œterne Deus : et mittere digneris sanctum Angelum tuum de cœlis, qui custodiat, foveat, protegat, visitet, atque defendat omnes habitantes in hoc habitaculo. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

La Procession qui précède la Messe nous représentera la marche des saintes femmes vers le tombeau, où elles vont de nouveau embaumer le corps de leur maître. Elles ne le trouvèrent plus dans le sépulcre ; mais Jésus ne tarda pas à se faire voir à elles, et elles revinrent toutes transportées d’admiration et de bonheur.

Enfin le moment du Sacrifice est arrivé. Le Prêtre est au pied de l’autel, Dieu est attentif, les Anges adorent, toute l’Eglise est unie au Prêtre’, qui n’a qu’un même sacerdoce, une même action avec Jésus-Christ, le souverain Prêtre. Faisons avec lui le signe de la Croix.

Le Temps Pascal.

L’ORDINAIRE DE LA MESSE. iN nnmino Patris, et 1 F i 1 i i , et Spiiilus Sancti. Amen. a INTROIBO ad allarc >i Dei : il). Ad Deum qui hetificat juventutetn meam.

Judica me, Deus, et discerne causnm meam de gente non sancta : ah hominc iniquo et doloso crue me.

Quia tu es, Dcus, fortitudo mea : quare me rcpulisti ? et quare tristis incedo, dum alïligit me inimicus ?

l<]mittc luccm tuam et veritatcm tuam : ipsa me dcduxcrunt et adduxerunt in montem sanctum tuum, et in tabernacula tua.

Et introibo ad altarc Dci : ad Deum qui latificavit j u vc n l u t 0 m incam.

Confitebor tihi in cithnra, Deus, Deus meus : quare tristis es, anima mea? et quaic conturbas me ?

Spera in Dco , quoniam adhuc confitebor iili : Salutarc vultus mci, et Deus meus.

AU nom du Père, et du Fils,

Ains

;t du Sain soit-il !

-Es pi

JE m’unis , ô mon Dieu, à votre sainte Ef^lise qui se réjouit en la Résurrection de Jésus- Christ votre Fils, l’Autel véritable.

Comme elle, je vous supplie de me défendre contre la malice des ennemis de mon !-alut.

C’est en vous que j’ai mis mon espérance ; et cependant je me sens triste et inquiet à cause des embûches qui me sont tendues.

Faites-moi donc voir celui qui est la Lumière et la Vérité : c’est lui qui nous ouvrira l’accès à votre sainte montagne , à votre céleste tabernacle,

11 est le Médiateur, l’Autel vivant ; je m’approcherai de lui, et je serai dans lu joie.

Quand je l’aurai vu, je chanterai avec allégresse. O mon âme, ne t’attriste donc plus, ne sois plus troublée; le temps de la tristesse est passé.

Espère en lui; car il a vaincu les ennemis, la mort et l’enfer, et il t’a associée à son triomphe.

La Messe.

V-

Gloire au Fèie. et au Fils. et au Saint-Esprit :

Comme il était au commencement, et maintenant, et toujours, et dans les siècles des siècles Ainsi soit-il !

Je vais donc m’approcher de l’autel de Dieu, et sentir la présence du divin ressuscité.

Cette confiance est en moi, non à cause de mes mérites. mais par le secours tout-puissant de mon Créateur.

Glona Fatri, et Fiiio, et Spiritui Sancto.

Sicut erat in principio, et nunc. et semper, et in sœcula sœculorum. Amen. y. Introibo ad ahare Dd : iV Ad Deum qui Isrtificat juventutcm meam. y. Adjutorium nostrum in nomine Domini, fii. Qui fecit cœlum et terram.

Cette pensée qu’il va paraître devant le Seigneur excite dans l’âme du Prêtre un vif sentiment de componction. Il ne veut pas aller plus loin sans confesser publiquement qu’il est pécheur et indigne de cette grâce. Écoutez avec respect cette confession de rhomme de Dieu, et demandez sincèrement au Seigneur qu’il daigne lui faire miséricorde ; "car le Prêtre est votre Père ; il est responsable de votre salut, pour lequel il expose le sien tous les jours.

Faites ensuite votre confession avec le ministre, disant à votre tour avec contrition:

JE confesse à Dieu tout-puissant, à la bienheureuse Marie toujours Vierge, à saint Michel Archange, à saint Jean-Baptiste, aux Apôtres saint Pierre et saint Paul, à tous les Saints, et à vous, mon Père, que j’ai beaucoup péché en pensées, ea paroles et en œuvres, par ma faute, par ma faute, par ma

CONFITEOR Deo omnipotenti, beatœ Mariae semper ^’irgini , beato Michaeli Archangelo, beato Joanni Baptistœ, sanctis Apostolis Petro et Paulo, omnibus Sanctis, et tibi, Pater : quia peccavi nimis cogitatione. \erbo et opère, mea culpa, mea culpa,

Le Temps Pascal. mea maxima culpa. Ideo piecor bcatam Mariam scmpcr Virginem, beatum Michaciom Archangeluin, bcatum Joaiincm Baptistam, s a n c to s Apostolos Petrum et Paiilum, omnes Sanctos, et te, Pater, orarc pro me ad Dominum Deiim nostrum. très graniîe faute. C’est pourquoi je supplie la bienheureuse Marie toujours Vierge, saint Michel Archange, saint Jean-Baptiste , les Apôtres saiiit Pierre et saint Paul, tous les Saints, et vous, mon Père, de prier pour moi le Seigneur notre Dieu.

Recevez avec reconnaissance le souhait paternel du Prêtre, qui vous dit :

UE le Dieu tout-puis-

^ \j’. ISEREATL’R VCS- r’ IVl tri omnipotens Deus, et dimissis peccatis vestris, perducat vos ad vitam aternam. ûl. Amen.

^. Indulgentiam , absolutionem, et remissionem peccatorum nostrorum tribuat nobis omnipotens et miscricors Dominus.

1^. Amen. a C V

’^’Vç^ sant ait pitié d-. vous, qu’il vous remette vos péchés et vous conduise à la vie éternelle. l"(|. Amen. j^. Que le Seigneur tout-puissant et miséricordieux nous accorde l’indulgence, l’absolution et la rémission de nos péchés. i. Amen.

Relevez maintenant la tète, et appelez le secours divin pour vous approcher de Jésus Christ.

, TNGUS

’^ U su tu convervivilicabis nos, lîl. Et plebs tua Iretabitur in te. j^. Ostende nobis, Domine, misericordiam tuam, a. r\ Dieu, d’un seul rc-

"■ ^^ gard vous nous donnerez la vie, l^. Et votre peuple se réjouira en vous.

Jt. Montrez-nous , Seigneur, votre miséricorde,

La Messe.

^. Et donnez-nous le Sauveur que vous nous avez préparé. f. Seigneur , exaucez ma prière;

If. Et que mon cri parvienne jusqu’à vous. iV Et salutare tuum da nobis. i^. Domine, exaudi orationem nieam ; fîj. Et clamor meus ad te veniat.

Le Prêtre vous salue, en vous quittant, pour monter à l’autel. y. Le Seigneur soit avec 1 y. Dominus vobiscum ; vous ; I

Répondez-lui avec révérence :

Itl. Et avec votre esprit. j I^. Et cum spiritu tuo.

Il franchit les degrés et arrive au Saint des Saints. Demandez pour lui et pour vous la délivrance des péchés.

PRIONS.

FAITES disparaître de nos cœurs, ô mon Dieu, toutes les taches qui les rendent indignes de vous être présentes ; nous vous le demandons par votre divin i- ils. notre Seigneur.

OREMCS.

AUFER a nobis. quœsumus Domine , iniquitates nostras ; ut cd Sancta Sanctorum puris mereamur mentibus inîroire. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

Quand le Prêtre baise l’autel par respect pour les os des Martyrs qu’il couvre, on dira :

GÉNÉREUX soldats de Jésus- Christ , qui avez mêlé votre sang au sien , faites instance pour que nos péchés soient remis, afin que nous puissions, comme vous, approcher de Dieu.

ORAMUS te , Domine, per mérita Sanctorum tuorum quorum reliquiœ hic sunt. et omnium Sanctorum ; ut indulgere digneris omnia peccata mea. Amen.

LE TEMPS PASCAL. — T. I.

66 Le Temps Pascal.

Si la Messe est solennelle, le Prêtre encense l’autel avec pompe ; et cette fumée, qui s’exhale de toutes les parties de l’autel, signifie la prière de l’Eglise qui s’adresse à Jésus- Christ, et que ce divin Médiateur fait ensuite monter, avec la sienne propre, vers le trône de la Majesté de son Père.

Le Prêtre dit ensuite l’Introït. Cette Antienne solennelle est un chant d’ouverture dans lequel l’Eglise laisse s’échapper tout d’abord les sentiments qui l’animent.

Il est suivi de neuf cris plus expressifs encore, car ils demandent miséricorde. En les proférant, l’Eglise s’unit aux neuf chœurs des Anges réunis autour de l’autel du ciel, qui est le même que celui de la terre.

Au Père., qui nous a envoyé son Fils pour nous délivrer de la mort.

KYRIE, eleison. Kyrie, eleison. Kyrie, eleison.

SEIGNEUR, ayez pitié 1 Seigneur, ayez pitié! Seigneur, ayez pitié !

Au Fils qui, par sa Résurrection, a détruit la mort et nous a frayé le chemin de la vie éternelle.

Christe, eleison. Christc, eleison. Christe, eleison.

Christ, ayez pitié I Christ, ayez pitié! Christ, ayez pitié !

Au Saint-Esprit, qui est venu répandre ses dotis sur TEi^lise tout entière.

Kyrie, eleison. Kyrie, eleison. K,yrie, eleison.

Seigneur, ayez pitié! Seigneur, ayez pitié I Seigneur, ayez pitié 1

Puis, mêlant sa voix à celle de la milice

La Messe. céleste, le Prêtre entonne le sublime Cantique de Bethléhem, qui annonce à Dieu la gloire et à Vhomme la paix. Instruite des divins secrets, l’Eglise continue de son propre fonds l’hymne des Anges. Elle célèbre avec enthousiasme V Agneau divin qui efface les péchés du monde ; et comme pour racheter les abaissement de la Passion, elle le proclame seul Saint, seul Seigneur., seul Très-Haut. Entrez dans ces sentiments d’adoration profonde, de contiance et de tendresse envers le céleste Agneau pascal.

L HYMNE ANGELIQUE.

GLOIRE à Dieu au plus haut des cieux, et sur la terre paix aux hommes de bonne volonté.

Nous vous louons , nous vous bénissons , nous vous adorons , nous vous glorifions ; nous vous rendons grâces à cause de votre grande gloire.

Seigneur Dieu, Roi céleste, Dieu Père tout-puissant !

Seigneur .Tésus-Christ . Fils unique !

Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, Fils du Père !

Vous qui ôtez les péchés du monde, ayez pitié de nous.

Vous qui ôtez les péchés du monde, recevez notre humble prière.

Vous qui êtes assis à la droite du Père, ayez pitié de nous.

GLORIA in excelsis Deo, et in terra paxhominibus bonœ voluntatis.

Laudamus te : benedicimus te : adoramus te : glorificamus te : gratias j agimus tibi propter ma- i gnam gloriam tuam.

Domine Deus , Rex cœlestis , Deus Pater omnipotens.

Domine, Fili unigenite. Jesu Christe.

Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris.

Qui toUis peccata mundi, miserere nobis.

Qui toUis peccata mundi, suscipe deprecatio~ nem nostram.

Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis.

Le Temps Pascal.

Quoniam tu soins sanctus, tu solus Dominus, tu solus Altissimus, Jcsu Christe , cum Sancto Spiritu , in gloria Dei Patris. Amen.

Car vous clés le seul Saint, vous êtes le seul Seigneur, vous êtes le seul Très-Haut, ôJésus-Christ, avec le Saint- Esprit, dans la gloire de Dieu le Père. Amen.

Le Prctrc salue encore le peuple, comme pour s’assurer de sa persévérance dans l’attention religieuse que réclame l’Action sublime qui se prépare.

Vient ensuite la Collecte ou Oraison, dans laquelle l’Eglise expose à Dieu, d’une manière expresse, ses intentions particulières dans la Messe qui se célèbre. On pourra s’unir à cette prière en récitant avec le Prêtre les Oraisons qui se trouvent ci-après au Propre du Temps ou ati Propre des Saints, et surtout en répondant Amen, avec le ministre qui sert la Messe.

On lira ensuite l’Kpître, qui est, pour l’ordinaire, un fragment des Lettres des Apôtres, ou quelquefois un passage des livres de l’Ancien Testament. En faisant cette lecture, on demandera à Dieu la grâce de profiter des enseignements qu’elle reiiferme.

Le Graduel est un intermède entre la lecturede l’Epître et celle de l’Evan^^ile. Il remet sous nos yeux les sentiments qui ont déjà été exprimés dans ITntroït. On doit le lire avec dévotion, pour s’en bien pénétrer, et s’élever plus avant dans les hauteurs du mystère. Le Graduel n’ast en usage au Temps pascal que les six premiers jours, pour une raison que nous avons expliquée en son lieu. Le reste du temps, l’intervalle entre l’Epître et l’Evan- jl gile est rempli par deux Versets accompagnés du chant de V Alléluia, que la sainte Eglise

La Messe.

6g multiplie sans cesse au Temps pascal. L’usage du Graduel ne reparaîtra qu’après l’expiration des cinquante jours donnés à la joie pascale.

La lecture du saint Evangile se prépare. C’est TEsprit-Saint qui a dirigé la plume des Evangélistes ; leur récit sacre, qui est notre lumière et norre vie, est un des fruits de la glorieuse Pentecôte. Disposons-nous à entendre la parole de l’Agneau ressuscité ; c’est lui-même qui va parler, comme il le faisait lorsqu’il daignait apparaître à ses disciples dans les jours où nous sommes.

Si c’est une Messe solennelle que l’on célèbre, le Diacre se dispose à remplir son noble ministère, qui consiste à lire solennellement le saint Evangile. Il prie Dieu de purifier son cœur et ses lèvres ; puis il demande à genoux la bénédiction du Prêtre, et l’ayant obtenue, il se rend bientôt au lieu d’où il doit chanter l’Evangile.

Pour préparation à le Bien entendre, on

Eeut dire en union avec le Prêtre et avec le iacre :

SEIGNEUR , purifiez mes oreilles trop longtemps remplies des vaines paroles du siècle, afin que j’entende la Parole de la vie éternelle et que je la conserve dans mon cœur ; par Jésus-Christ, votre Fils, notre Seigneur. Amen.

Donnez à vos ministres la grâce d’être les fidèles inter-

M

UXD.A. cor meum ac labia mea, omnipotens Deus , qui labia Isaia prophelas calculo mundasti ignito : ita me tua grata miseratione dignare mundare , ut sanctum Evangelium tuum digne valeam nunliarc. Per Ciiristum Dominum nostrum. Amen. Dominus sit in corde meo, et in labiis meis :

Le Temps Pascal. ut digne et compctcnter annuiiticm livaiiçelium suum : In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen. prêtes de votre loi, afin que, pasteurs et troupeau . nous nous réunissions tous en vous à jamais.

J E crois en un seul Dieu, le J Père tout-puissant , qui a (ait le ciel et la terre, et toutes les choses visibles et invisibiles. Et en un seul Seigneur

Jé« us-Christ, Fils unigue de

On se tiendra debout, par respect, pendant la lecture de rivvangilc : on fera sur soi le signe de la Croix, et on suivra toutes les paroles du Prêtre ou du Diacre. Que le cœur donc soit prêt , et qu’il se montre docile. L’Epouse du Cantique dit : Mon âme s’est fondue en moi comme la cire, pendant que le Bien-Aimé me parlait. Mais tous n’ont pas cet amour. Disons-lui du moins avec l’humble soumission de Samuel : Parle^, Seigneur ; votre serviteur vous écoute.

Après l’Evangile, si le Prêtre récite le Symbole de la Foi, on le dira avec lui. La Foi est le don suprême de Dieu. C’est par elle que nous sommes inities aux sublimes mystères de la Pâque, qui divinisent notre vie tout entière, et nous mettent en possession des biens de l’éternité. Croyons, comme les saintes femmes du sépulcre, d’une foi vive et simple. N’attendons pas l’épreuve comme Thomas ; car le Seigneur a dit : Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru. Disons donc avec l’Eglise catholique :

LE SVMBOLK DE NICÉE.

CREDO in unum Deum, Patrem omnipotentem , factorem ca-li et terrœ, visibilium omnium et invisibilium.

Et in unum Dominum Jesum Christum, Filium

La Messe.

Dieu ; qui est né du Père avant tous les siècles; Dieu de Dieu, lumière de lumière, vrai Dieu de vrai Dieu: qui n’a pas été fait, mais engendré : consubstantiel au Père : par qui toutes choses ont été faites. Qui est descendu des cieu.x pour nous autres hommes, et pour notre salut. Et qui a pris chair de la Vierge Marie par l’opération du Saint-Esprit ; et qui s’est fait homme. Qui a été aussi crucifié pour nous sous Ponce-Pilate ; qui a souffert, qui a été mis dans le sépulcre : qui esc ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures. Et qui est monté au ciel, qui est assis à la droite du Père, et qui viendra encore avec gloire pour juger les vivants et les morts; et dont le règne n’aura point de fin.

Je crois au Saint-Esjyrit , Seigneur et vivifiant , qui procède du Père et du Fils ; qui est adoré et glorifié conjointement avec le Père et le Fils ; quia parlé par les Prophètes. Je crois l’Eglise

?’ui est Une, Sainte, Cathoique et Apostolique. Je confesse qu’il y a un Baptême pour la rémission des péchés ; et j’attends la résurrection des morts, et la vie du siècle à venir. xVmen. etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus, et se-

Dei unigenitum. Et ex Pâtre natum ante omnia saïcula. Deum de Deo , lumen de lumine, Deum verum de Deo vero. Genitum. non factum, consubstantialem Patri : per quem omnia facta sunt. Qui propter nos homines et propter nostram i! salutem , descendit de \ cœlis. Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine : Et homo factus est. Crucifixus i pro ilato pultus est. Et resurrexit tertia die , secundum Scripturas. Et ascendit in cœlum : sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria judicare vivos et mortuos : cujus regni non erit finis.

Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem , qui ex Pâtre Filioque procedit. Qui cum Patrc et Filio simul adoratur et conglorificatur: qui locutus est per Prophetas. Et Unam , Sanctam, Catholicam et Apostolicam Ecclesian":, Confiteor unum Baptisma in remissionem peccatorum. Et exspecto resurrectionem mortuorum , et vitam venturi sa;culi. Amen.

Le Temps Pascal.

Le cœur du Prêtre et celui du peuple doivent maintenant être prêts ; il est temps de préparer l’olTrande elle-même. Nous entrons aans cette seconde partie de la sainte Messe qui est appelée Oblation, et qui fait suite à celle que l’on désigne sous le nom de Messe des Catéchumènes, parce qu’elle était autrefois la seule à laquelle les aspirants au Baptême eussent le droit de prendre part.

Voici donc que le pain et le vin vont être ortcrts à Dieu comme les plus nobles éléments de la création matérielle, puisqu’ils sont destinés à la nourriture de l’homme ; mais ce n’est là qu’une figure grossière de leur destination dans le Sacrifice chrétien. Leur substance va bientôt s’évanouir ; il n’en demeurera plus que les apparences. Heureuses créatures, qui cèdent la place au Créateur ! Nous aussi, nous sommes appelés à éprouver une ineflable transformation, lorsque, comme dit l’Apôtre, ce qui est mortel en nous sera absorbé par la vie. (Il Cor. v, 4.) En attendant, offrons-nous à Dieu au moment où le pain et le vin lui vont être présentés, et préparons-nous pour la venue de celui cjui nous transformera, en nous rendant participants de la nature divine. (II Pktr. i, 4.)

Le Prêtre salue encore le peuple, pour l’avertir d’être de plus en plus attentif. Lisons avec lui l’OlVertoire ; et quand il présente à Dieu l’Hostie, joignons-nous à lui et disons:

TOUT ce que nous avons, Seigneur, vient de vous et est à vous; il est donc juste que nous vous le rendions. Mais combien vous

SUSCIPE, sancte Pater, omnipotens, alterne Deus , hanc immaculatarn hosliam, qunm cç;o, indignus famulus tuus ,

La Messe. êtes admirable dans les inventions de votre puissante charité! Ce pain que nous vous olïrons va bientôt céder la place à votre sacré Corps : recevez, dans une même oblation , nos cœurs qui voudraient vivre de vous, et non plus d’eux-mêmes. offero tibi Deo meo vivo et vero, pro innumerabilibuB ]-*eccatis et offensionibus et neî^ligentiis meis, et pro omnibus circumstantibus, sed et pro omnibus fidelibus christianis vivis atque defunctis ; ut mihi et illis proficiat ad salutem in vitam aeternam. Amen.

Quand le Prêtre met dans le calice le vin, auquel il mêle ensuite un peu d’eau, alin de représenter l’union de la nature divine à la faible nature humaine en Jésus-Christ, honorez le divin mystère de l’Incarnation, principe de notre salut et de nos espérances, et dites :

DEUS. qui humanœ substantiœ dignitatem mirabiliter condidisti, et niirabilius reformasti : da nobis . per hujus aquae et vini mysterium, ejus divinitatis esse consortes, qui humanitatis nostrœ fieri dignatus est articeps, Jésus Christus ’ilius tuus Dominus noster : qui tecum vivit et régnât in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula sœculorum. Amen.

SEIGNEUR, qui êtes la véritable Vigne , et dont le sang, comme un vin généreux , s’est épanché sous le pressoir de la Croix , vous avez daigné unir votre nature divine à notre humble humanité , figurée ici par cette goutte d’eau ; venez nous faire participants de votre divinité, en vous manifestant en nous par votre douce et puissante visite. pari Fi!i

Le Prêtre offre ensuite le mélange de vin et d’eau, priant Dieu d’avoir pour" agréable cette oblation, dont la ligure va bie’ntôt se transformer en réalité; pendant ce temps, dites en union avec lui :

Le Temps Pascal.

Ç\ FPRRiMUS tibi , Do- ^-"^ mine, calicem salutaris, tuam deprccantes clemcntiam : ut in conspectu divina: Majestatis tiuc, pro nostra et totiiis mundi sainte, cum odore s u a V i t a t i s asccndat. Amen.

A CRÉEZ ces dons, souvc- -** rain Créateur de toutes choses ; qu’ils soient ainsi préparés pour la divine transformation qui, de cette simple offrande de créatures, va faire l’instrument du salut du monde.

Puis le Prêtre s’incline, après avoir élevé les dons ; humilions-nous avec lui et disons :

IN spiritu humilitatis, et in animo contrito suscipiamur a te, Domine : et sic fiât sacrificium nostrum in conspectu tuo hodie , ut placeat tibi. Domine Deus.

SI nous avons la hardiesse d’approcher de votre autel. Seigneur, ce n’est pas que nous puissions oublier ce que nous sommes. Faites-nous miséricorde , afin que nous puissions paraître en la présence de votre Fils , qui est notre Hostie salutaire.

Invoquons ensuite l’Esprit-Saint , dont l’opération va bientôt produire sur l’autel la présence du Fils de Dieu, comme elle la produisit au sein de la Vierge Marie, dans le divin mystère de l’Incarnation.

VENI, Sanctificatoromnipotens , asterne Deus. et bcnedic hoc sacrificium tuo sancto Nomini praeparalum.

VENEZ, Esprit divin, féconder cette oUVande qui est sur l’autel, et produire en nos cœurs celui que nos I co-’urs attendent.

Si c’est une Messe solennelle, le Prêtre, avant de passer outre, prend pour la seconde fois l’encensoir. Il encense le pain et le vin qui viennent d’être oilcrts, et ensuite l’autel

La Messe.

■75 lui-même, afin que la prière des fidèles, signifiée par la fumée de ce parfum, devienne de plus en plus ardente, à mesure que le moment solennel approche davanta^îe.

Mais la pensée de son indignité se ranime plus forte encore au cœur du Prêtre. La confession publique qu’il a faite au pied de l’autel ne suffit plus à sa componction. A l’autel même, il donne en présence du peuple un témoignage solennel du pressant besoin qu"il éprouve de se purifier à l’approche de Dieu : il lave ses mains. Or les mains signifient les œuvres; et le Prêtre, s’il porte en lui, comme Prêtre, le caractère de Jésus- Christ, est im homme par les œuvres. Que les fidèles s’humilient en contemplant ainsi l’humilité de leur Père, et disent comme lui :

DU PSAUME XXV.

JE veux laver mes mains, Seigneur , et me rendre semblable à ceux qui sont dans l’innocence , pour être digne d’approcher de voire autel, d’entendre vos sacrés cantiques , et de raconter vos merveilles. J’aime la beauté de votre maison, le lieu dont vous allez faire l’habitation de votre gloire. Ne me laissez pas retourner, ô Dieu, dans la compagnie de vos ennemis et des miens. Depuis que votre miséricorde m’en a retiré, je suis revenu à l’innocence, en rentrant en grâce avec vous ; mais ayez encore pitié de mes faiblesses, rachetez-moi

^ AVABO inter innocentes L manus meas : et circumdabo altare tuum, Domine,

Ut audiam vocem laudis : et enarrem universa mirabilia tua.

Domine , dilexi decorem domus tuœ : et locum habitationis glorias tuœ.

Ne perdas cura impiis. Deus, animam meam : et cum viris sanguinum vitam meam.

In quorum manibus iniquitates sunî : dextera eorum repleta est muneribus.

Ego autem in innocentia mea ingressus sum :

Le Temps Pascal. redimc me, et miserere mei.

Pes meus stctit in dirccîo: in ecclcsiis bcncdicam te, Domine,

(jloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto.

Sicut erat in principio, cl nunc, et scmper, et in s ae c u 1 a s aï c u 1 o r ii m . Amen. encore, vous qui avez, par votre bonté, remis mes pas dans le sentier ; ce dont je vous rends grâces au milieu de cette assemblée. Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit ; comme il était au commencement, maintenant, et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Le Prêtre, rassuré par l’acte d’humilité qu’il vient d’accomplir, reparaît au milieu de 1 autel et s’incline respectueusement. Il demande à Dieu de recevoir avec bonté le Sacrifice qui va lui être offert, et détaille les intentions de ce Sacrifice. Offrons avec lui.

SUSCIPE, sancta Trinitas, hanc oblationem, quam tibi offerimus ob memoriam Passionis , Resurrectionis, et Ascensionis Jesu Christi Domini nostri : et in honorcm beatac; Marire scmper Virginis, et bcati Johannis Baptistae, et sanctorum Apostolorum Pétri et Pauli, et istoriim, et omnium Sanctorum, ut illis proficiat ad honorem, nobis autem ad salutem : et illi pro nobis intercederc dignentur in cal is, quorum memoriam agimus in terris. Per eumdem Christum Dominura nostrum. Amen.

TRINITE sainte, agréez ce Sacrifice ainsi préparé, qui va renouveler la mémoire de la Passion, de la Résurrection et de l’Ascension de Jésus-Christ , notre Seigneur. Souffrez que votre Église y joigne l’intention d’honorer la glorieuse Vierge Marie, les saints Apôtres Pierre et Paul, les Martyrs dont les ossements attendent la résurrection sous cet autel, et les Saints dont aujourd’hui nous honorons la mémoire. Augmentez la gloire dont ils jouissent ; et qu’ils daignent eux-mêmes intercéder pour notre salut.

La Messe.

Le Prèlre se tourne une dernière fois vers le peuple. Il sent le besoin de raviver encore l’ardeur des fidèles; mais la pensée de son indignité ne l’abandonne pas. Il veut s’appuyer sur les prières de ses frères, avant d’entrer dans la nuée avec le Seigneur. Il dit donc :

PRIEZ, mes Frères, afin que mon Sacrifice, qui est aussi le vôtre, soit acceptable auprès de Dieu le Père tout-puissant.

ORATE , fratres : ut meum ac vestrum sacrificium acceotabile fiât apud Deum Patrem omnipotentem.

QUE le Seigneur reçoive le Sacrifice de vos mains, pour la louange et la gloire de son Nom. pour notre utilité et pour celle de toute sa sainte Eglise,

USCIPIAT Dominus sacrificium de manibus tuis, ad laudem et gloriam Nominis sui , ad utilitatem quoque nostram totiusque Ecclesias suœ sanctœ.

Le Prêtre récite les Oraisons secrètes, dans lesquelles il offre les vœux de toute l’Eglise pour l’acceptation du Sacrifice ; et bientôt il s’apprête à remplir Tun des plus grands devoirs de la Religion, ï Action de grâces. Jus- (ju’ici il a adoré, il a demandé miséricorde ; il lui reste encore à rendre grâces pour les bienfaits octroyés par la munificence du Père, et dont le principal est l’accomplissement de la promesse qu’il daigna faire après le péché de l’homme, promesse qu’il a remplie dans la Résurrection de l’Agneau, par

Cela dit, il se retourne, et les fidèles ne verront plus sa face, jusqu’à ce que le Seigneur lui-même soit descendu. Rassurez-le, ! en lui répondant par ce souhait :

7 H Le Temps Pascal. laquelle la mort a été vaincue. Le Prêtre, au nom de l’Eglise, va ouvrir la bouche et épancher la reconnaissance du monde entier. Pour exciter l’enthousiasme des tidèles qui priaient en silence avec lui, il termine son Oraison à haute voix :

PERoinnia sicculasœcu- I T-x ANS tous les siècles des loruin. I LJ siècles.

Réunissez-vous à lui, et répondez : Amen!

Il vous salue en disant : Doniinus vobiscum. | Le Seigneur soit avec vous.

Répondez-lui :

Et cum spiritll tuo. | Et avec votre esprit.

Puis il dit : Sursum corda ! | Les cœurs en haut I

Répondez avec vérité :

Habemus ad Domi- 1 Nous les avons vers le Seinum. I gacur.

Puis il ajoute :

Gratias agamus Do- 1 Rendons grâces au Scimino Dco nostro. | gncur notre Uieu.

Protestez du fond de votre âme : Dignum cl justuin est. I C’est une chose digne et I juste.

Alors le Prêtre • :

VrKRE dignum et jus- 1 /^m, c’est une chose digne tum est, requum et | _J et juste, équitable et sa-

1. I.cs Préfaces de l’Ascension, de la Pentecôte et de l’Annonciation de la Sainte Vierge, se trouvent aux Messes de ces diverses fêtes.

La Messe. lutaire, de célébrer vos grandeurs en tout temps , Seigneur ; mais surtout en ces jours où le Christ notre Pâque a été immolé ; car il est le véritable Agneau qui a ôté les péchés du monde. C’est lui" qui, par sa mort, a détruit notre mort, et qui. par sa résurrection, a rétabli notre vie. C’est pourquoi, avec les Anges et les Archanges, avec les Trônes et les Dominations, avec l’armée entière des cieux, nous chantons l’hymne à votre gloire , disant sans jamais cesser : salutare. te quidem, Domine, omni tempore, sed in hoc potissimum gloriosius prœdicare, quum Pascha nostrum imraolatus est Christus. Ipse enim verus est Agnus, qui abstulit peccata mundi. Qui mortem nostram moriendo destruxit , et vitam resurgendo reparavit. Et ideo cum Angelis et Archangelis, cura Thronis et Dominationibus , cumque omni militia ccelestisexercitus, hymnum glorias tuse canimus, sine fine dicentes :

Unissez-vous au Prêtre, qui lui-même s’unit aux Esprits bienheureux pour rendre grâces du Don inestimable, et dites :

SANCTUS , Sanctus , Sanctus Dominus Lieus Sabaoth !

Pleni sunt cœli et terra gloria tua. Hosanna in

SAINT, Saint, Saint est le Seigneur, le Dieu des armées !

Les cieux et la terre sont remplis de sa gloire.

Hosannah au plus haut des cieux !

Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.

Hosannah soit à lui au plus haut des cieux !

Le Canon s’ouvre après ces paroles, prière mystérieuse au milieu de laquelle le ciel s’abaisse et Dieu descend. On n’entendra plus retentir la voix du Prêtre; le silence se fait, même à l’autel. Ce fut aussi, dit le livre de la Sagesse, au milieu du silence et au sein îlsis 1

Bonedictus quivenit in nomine Domini.

Hosanna in excelsis !

8o

Le Temps Pascal. des ombres d’une nuit mystérieuse, que le Verbe tout-puissant s’élança de sa royale demeure. Qu’un silence semblable apaise nos distractions, contienne toutes nos puissances : suivons d’un œil respectueux les mouvements du Prêtre.

LE CANON DE LA MESSE.

Dans ce colloque mystérieux avec le grand Dieu du ciel et de la terre, la première prière du sacrificateur est pour l’Eglise catholique, sa Mère et la nôtre.

TE igitiir, clcmentissime Pater, per Jesum Chrislum Filiiim tuum Dominum nostrum supplices roo;amus ac petimus, uti accepta habcas, et benedicas hœc dona, hœc muncra, hœc sancta sacrificia illibata, in primis quœ libi offcrimus pro Kcclcsia tua sancta catholica : quam pacificare, custodire, adunare, et regere digneris toto orbe tcrrarum, una cum famulo tuo Papa nostrn N. et Antistite noslroN., et omnibus orthodoxis, atquc catholicœ et apostolicae fidei cultoribus.

ODiEU qui vous manifestez au milieu de nous par le moyen des Mystères dont vous avez fait dépositaire notre Mère la sainte Eglise, nous vous* supplions, au nom de ce divin Sacrifice, de détruire tous les obstacles qui s’opposent à son pèlerinage en ce monde. Donnez-lui la paix et l’unité ; conduisez vous-même notre Saint-Père le Pape, votre Vicaire sur la terre ; dirigez notre Evêque, qui est pour nous le lien sacre de l’unité ; sauvez le prince qui nous gouverne , afin que nous menions une vie tranquille ; conservez tous les orthodoxes enfants de l’Eglise Catholiquc-Apostolique-Komaine.

Priez maintenant, avec le Prêtre, pour les personnes qui vous intéressent davantage :

La Messe.

Si

ERMETTEZ-MOI , O mon

Dieu ! de vous demander de répandre vos bénédictions spéciales sur vos serviteurs et vos servantes, pour lesquels vous savez que j’ai une obligation particulière de prier .. Appliquez-leur les fruits de ce divin Sacrifice qui vous est offert au nom de tous. Visitez-les par votre grâce ; pardonnez leurs péchés; accordez-leur les biens de la vie présente et ceux de la vie éternelle.

M

E.MENTO, Domine, famulorum famularumque tuarum .V. et iV., et omnium circumstantium. quorum tibi fides cognita est, et nota devotio ; pro quibus tibi offerimus, vel qui tibi offerunt hoc sacrificium laudis , pro se suisque omnibus, pro redemptione animarum suarum , pro spe salutis et incolumitatis suœ ; tibique reddunt vota sua asterno Deo , vivo et vero.

Faisons mémoire des Saints qui sont la partie déjà glorieuse du Corps de Jésus- Christ :

MAIS non seulement . ô mon Dieu, l’offrande de ce Sacrifice nous unit à nos frères qui sont encore dans cette vie .voyagère de l’épreuve ; il resserre aussi nos liens avec ceux qui déjà sont établis dans la gloire. Nous l’offrons donc pour honorer la mémoire de la glorieuse et toujours Vierge Marie, des Apôtres, des Confesseurs , des Vierges . en un mot de tous les Justes, afin qu’ils nous aident par leur puissant secours à devenir dignes de vous contempler à jamais comme eux, dans le séjour de votre gloire, meritis precibusque concéda* memoriam vénéranin primis gloriosae semper Virginis Mariae, GenitricisDei et Domini nostri Jesu Christi : sed et beatorum Apostolorum, ac Martyrum tuorum, Pauli. Andréas, Jacobi. Johannis, Thomœ. Jacobi, Philipthœi, Simonis et Thadmentis, Xysti, Cornelii, Cypriani , Laurentii , Chrysogoni, Joannis et Pauli, Cosmœ et Damiani, et omnium Sanctuorm tuorum : quorum ut in omnibus protectio-

COMMUNICANTES , et tes, Pétri et pi, Bartholomaei, Matdx’i : Lini, Clcti, dé-

Le Temps Pascal. nis tune muniamur auxilio. Per^Umdem Christum Doininum nostrum. Amen.

Le Prêtre, qui jusque-là priait les mains étendues, les unit et les impose sur le pain et le vin. Il imite ainsi le geste du Pontife de l’ancienne loi sur la victime figurative, pour designer ces dons d’une manière spéciale à l’œil de la Majesté divine, comme l’offrande matérielle qui atteste notre dépendance, et qui va bientôt faire place à l’Hostie vivante sur laquelle ont été placées toutes nos iniquités :

H ANC igitiir oblationem servitutis nostra;, seJ et cunctac familiœ tuae, qiircsumus Domine, ut placatiis accipias, diesqiic nostros in tua pacc disponas, atqiie ab œterna damnatione nos cripi, et in elcctorum tuorum jubeas grège numcrari. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

Quam oblationem tu, Deus, in omnibus, quœsumus, benedictam, adscriptam, latam, rationabilcrn, acceptabilemquc facere digneris : ut nobis Corpus et Sanguis fiât dileclissimi Filii lui Domini nostri Jesu Christi.

DAIGNEZ recevoir , o mon Dieu, cette offrande que toute votre famille vous présente, comme l’hommage de son heureuse servitude. En échange , donnez-nous la paix, sauvGZ-nous de votre colère, mettez-nous au nombre de vos élus ; par Jésus- Christ, notre Seigneur, qui va paraître.

Car il est temps que ce pain devienne son Corps sacré, qui est notre nourriture, et que ce vin se transforme en soji Sang, qui est notre breuvage ; ne tardez donc plus à nous introduire en la présence de ce divin Fils, notre Sauveur 1

Ici le Prêtre cesse 4’agir en homme; il n’est plus simplement le député de l’Eglise. Sa parole devient celle de .Icsus-Christ; elle en a la puissance et l’clHcacitc. Prosternez-

La Messe. vous, car Dieu lui-même va descendre sur l’autel.

QUE ferai-je en ce moment, ô Dieu du ciel et de la terre, Sauveur, Rédempteur du monde, vainqueur de la mort, si ce n’est de vous adorer en silence comme mon souverain Maître, de vous ouvrir mon cœur, comme à son Roi plein de douceur ? Venez donc, Seigneur Jésus ! venez !

OUI pridie quam pate- ^ retur. accepit panem in sanctas ac venerabiles manus suas : et elevatis oculis in cœlum, ad te Deum Patrem suum omnipotentem, tibi gratias agens, benedixit, fregit, deditque discipulis suis, dicens : Accipite, et manducate exhocomnes. Hoc EST ENiM Corpus

MEUM.

L’Agneau divin est maintenant sur l’autel. Gloire et amour soient à lui ! Mais il ne vient que pour être immolé; c’est pourquoi le Prêtre, ministre des volontés du Très- Haut, prononce tout aussitôt sur le calice les paroles sacrées qui opèrent la mort mystique, par la séparation du Corps et du Saiîg de la victime. La substance du pain et (ïu vin s’est évanouie; les espèces seules sont restées comme un voile sur le Corps et le Sang du Rédempteur, afin que la terreur ne nous éloigne pas d’un mystère qui ne s’accomplit que pour rassurer nos cœurs. Unissons-nous aux Anges, qui contemplent en tremblant cette divine merveille.

SANG divin, prix de mon salut, je vous adore. Lavez mes iniquités, et rendez-moi plus blanc que la neige. Agneau sans cesse immolé et cependant toujours vivant, vous venez effacer les

S

IMILI modo postquam picns et hune praeclarum Calicem in sanctas ac venerabiles manus suas : item tibi gratias agens, benedixit, deditque dis-

Le Temps Pascal. cipulis suis dicens : Accipitc et bibitc ex eo omnes. Hic est enim Calix Sanguinis mei, péchés du monde; venez aussi régner en moi par votre force et par votre douceur.

NOVI ET JETERNI TESTAMENTI : MYSTERIUM FIDEI : QUI PRO VORIS ET PRO MULTIS EFEUNnETUR IN REMISSIO- NEM PECCATORUM. Hoïc quoticscumquc feceritis, in mei memoriam faciclis.

Le Prêtre est maintenant face à face avec Dieu; il élève de nouveau ses bras, et repré- ) sente au Père céleste que l’Oblation qui est j devant lui n’est plus une offrande terrestre, ■: mais le Corps et le Sang, la personne tout t entière de son divin Fils.

NDK et memores, Domine, nos servi tui, sed et plebs tua sancta, ejusdem Christi Filii tui Domini nostri tani beataî Passionis, nec non et ab infcris Resurrectionis, sed et in cœlos gloriosas Ascensionis : oifcrimus prœclara; jnajcstati tua? de tuis donis ac resdatis, Hostiam puram, Hostiam sanctam, Hostiam immnculatam : Panem sanctum vitte a;tern;e, et Calicem salutis perpétuas.

LA VOICI donc, l’Hostie si longtemps attendue. Voici ce Fils éternel cjui a soulîerl, qui est suscité glorieux, qui est monté triomphant au ciel. Il est votre Fils; mais il est aussi notre Hostie, Hostie pure et sans tache ; notre Pain et notre Breuvage d’immortalité,

Vous avez agréé autrefois le sacrifice des tendres agncaux que vous offrait Abel ; le sacrihce qu’Abraham vous fit de son fils Isaac, immolé

Supra quœ propitio ac screno vultu respiccre digneris, et accepta habere, sicuti accepta habere dignatus es muncra pueri tui justi Abel, et sacrificium Patriarch;c nostri Abrahae, et quod tibi obtulit summus Sacerdos tuus Melchisedech, sanctum sacrifi-

Isaac, sans perdre la vie ; enfin le sacrifice mystérieux du pain et du vin que vous présenta Melchisédech. Recevez ici l’Agneau par excellence, la victime toujours vivante, le

La Messe.

Corps de votre Fils, qui est cium. immaculatam hole Pain de vie, son Sang, stiam. qui est à la fois un breuvage pour nous et une libation à votre gloire.

Le Prêtre s’incline vers l’autel, et le baise comme le trône d’amour sur lequel réside le Sauveur des hommes.

AjAls, ô Dieu tout-puisi ■ i sant ! ces dons sacrés ne reposent pas seulement sur cet autel terrestre ; l’Agneau vivant et immolé repose aussi sur l’Autel sublime du ciel, devant le trône de votre divine Majesté ; et ces deux autels ne sont qu’un même autel, sur lequel s’accomplit le grand mystère de votre gloire et de notre salut : daignez nous rendre participants du Corps et du Sang de l’auguste Victime de laquelle émanent toute grâce et toute bénédiction.

Mais le moment est favorable aussi pour implorer un soulagement à l’Eglise soutfrante. Demandons que le libérateur qui est descendu daigne visiter les sombres demeures du Purgatoire par un rayon de sa lumière consolatrice ; et que, découlant de cet autel, le sang de l’Agneau, comme une miséricordieuse rosée, rafraîchisse ces âmes haletantes. Prions particulièrement pour celles qui nous sont chères.

SUPPLICES te rogamus, _ omnipotens Deus : jubé hœc perferri per manus sancti Angeli tui in sublime Altare tuum, in conspectu divinœ Majestatis tuas : ut quotquot ex hac altaris participatione, sacrosanctum Filii tui Corpus et Sanguinem sumpserimus. omni benedictionecœlesti et gratia repleamur. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen,

EXCLUEZ personne de votre visite, ô Jésus 1

T EMENTO etiam, Do- ’ ^ mine, famulorum

.Sf)

Le Temps Pascal. f.iiniilariimque tuarum y. cl jV.,qui nos prrcccs- .•>oriint cum signo fidei, et dormiunt in somno pacis. Ipsis, Domine, et omnibus in Christo qiiicscentibus, locum ret’rigcrii, lacis et pacis, ut indulgeas, dcprccamur. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen.

Votre aspect réjouit la Cité sainte avec ses élus ; nos yeux encore mortels vous contemplent, quoique sous un voile : ne vous cachez plus à ceux de nos frères qui sont dans le lieu des expiations. Soyez-leur un rafraîchissement dans leurs flammes, une lumière dans leurs ténèbres, une paix dans leurs douloureux transports.

Ce devoir de charité étant rempli, prions pour nous-nièmcs, pécheurs, qui profitons si peu de la visite que le Sauveur daigne nous faire, et frappons notre poitrine avec le Prêtre :

Noms quoque peccatoribus fainulis tuis, de multitudine miserationum tuarum speranlibus, partem aiiquam et societatem donare digncris cum tuis sanctis Apostolis et Martyribus : cum Johanne, Stephano, Mathia, Barnaba, Ignatio, Alexandro, Marcellino, F^etro, Felicitate, Perpetua,Agatha,Lucia, Agnete, Cœcilia,Anastasia, et omnibus Sanctis tuis ; intra quorum nos consortium, non rcstimator meriti, sed vcni;c, quaesumus, largitor admitte : per Christum Dominum nostrum. Per qucm ha-c omnia. Domine, sempcr bona créas,

Notis sommes pécheurs, ô Père saint ! et cependant nous attendons de votre infinie miséricorde une part dans votre Royaume, par le mérite de ce Sacrifice que nous vous offrons, et non à cause de nos œuvres, qui ne sont dignes que de votre colère. Mais souvenez-vous de vos saints Apôtres, de vos saints Martyrs, de vos saintes Vierges, de tous les Bienheureux, et donnez-nous, par leur intercession, la grâce et la gloire éternelle que nous vous demandons au nom de Jésus-Christ notre Seigneur, votre Fils. C’est par lui que vous répandez sur nous vos bienfaits de vie et de sanctification ; par lui encore, avec lui et en lui, dans l’unité du

La Messe.

Saint-Esprit, soit à vous honneur et gloire à jamais. sanctificas, vivificas, benedicis, et prœstas nobis : per ipsum. et cum ipso, et in ipso, est tibi Deo Patri omnipotenti, in unitate Spiritus Sancti, omnis honorer gloria.

En disant ces dernières paroles, le Prêtre a pris l’Hostie sainte qui reposait sur Tautel ; il l’a placée au-dessus de la coupe, réunissant ainsi le Corps et le Sang de la divine victime, afin de montrer qu’elle est maintenant immortelle; puis élevant à la fois le Calice et l’Hostie, il a présenté à Dieu le plus noble et le plus complet hommage que puisse recevoir la majesté infinie.

Cet acte sublime et mystérieux met fin au Canon; le silence des Mystères est suspendu. Le Prêtre a terminé ses longues supplications; il sollicite pour ses prières l’acquiescement du peuple fidèle, en prononçant à haute voix les dernières paroles :

DANS tous les siècles des siècles.

PER omnia saecula saeculorum.

Répondez avec foi et dans un sentiment d’union avec la sainte Eglise :

Amen! je crois le mystère Amen. qui s’est opéré; je m’unis à l’offrande qui a été faite et aux demandes de l’Eglise.

Il est temps de répéter Sauveur lui-même nous a s’élève jusqu’au ciel avec Corps et du Sang de Jésus-Christ. Pourraitelle n’être pas agréée en ce moment où celui- là prière que le apprise. Qu’elle le sacrifice du s s

Le Temps Pascal.

OR F. MUS. Pra-ccptis sahitaribus moniti, et divina in.^thutione forniati, audcmus dicerc : j NSTRUITS par un précepte 1 salutaire, et suivant fidèlement la forme de l’instruction divine qui nous a été donnée, nous osons dire :

L ORAISON DOMINICALE.

N

OTRE Père, qui êtes aux cieux, que votre Nom soit sanctifié ; que votre règne arrive; que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donnez-nous aujourd’hui notre Pain quotidien ; et pardonnez-nous nos olTcnses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés. Et ne nous laissez pas succomber à la tentation.

PATER noster, qui es m cœlis : Sanctificetur Nomcn tuum : Adveniat regnum tuum : Fiat voluntas tua, sicut in coelo, et in terra. Pancm nostrum quotidianum da nobis hodie : Et dimitte nobis débita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris : Et ne nos inducas in tentationcm.

Répondons avec l’accent de notre misère :

Sed libéra nos a malo. 1 Mais délivrez-nous du I mal.

Le Prêtre retombe dans le silence des Mystères. Sa prière insiste sur cette dernière demande : Déliv}-e:{-nous du mal; et certes, avec raison ; car le mal nous déborde; et c’est pour l’expier et le détruire que l’Agneau nous a été envoyé.

LII5ERA nos, quœsumus l’y rois sortes de maux nous Domine, ab omnibus | A désolent, Seigneur : les là même qui nous l’a donnée est entre nos mains, pendant que nous la proférons ? Cette prière étant le bien commun de tous les | enfants de Dieu, le Prêtre la récite à haute | voix, afin que tous puissent s’y unir. Prions, ’’ dit-il.

La Messe.

8q maux passés, c’est-à-dire les péchés dont notre âme porte les cicatrices, et qui ont fortifié ses manvais penchants ; les maux présents, c’est-à-dire les taches actuellement empreintes sur cette pauvre âme, sa faiblesse et les tentations qui l’assiègent ; enfin les maux à venir, c’est-à-dire les châtiments de votre justice. En présence de l’Hostie du salut, nous vous prions, Seigneur, de nous délivrer de tous ces maux, et d’agréer en notre faveur l’entremise de Marie, Mère de Dieu, et de vos saints Apôtres Pierre. Paul et André.AtFranchissez-nous. délivrez-nous, donnez-nous la paix. Par Jésus-Christ votre Fils, qui vit et règne avec vous. raalis. pra?teritis, praesentibus et futuris : et intercedente beata et trioriosa semper Virgine Dei Génitrice Maria, cumbeatis Apostolis tuis Petro et Paulo, atque Andréa, et omnibus Sanctis. da propitius pacem in diebus nostris ; ut ope misericordiîE tuaî adjuti, et a peccato simus semper liberi. et ab omai perturbatione securi. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et régnât in unitate Spiritus Sancti Deus.

Le Prêtre, qui vient de demander à Dieu la paix et qui l’a obtenue, s’empresse âe l’annoncer : il conclut l’Oraison à haute voix :

DANS tous les siècles des siècles.

PER omnia saecula sœculorum. Kj. Amen.

^. Amen.

Puis il dit:

Que la paix du Seigneur | Pa> soit touj ours avec vous ;

Répondez à ce souhait paternel :

^. Et avec votre esprit. | l’il. Et cum spiritu tuo.

Le Mystère touche à sa fin ; Dieu va s’unir

Domini sit semper vobiscum ; qo

Le Temps Pascal. à l’homme, et l’homme va s’unir à Dieu par la Communion; mais auparavant un rite imposant et sublime doit s’accomplir dans le silence de l’autel. Jusc^u’ici le Prêtre a annoncé l’immolation du Seigneur ; il est temps qu’il annonce sa Résurrection. 11 divise donc l’Hostie sainte avec révérence, et l’ayant séparée en trois parts, il met une de ces parts dans le calice, réunissant ainsi le Corps et le Sang (.le rimmortelle ^’’ictime. Adorez et dites :

HiTCC commixtio et con- , sccratio Corporis et Sanguinis Domini nostri Jesu Christi, fiât accipientibus nobis in vitam œternam. Amen.

G

LOIRE à VOUS, Sauveur du monde, qui avez souffert que, dans votre Passion, votre précieux Sang fût séparé de votre sacré. Corps, et qui les avez réunis ensuite par votre vertu !

Priez maintenant l’Agneau toujours vivant que saint Jean a vu sur l’autel du c’\c., debout^ quoique immolé, et dites à ce souverain Roi :

GNUS Del, qui lollis peccata mundi,mi,screrc nobis.

Agnus Dei, qui toliis peccata mundi, miserere nobis.

Agnus Dei, qui toliis peccata mundi, dona nobis Paccm.

A’

AGNEAU de les

Dieu, qui ôtez péchés du monde, ayez pitié de nous.

Agneau de Dieu, qui ôtez. les péchés du monde, ayez pitié de nous.

Agneau de Dieu, qui ôtez les péchés du monde, donnez-nous la Paix.

La Paix est le grand objet de la venue du Sauveur en ce monde : il est le Prince de la Paix: le divin Sacrement de l’Eucharistie doit donc être le Mystère de la Paix, Ir, lien de l’Unité catholique; puisque, comme parle l’Apotre, nous ne sommes tous qu’un seul Pain

La Messe.

9^ et un seul Corps, nous tous qui participons au même Pain. C’est pourquoi le Prêtre, au moment de communier à l’Hostie sainte, demande la conservation de la paix fraternelle, principalement dans cette portion de la sainte Eglise qui est là réunie autour de Tautel. Implorez-la avec lui :

SEIGNEUR Jésus-Christ, qui avez dit à vos Apôtres : « Je vous laisse ma paix, je vous donne ma paix », ne regardez pas mes péchés, mais la foi de cette assemblée qui est à vous, et daignez la pacifier et la réunir selon votre sainte volonté.

DOMINE Jesu Christe, qui dixisti Apostolis tuis : Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis : ne respicias peccata mea. sed fidem Ecclesias tuœ : eamque secundum voluntatem tuam pacificare. et coadunare digneris. Qui vivis et régnas Deus, per omnia sœcula sœculorum. Amen.

Après cette Oraison, le Prêtre, en signe de paix, si la Messe est solennelle, donne "le baiser fraternel au Diacre, qui le donne lui-même au Sous-Diacre, lequel va le porter au Chœur. Pendant ce temps, ranimez en vous les sentiments de la charité chrétienne, et pardonnez à vos ennemis, si vous en avez. Dites ensuite avec le Prêtre :

SEIGNEUR Jésus-Christ, Fils du Dieu vivant, qui, par la volonté du Père et la coopération du Saint-Esprit, avez donné par votre mort la vie au monde ; délivrez-moi, par ce saint et sacré Corps et par votre Sang, de tous mes péchés et de toutes sor-

DOMINE Jesu Christe, Fili Dei vivi, qui ex voluntate Patris, coopérante Spiritu Sancto. per mortem tuam mundum vivificasti : libéra me per hoc sacrosanctum Corpus, et Sanguinem tuum, ab omni-

C)2

Le Temps Pascal. tes de maux. Faites que je m’attache toujours inviolablement à votre loi, et ne permettez pas que je me répare jamais de vous. bus iniquitatibus mcis, et universis malis, et fac me luis semper inha;rere mandatis, et a te nunquam scparori pcrmittas. Qui cum eodem Deo Pâtre et Spiritu Sancto vivis et rciinas Dcus in sa-c 11 ! a sa- c u 1 <> r u in. Amen.

Si vous devez communier à cette Messe, dites la troisième Oraison qui suit; autrement, préparez-vous à faire la Communion spirituelle.

PERCE tui,

C EIGNEUR Jésus-Christ, fai- •■^ tes que la réception de votre Corps, que je me propose de prendre, tout indigne que j’en suis, ne tourne pas à mon jugement et à ma condamnation; mais que, par votre bonté, il me serve de défense pour mon îime et pour mon corps, et qu’il me soit un remède salutaire.

Panem cœlestem accipiam, et Nomen Domini invocabo.

Venez, Seigneur Jésus!

Quand il frappe sa poitrine et confesse son indignitt;, répétez avec lui, trois fois, dans les sentiments du Centurion de l’Evangile:

ERCEPTio Corporis Domine Jesu Christe, quod ego indignus sumere prassumo, non mihi proveniat in judicium et condemnationem : sed pro tua pietate prosit mihi ad tutamentum mentis et corporis, et ad medelam percipiendam. Qui vivis et régnas cum Deo Pâtre, in unitate Spiritus Sancti Deus, peromnia sajcula sœculorum. Amen.

Quand le PrCtre prend l’Hostie et se dispose à s’en communier, dites :

La Messe. non sum diut intres sub tectum meum : sed tantum die verbo. et sanaanima mea.

SEIGNEUR, je ne suis pas r^ OxMINE, digne que vous entriez en i-^ gi’-i» moi; mais dites seulement une parole, et mon âme sera guérie. bitur

Au moment où il consomme la sainte Hostie, si vous devez vous-même communier, adorez profondément votre Dieu, qui s’apprête à descendre en vous, et dites encore avec l’Epouse : Vene:^, Seigneur Jésus ! {Apoc. XXII, 20.)

Si vous ne devez pas communier sacramentellement, communiez en ce moment spirituellement, et adorant Jésus-Christ, qui visite votre âme par sa grâce, dites :

JE me donne à vous, ô mon Sauveur, pour être votre demeure : faites en moi selon votre bon plaisir.

CORPUS Domini nostri Jesu Christi custodiat animam meam in vitam ceternara. Amen.

Puis le Prêtre prend le Calice avec action de grâces, disant :

Que pourrai-je rendre à Dieu pour tous les biens qu’il m’a faits ? Je prendrai le Calice du salut, j’invoquerai le Nom du Seigneur, et je serai délivré de mes ennemis.

Quid retribuam Domino pro omnibus qua; retribuit mihi ? Calicem salutaris accipiam, et Xomen Domini invocabo. Laudans invocabo Dominura. et ab inimicis meis salvus ero.

Si vous devez communier, dans le moment où le Prêtre prend le Calice pour s’abreuver du Sang divin, adorez encore le Dieu qui s’approche de vous, et dites toujours : Vene^, Seigneur Jésus !

Si au contraire vous faites seulement la

Le Temps Pascal.

Communion spirituelle, adorez de nouveau Jésus-Christ, et dites :

SANGUI Jesu I

ANGUis Domini nostri Chrisii custodiat animam mcam in vitam aeternam. Amen.

JE m unis a vous, o mon Sauveur ! Unissez-vous à moi ; que nous ne nous séparions jamais !

C’est à ce moment, si vous devez communier, que le Prêtre vous donnera le Corps de Jésus-Christ. Les sentiments que l’on doit apporter à la Communion, au Temps pascal, sont développes ci-après, Chapitre vi.

La Communion étant faite, pendant c^uc le Prêtre purifie le Calice pour la première fois, dites ;

OUOD ore sumpsimus, Domine, pura mente capiamus : et de muncre temporali fiât nobis remedium sempitrrnum.

Vous m’avez visite dans le temps, ô mon Dieu; faites que je j^arde les fruits de cette visite pour l’éternité. la

Pendant que le Prctre purifie le Calice pour seconde fois, dites :

Corpus tuum, Domine, quod sumpsi, et Sanguis, quem potavi, adhœreat visceribus meis : et prœsta ut in me non remaneat scclcrum macula, quem pura et sancta rcfeccrunt Sacramcnta. Qui vivis et régnas in s if c u 1 a s œ c u 1 o r u m . Amen,

Le Prêtre ayant lu l’Antienne dite Communion, qui est le commencement de l’Action de grâces pour le nouveau bienfait que Dieu

Béni soyez-vous, ô mon Sauveur, qui m’avez initié au sacré mystère de votre Corps et de votre Sang. Que mon cœur et mes sens conservent, par votre grâce, la pureté que vous leur avez donnée, et que votre sainte présence demeure toujours en moi.

La Messe. g 5 ] vient de nous accorder, en renouvelant en nous sa présence, se retourne enfin vers le peuple et le salue; après quoi il récite les Oraisons appelées Postcommiinion, qui sont le complément de l’Action de grâces. Joignez-vous encore à lui, remerciant Dieu pour le bien inénarrable dont il vous a comblé, et demandez avec ardeur la persévérance dans la joie pascale et la vigilance à garder en vous, dans tout le cours de la journée, l’amour de cette vie nouvelle qui doit nous maintenir dans la société de notre Maître ressuscité.

Les Oraisons terminées, le Prêtre se tourne de nouveau vers le peuple, et lui envoie le salut, pour se féliciter avec lui de l’insigne faveur que Dieu vient d’accorder à l’assistance; il dit :

LE Seigneur soit avec 1 p\ OMIXUS vobiscum ; vous ; I LJ

Répondez-lui : Et avec votre esprit. | Et cum spiritu tuo.

Le Diacre ensuite, ou le Prêtre lui-même, si la Messe n’est pas solennelle, dit ces paroles :

RETIREZ-VOUS, la Messe est 1 ïte. Missa est. finie. I 1

Remerciez Dieu de la grâce qu’il vient de vous faire, en répondant":

Grâces soient rendues à j Deo eratias. Dieu !

g

Le Temps Pascal.

Le Prêtre prie une dernière fois avant de vous bénir; priez avec lui :

PLACEAT tibi, sancta Trinitas, obscquiiiin scrvitutis mcas, el prœsîa ut sacrifîciuin, qiiod oculis tuae majeslatis indignus obtiili, tibi sit acccptabile, mihiqiic, et omnibus pro quibus illud obtuli, sit, te miscrantc, pronitiabile. Pcr Christum I)ominum nostrum. Amen.

Le Prêtre étend disant :

B

ENEDiCAT VOS omnipotcns Deus, Pater, et Filius. et Spiritus Sanctus. it). Amen.

("GRACES vous soient ren- ^ dues, adorable Trinité, pour la miséricorde dont vous avez daigne user envers moi, en me permettant d’assister à ce divin Sacrifice ; pardonnez la négligence et la froideur avec lesquelles j’ai reçu un si grand bienfait, et daignez ratifier la bénédiction que votre ministre va répandre sur moi en votre saint Nom.

SCS mains et bénit, en

QUE le Dieu tout-puissant vous bénisse, le Père, le

Fi

1^. Amen. le Saint-Esprit

Il lit enfin la Icv’on de l’Evangile selon saint Jean, i^ui annonce l’éternité du Verbe et la miséricorde c]ui l’a porté à prendre notre chair et à habiter parmi nous. Le saint Apôtre nous enseigne que ce Verbe divin, auteur de la lumière , est lui-même la Lumière véritable. Cette lumière a lui tout à coup du sein des ténèbres du tombeau. Le Juif a fermé les yeux pour ne pas la voir; mais le chrétien Ta saluée avec bonheur : car cette lumière est en même temps la Vie des hommes. y. Dominus vobiscum ; iV Et cum spiritu tuo. j^. I,e Seigneur soit avec vous ;

Vf. Et avec votre esprit.

La Messe.

LE DERNIER EVAN’GILÎ

Le commencement du saint Evangil» selon saint Jean. Chap. I.

Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était dans le principe avec Dieu. Toutes choses ont été faites par lui : et rien n’a été fait sans lui. Ce qui a été fait, était vie en lui, et la vie était la lumière des hommes; et la lumière luit dans les ténèbi es, et les ténèbres ne l’ont point comprise. Il y eut un homme envoyé de Dieu, qui s’appelait Jean. Il vint pour ser\’ir de témoin, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui. Il n’était pas la lumière, mais il était venu pour rendre témoignage à celui qui était la lumière. Celui-là était la vraie lumière qui éclaire tout homme venant en ce monde. Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui ; et le monde ne l’a point connu. Il est venu chez soi, et les siens ne l’ont point reçu. Mais il a donné à tous ceux qui l’ont reçu le pouvoir d’être faits enfants de Dieu, à ceux qui croient en son Nom, qui ne sont point nés du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais

Initium sancti Evangelii secundum Johannem. Cap. I.

IN principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat \’erbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt ; et sine ipso factum est nihil. Quod factum est, in ipso vita erat, et vita erat lux hominum : et lu.x in tenebris lucet, et tenebrœ eam non comprehenderunt. Fuithomo missus a Deo, cui noraen erat Johannes. Hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine. ut omnes crederent per illum. Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumine. Erat lux vera. quae illuminât omnem hominem venientem in hune mundum. In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit. In propria venit, et sui eum non receperunt. Quotquot autem receperunt eum. dédit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in Nomine ejus : qui non ex sanguinibus, neque ex volun-

IB TEMPS P.\SCAL. — T l q

Le Temps Pascal. tate carnis, ncque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt. Et Ver-

DUM CARO TAC lUM EST, et hatiitavit in nobis : et vidimus fi^loriam cjtis, gloriam quasi Unigenili a Paire, plcman grati;e te veritatis. de Dieu même. Et le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous ; et nous avons vu sa gloire, sa gloire comme du Fils unique du Père, étant plein de gr^ice et de vérité.

^■4>->

PRATIQUE DE LA SAINTE COMMUNION AU TEMPS PASCAL. u temps de la Passion, le chréï^^m^i’^i tien approchait de la divine ^ W^J Eucharistie, en se souvenant

’i de cette parole de l’Apôtre : ■;

-" « Chaque fois que vous man- \

■l gérez de ce pain et que vous ’

L ’irez de ce calice, d’ici que le Seigneur 1

’. :enne, vous renouvellerez la mémoire de 1 sa mort i,"» 11 s’unissait à l’auguste victime | immolée pour les péchés du monde, et | mourait avec son Sauveur. Au Temps pas- ; cal, l’aliment céleste opère d’une autre manière dans le chrétien qui s’en nourrit. ]

Sa présence en nous est destinée principa- |

Icment à fortifier la vie de l’âme, et à donner j au corps lui-même le germe de l’immortalité, v Sans doute, en chaque saison de l’année liturgique, ce double effet de l’Eucharistie

Le Temps Pascal.

Immolation et Résurrection, est produit en celui qui la reçoit dignement; mais de même que, dans les jours consacrés à honorer la mémoire du sacrihcc sanglant de l’Agneau, l’application du mystère de mort est plus directe et correspond mieux au genre de préparation qu’y apportent les fidèles : de même aussi, dans le Temps pascal, le divin contact de la chair ressuscitée du Fils de Dieu fait sentir davantage à notre être tout entier que le principe de résurrection pour nos corps repose dans cette nourriture sacrée.

Le Sauveur nous l’apprend lui-même, lorsqu’il dit : « Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts;’ mais voici le Pain descendu du ciel : si quelqu’un en mange, il ne mourra point. Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang possède’la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour ». (Johan. vi, 49, 5o, 55.) Nous serons tous appelés à reprendre nos corps au dernier jour, les uns pour la gloire, les autres pour le supplice; mais celui qui s’unit dignement, par la sainte Eucharistie, à la cliair glorieuse et ressuscitée de l’Homme- Dieu, contracte avec lui un lien et une intimité qui obligent plus étroitement encore cet hôte divin à ne pas laisser dans la poussière des membres que le sublime mystère a rendus les siens.

Nous devons donc aller, en ces jours, à la table sainte avec une vive ardeur pour la résurrection, sachant que nous recevons alors dans notre corps mortel un élément qui doit le conserver au sein même de la poussière, et qui lui confère un droit de plus aux

La Communion. qualités des corps glorieux, dont la splendeur et la félicité seront à l’image de celui que notre divin ressuscité montre, en ces jours mêmes, aux regards éblouis de ses disciples.

Or, si notre Rédempteur agit jusque sur nos corps au moyen du céleste aliment, en déposant en eux les arrhes de l’immortalité, quel effet ne doit-il pas produire en nos âmes pour les fortitier et les faire avancer dans cette « vie nouvelle », vie ressuscitée, qui est le fruit de la Pàque, le terme de tous nos efforts, le prix de toutes nos victoires sur nous-mêmes dans le cours de la sainte Quarantaine ? Disons même que cette vie nouvelle^ si elle n’était fréquemment ranimée en nous par le moyen suprême de la sainte Communion, courrait le risque de s’attiédir,

E eut-être même de défaillir en nous. ,’Af>ôtre nous enseigne « que le Christ ressuscité d’entre les morts ne meurt plus » ; d’où il suit que nous, qui sommes ressuscites avec lui, nous ne devons plus mourir. Pour qu’il en advienne ainsi, soyons empressés vers ce Pain descendu du ciel, dont le Sau- f veur nous dit : « Si quelqu’un mange de ce \ Pain, il ne mourra pas, mais il vivra àjamais ». \

Nous formulerons ici, selon notre usage, \ les Actes de préparation à la Communi’bn dans ce saint temps, pour les personnes qui sentiraient le besoin d’être aidées en cette manière; nous ajouterons comme complément les Actes pour l’Action de grâces.

Le Temps Pascal.

AVANT LA COMMUNION.

ACTK DE FOI,

L’ÉCLAT de VOS œuvres, ô Sauveur des hommes, inonde vos fidèles d’une lumière si vive , qu’ils ne peu\ent s’empêcher de vous rendre c;loire, et de protester que vous êtes le Fils de Dieu. Nous crûmes en vous, lorsque vous appariâtes dans l’humilité de la crèijhc au milieu de la nuit; un aimant secret nous attirait vers vous, et sous les langes nous vous adorions déjà avec les Esprits célestes. Naguère nous vous vîmes attaché à la croix, honni et blasphémé de tout un peuple ; mais nous n’avons pas cesse pour cela de vous reconnaître pour le Roi suprême. Avec le bon larron nous vous disions : « Seigneur, souvenez-vous de nous, quand vous serez dans votre royaume ». Mais aujourd’hui que vous avez triomphé de la mort , que le sépulcre vous a rendu vivant et victorieux ; aujourd’hui que la terre entière retentit de vos louanges, et que le bruit de votre Résurrection, accomplie il y a tant de siècles , ébranle toutes les nations, qui pourrait ne pas rendre hommage à votre divinité, ne pas confesser vos mystères, ne pas dire avec le disciple qui fut incrédule un moment : « Vous êtes mon Seigneur et mon Dieu ? » Je n’ai pas l’avantage de voir de mes yeux mortels et de toucher de mes mains tremblantes vos plaies sacrées et rayonnantes ; mais je crois fermement que vous êtes aussi mon Seigneur et mon Dieu. Vous avez dit : i’ Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui néanmoins ont cru » ; je veux être du nombre de ces heureux croyants, ô .lésus 1 ,Ie confesse que vous êtes véritablement ressuscité, Fils de Dieu et Fils de l’homme. .le crois aussi que vous êtes le Pain vivant descendu du ciel pour donner la vie au monde, et que c’est vous-même que je vais recevoir en moi tout à l’heure. Augmentez encore cette foi , mon Seigneur et mon Dieu, afin que je vous rende tous les hommages que vous avez droit d’attendre de votre humble et heureuse créature.

La Communion. io

ACTE D HUMILITE.

QUI ne tremblerait à la seule pensée de vous voir dans l’éclat de votre majesté, ô divin triomphateur de la mort? Avant votre Passion, vous laissâtes apparaître quelques rayons de votre gloire à trois de vos disciples sur le Thabor, et ils tombèrent comme morts ; nous voici dans les jours où les splendeurs de votre victoire éblouissent les regards même des Anges ; et vous voulez faire plus que vous montrer à moi. Vous daignez descendre jusque dans mon néant, m’incorporer à vous, moi faible et indigne créature , à vous qui n’êtes plus dans les langes de la crèche, ni sur le bois douloureux de la croix, à vous qui allez vous asseoir pour Téternité dans la gloire de votre Père. Auteur de la lumière , Lumière infinie et sans ombres, vous voulez vous mêler à mes ténèbres. Mon néant tressaille à cette pensée ; mais ma conscience pécheresse en est plus effrayée encore. Quel rapprochement peut-il exister entre votre souveraine sainteté et ma vie pleine d’infidélités ? « La lumière a lui dans les ténèbres, nous dit votre Evangéliste ; mais les ténèbres ne l’ont pas comprise. » Les ténèbres de l’orgueil ont cru être la lumière, et elles n’ont pas reconnu la vraie Lumière ; qu’il n’en soit pas ainsi de moi, ô Jésus 1 J’humilie mon être tout entier devant vous ; je reconnais ma misère : elle est immense ; daignez donc agir en moi, ô Lumière ineffable, selon toute l’étendue de votre miséricorde.

ACTE DE CONTRITION.

VOUS venez en moi, ô libérateur des hommes, vainqueur de l’enfer, et je ne suis qu’un pécheur. Vous voulez donc me traiter comme vous traitâtes vos disciples, au jour de votre résurrection. Ils vous avaient lâchement abandonné dans votre Passion, et vous êtes revenu près d’eux ; afin de rassurer leurs inquiétudes, vous ne leur avez témoigné que de la bonté ; aucun reproche sur leur conduite passée n’est sorti de votre bouche. Vous vouliez, ô Jésus, qu’ils comprissent, par cette indulgence de votre part , à quel point ils avaient

/o^ Le Temps Pascal. été coupables de vous abandonner. J’accepte pour moi-même cette leçon du meilleur des maîtres ; mais qu’il y a loin de la faute de ces hommes qui vous connaissaient à peine, A mes péchés qui sont ceux d’un chrétien tant de fois rebelle à la lumière de vos divins mystères ! L’ensemble de tant de vérités sublimes était ignoré encore de vos apôtres, lorsqu’ils se laissèrent elfrayer par vos ennemis; ils n’avaient pas reçu encore l’Esprit-Saint qui m’a été si abondamment communiqué. Je m’unis, Seigneur, aux regrets qu’ils éprouvèrent à la vue de votre générosité; je déteste mes fautes qui ont blessé si cruellement votre Creur divin ; je sens que le péché est la mort, et qu’il n’a rien de commun avec la vie que vous renouvelez en nous par votre résurrection. Je veux être mort au péché, et vivre à votre grâce. Daignez, par ce mystère de vie que vous allez communiquer à mon âme repentante, la préserver pour jamais du malheur de perdre votre grâce.

ACTE d’amour.

OTRE résurrection,’ ô Jésus, n’est pas seulement le trophée de votre victoire; elle est bien plus encore le suprême triomphe de votre amour. C’est par amour que vous avez pris notre humble chair ; c’est par amour que vous avez enduré votre cruelle Passion ; mais ces monuments de votre adorable bonté envers nous ne aont que la préparation du dernier effort de cet amour d’un Diei’ pour sa créature coupable. En ces jours , vous sortez du tombeau , vous entrez en possession de l’immortalité ; mais vous ne voulez pas jouir seul de ces avantages conquis par vos humiliations et vos soulTrances. Si vous triomphez, c’est pour nous. Qu’aviez-vous besoin de la crèche et de la croix, ô vous, Dieu éternel et souverainement heureux ? Quelle nécessité de mourir et de ressusciter ensuite, de passer par le tombeau pour reprendre ensuite la vie ? Je le comprends, ô mon Dieu ! vous nous avez aimés, nous qui avions mérité de mourir en punition de nos péchés. Dans votre amour incompréhensible, vous avez voulu partager notre mort, afin de nous donner piirt à votre résurrection. Attaché à la croix, sortant de votre tom-

V

La Communion. beau glorieux, toujours vous êtes à nous, vous êtes pour nous ; mais c’est par ce dernier acte de votre toute-puissante bonté que vous mettez le comble à vos bienfaits. Que pouvons-nous faire , ô Jésus, si ce nest de vous offrir en retour l’humbie et fervent hommage de notre amour ? Et à quel moment vous l’exprimerai-jc avec plus d’effusion, si ce n’est à celui-là même où vous vous préparez à me communiquer ce Pain sacré qui est vous-même, et par lequel vous venez m’unir à votre divine chair ressuscitée , afin de m’incorporer à votre gloire et à --otre immortalité ? O Jésus, mon libérateur, qui êtes à moi dans votre mort et dans votre vie, je veux être tout à votre amour dans le temps et dans l’éternité.

Pour compléter cette Préparation, suivez avec foi et avec une religieuse attention tous les mystères de la Messe à laquelle vous devez communier, produisant les actes que nous avons exposés au Chapitre v; et quand vous aurez reçu la visite du Seigneur, vous pourrez vous aider des prières suivantes, dans l’Action de grâces qui vous reste à faire.

APRES LA COMMUNION.

ACTE d’adoration.

VOUS êtes en moi, et je suis en vous, Majesté infinie! Au moment ou vous vous élanciez du tombeau. la terre trembla à l’aspect de votre gloire ; à cette heure fortunée où je vous sens en moi-même, mon être tout entier tressaille d’émotion, car vous êtes le grand Dieu à qui il n’a fallu qu’un acte de sa volonté pour faire jaillir la lumière du sein du chaos, à qui il n’a fallu qu’un instant pour réunir son âme à son corps et s’échapper des liens du tombeau. Que puis-je faire, sinon adorer profondément cette puissance, cette grandeur qui m’est unie en loô Le Temps Pascal. ce moment? O Dieu à qui rien ne résiste, je m’anéantis devant vous, je confesse votre domaine sur moi ; recevez mon hommage que vous êtes venu chercher du haut du ciel, en descendant juscju’au fond de cet abîme de néant. Je succombe sous le poids de l’insigne honneur que vous daignez me faire. Vous êtes le souverain Ktrc, l’auteur et le conservateur de toutes choses : je vous adore comme mon maître absolu, je confesse avec bonheur ma dépendance , et je vous offre de tout mon cœur mon humble service.

ACTE DE REMERCIEMENT.

VI me donnera de reconnaître , comme je le dois, ’ ,^’_ le bienfait de votre visite, ô Jésus ? C’est pour me \ faire part de votre propre vie que vous êtes venu en moi. ^ Faible comme je le suis, le souvenir de ce que vous avez opéré en ma faveur ne suffirait pas à me soutenir dans la voie nouvelle que votre résurrection m’a ouverte; dans votre aimable condescendance pour mon infirmité , vous êtes venu dans mon àmc sans bruit, mais avec toute votre puissance et toute votre gloire. Vous vous montrâtes ainsi aux Apôtres réunis dans le Cénacle^ ô divin Ressuscité ! « C’est moi, leur dites-vous ; n’ayez pas de crainte. » J’entends au dedans de moi les mêmes paroles. Vous me dites de ne pas me troubler, quelles que soient votre grandeur et ma bassesse, votre souveraine sainteté et mon indignité. « La paix soit avec vous 1 » c’est le salut qui- vous donnâtes à vos disciples ; en ce moment, c’est à moi-même que vous l’adressez. Je le reçois, ù Jésus, de votre bouche adorable, et j’y réponds par mes actions de grâces. Soyez béni pour celte divine prévenance, pour cette tendre sollicitude qui vous porte à vous unir ainsi à mon indignité, à abaisser toutes les barrières qui me captivaient sous l’empire de la mort, à m’associcr intimement à votre triomphe, à me prémunir contre le retour de la mort, en m’incorporant, parce Pain sacré, votre immortelle vie. Je dirai donc avec le Koi-Prophète : « Mon âme, et tout ce qui est en moi, bénis le Seigneur, et n’oublie jamais son bienfait ; c’est lui qui t’a rachetée de la mort, et qui a renouvelé ta jeunesse comme celle de l’aigle. »

La Co}

ACTE D AMOUR.

OMBLE de VOS plus chères faveurs, que dois-je faire, ^•^ ô Jésus, sinon répondre à votre amour par tout l’amour dont je suis capable ? Madeleine, à votre sépulcre, n’a entendu de vous qu’une seule parole, et son cœur se fond ; elle ne peut répondre que par cette exclamation : « Mon maître 1 mon cher maître ! » Et moi, 6 Jésus, qui n’entends pas seulement votre parole, mais qui vous sens en moi-même, qui suis tout pénétré de vous, quels termes emploierai-je pour exprimer mon amour ? Les disciples d’Emmaùs n’avaient eu avec vous qu’un simple entretien, et ils disaient : « Notre cœur n’élait-il pas brûlant au dedans de nous, pendant qu’il nous parlait dans le chemin ? » Que dirai-je ? que ressentirai-je en ce moment où vous reposez dans ma poitrine ? J’oserai vous dire que moi aussi je vous aime, ô mon Sauveur ressuscité! \’ou daignâtes agréer l’amour de Madeleine et encourager par votre bonté celui de vos disciples ; agréez aussi le mien. S’il est faible, vous pouvez l’accroître ; je prends la résolution de ne le plus contrarier, de le développer en moi. avec l’aide de votre sainte grâce, et de recourir souvent, pour cet effet . à l’adorable Sacrement dans lequel vous avez déposé toutes les ressources et tous les secrets de ce saint amour.

ACTE d’offrande,

1 ’ÉTAIS à VOUS, à Jésus , parce que vous m’aviez ra- "-’ cheté ; je suis maintenant à vous, parce que vous m’avez rendu la vie par votre Résurrection ; et dans le divin mystère dont vous venez de me faire part, vous m’avez associé à tout ce que votre victoire sur la mort a de plus glorieux. Mon sort est donc désormais uni au vôtre ; comme vous, je suis mort au péché, et je vis à Dieu. Que dois-je donc faire . sinon m’offrir et me donner à vous pour ne m’en plus séparer jamais ? Disposez de moi, ô Jésus ! Je suis votre racheté et votre compagnon de gloire ; tout mon présent , tout mon avenir est en vous, jusque dans 1 éternité. Je renonce donc à moi-même, pour être à toutes vos volontés ; je renonce au monde et à ses maximes, qui sont l’opposc jo Le Temps Pascal. de la vie nouvelle que je veux mener désormais ; mais je sens que, pour être fidèle , j’ai besoin d’un secours puissant qui m’assiste sans cesse. Ce secours, ô Jésus, c’est la venue en moi de votre Esprit-Saint ; c’est sa demeure en moi. Vous l’avez promis ; il doit, par son arrivée, mettre le sceau à toutes les joies pascales. Envoyez-le-moi, ô Fils du Père ! Vous montez au ciel : ne me laissez pas orplielin. Votre divin Sacrement me reste ; mais je n’y puis participer à toute heure, et mes besoins sont de chaque instant. Daignez donc renouveler en moi la présence de ce divin Esprit, qui conservera et développera, pour votre gloire, les dons que vous venez de me communiquer en vous unissant à moi. O Marie, je vous en supplie par la joie dont votre cœur maternel est inondé dans la résurrection de votre divin Fils, gardez en moi le fruit de l’heureuse visite qu’il a daigné me faire. Anges de Dieu, montrez-vous jaloux de conserver intacte la demeure de votre Maître. Saints et Saintes, priez, afin que je ne perde pas le souverain Bien dont l’immuable possession vous rend à jamais heureux.

CHAPITRE VU.

DES OFFICES DE TIERCE, SEXTB 2T NONE, AU TEMPS PASCAL.

ES limites qui nous sont imposées dans cette Année liturgique ne nous permettant pas de donner le texte de tous les Offices de l’Eglise au Temps pascal, nous nous bornerons à reproduire ceux auxquels les simples fidèles ont coutume de prendre part, et qui, pour cette raison, se célèbrent avec plus de solennité. Aux Vêpres et aux Compiles que nous avons insérées dans les volumes précédents, nous joignons ici les Heures de Tierce, Sexte et None, que l’on chante ordinairement, même dans les églises paroissiales, aux fêtes de Pâques, de l’Ascension et de la Pentecôte. La forme liturgique est la même pour Tierce, Sexte et Nbne. Après l’invocation du secours divin, on chante une Hymne et trois Psaumes, suivis d’une Antienne, de la petite leçon appelée Capitule, d’un Chœur avec

Le Temps Pascal. refrain, connu sous le nom de Répons bref , pour le distinguer des Répotis ordinaires qui sont plus longs; enrin delà Collecte, qui renferme comme le résumé de tous les vœux et de toutes les demandes de l’Eglise, dans la fête que l’on célèbre.

Les Psaumes assignés pour ces trois Heures ne sont que des divisions ou fragments du célèbre Psaume owni^, que l’Eglise récite tout entier chaque jour, et qui est’ considéré comme le cantique de la prière par excellence.

, pv EUS, in adjuto-

’^’ *-^ rium meiim intende.

Vf. Domine, ad adjuvandum me festina.

Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto ; _

Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in s.iecula sreculorum. Amen. AUeluia.

^ Dieu rcnezamon aide. fl|. Hàtez-vous, Seigneur, de me secourir.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-E^prit ;

Comme il était au commencement, et maintenant, et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Alléluia.

{Composée par saint Ambroise.)

NUNC Sancte nobis Spiritus, Unum Patri cum Filio, Dignare promptus in- geri, Nostro refusus pectori. t-sprit-Saint , substance C unique avec le Père et le Fils, daignez, à cette heure, descendre en nous, et vous répandre dans nos cœurs.

A Tierce.

1 1 T

Que notre bouche, notre langue , notre esprit . nos sens , nos forces , publient vos louanges ; que le feu de la charité s’alknne ; que son arJeur embrase tous nos frères.

Exaucez-nous . Père très miséricordieux. Fils unique égal au Père, et vous, Esprit consolateur, qui régnez dans tous les siècles. Amen.

Os, lingua, mens, sen-

SLis, vigor, Confessionem perso- nent, Flammescat igné chari- tas, Accendat ardor proxi- mos.

Prœsta, Pater piissi- me, Patrique compar unice, Cum Spir-itu Paraclito, Regnans per omne saecu- lum. Amen.

DIVISION DU PS.A.UME CXVIII.

DONNEZ-.MOI pour loi, Seigneur, la voie de vos volontés pleines de justice, et je ne cesserai point de la rechercher.

Donnez-moi l’intelligence. et je scruterai votre loi. et je la garderai de tout mon cœur.

Conduisez-moi dans le sentier de vos préceptes : c’est lui que je désire.

Inclinez mon cœur vers vos commandements, et détournez-le de la cupidité.

Détournez mes yeux, afin qu’ils ne voient pas la vanité ; vivifiez-moi dans votre voie.

Affermissez votre parole en votre serviteur, par la crainte de vous offenser.

Eloignez de moi l’opprobre que j’appréhende ; car

I EGE.M pone mihi. Do- 1- mine, viam justificationum tuarum : * et exquiram eam semper.

Da mihi intellectum , et scrutabor legem tuam : * et custodiam illam in toto corde meo.

Deduc me in semitam mandatorum tuorum : * quia ipsam volui.

Inclina cor meum in testimonia tua : * et non in avaritiam.

Averte oculos meos ne videan: vanitatem : * in via tua vivifica me.

Statue servo tuo eloquium tuum : * in timoré tuo.

Amputa opprobrium meum quod suspicatus

Le Temps Pascal. sum : * quia judicia tua jucunda.

Ecce concupivi mandata tua : * in œquitate tua vivifica me.

Kl voniat super me miscricordia tua, Dumine : * Salutarc tuuin, sccandum cloquium tuuni.

Kt respondcbo exprobrantibus mihi verbum : " quia spcravi in scrmonibus tuis.

Kt ne auferas de orc meo verbum veritatis usqucquaquc : * quia in )udiciis tuis supersperavi.

Et custodiam lej^em tuam scmpcr : * in sœculum et in sœculum saeculi.

Et ambulabam in lalitudine : * quia mandata tua exquisivi.

Et loqucbar in testimoniis tuis in conspcctu regum : * et non confundcbar.

Et mcditabar in mandatis tuis : * quaj dilex’.

Et levavi manus meus ad mandata tua, quas dilexi : * et excrccbar in justificationibus tuis.

Gloria Patri, etc. mihi spcm dcdisti.

EMOR csto vcrbi tui scrvo tuo : * in quo vos jugements sont pleins de douceur.

Voilà que j’ai désiré remplir vos commandements ; dans votre justice, donnez-moi la vie ;

Et que votre miséricorde vienne sur moi, ce Salut que vous ni\cz ptoinis.

Et je répondrai à ceux qui m’outragent , aux ciutCinis de mon ame, que j’avais espéré dans votre parole.

Et n’enlevez jamais de ma bouche la parole de votre vérité ; car mon espérance en vos justices a été sans bornes.

Et je garderai votre loi toujours, dans les siècles des siècles.

Et je marcherai dans la vie avec la joie de mon cœur, parce que j’ai recherché vos commandements.

Et je parlerai de votre loi en présence des rois , et je n’en rougirai point.

Et je méditerai sur vos préceptes, objet de mon amour.

Et je lèverai mes mains vers vos commandements que j’ai aimés, et je m’exercerai dans la pratique de votre justice.

Gloire au Père, etc.

SOUVENEZ-VOUS de votre parole à votre serviteur, par laquelle vous m’avez donne l’espérance.

A Tierce.

C’est elle qui m’a consolé en mon humiliation ; car votre parole m’a donné la vie.

Les esprits de superbe m’ont attaqué de toutes parts avec injustice ; mais je ne me suis point détourné de votre loi.

Je me suis souvenu, Seigneur , des jugements que vous avez exercés dès le commencement du monde ; et j’ai été consolé.

La délaillance s’est emparée de moi, à la vue des pécheurs qui désertent votre loi.

Votre loi de justice a été le sujet de mes chants, dans le lieu de mon pèlerinage.

Seigneur, je me suis souvenu de votre Nom durant la nuit, et j’ai gardé votre loi.

Ce bonheur m’est arrivé, parce que j ai recherché vos justices.

J’ai dit : Mon partage , Seigneur, est de garder votre loi.

J’ai imploré votre assistance du fond de mon cœur ; selon votre parole, ayez pitié de moi.

J’ai réfléchi sur mes voies, et j’ai ramené mes pas dans le sentier de vos préceptes.

Je suis prêt et je veux, sans trouble, garder désormais vos commandements.

Les filets des pécheurs

Hœc me con^^olata est ’. in humilitate mea : ’ quia \ eloquium tuum vivificavit me.

Superhi inique agebant usquequaque : * a lege autem tua non declinavi.

Memor fui judiciorura tuorum a sœeulo, Domine : * et consolatus sum.

Defectio tenuit me : * pro peccatoribus derelinquentibus legem tuam.

Cantabiles mihi erant justificationes tuœ : * in locc pérégrination is meae.

Memor fui nocte Nominis tui, Domine : * et custodivi legem tuam.

HsEc facta est mihi : * quia justificationes tuas exquisivi.

Portio mea. Domine : * dixi custodire legem tuam.

Deprecatus sum faciem tuam in toto corde meo : * miserere mei secundum eloquium tuum.

Cogitavi vias meas : et converti pedes meos in testimonia tua.

Paratus sum. et non sum turbatus : * ut custodiam mandata tua.

Funes peccatorum cir-

LB TEMPS PASCAL. — T.

Le Temps Pascal. cumplexi sunt me : * et legem tuain non sum oblitus.

Media nocte surgebam ad confitendum tibi : * super judicia justificationis tuce.

Particcps ego sum omnium timentium te : * et custodientium mandata tua.

Miscricordia tua. Domine, plena est terra : * justilicationes tuas doce me.

BONITATEM fecisti cum servo tuo, Domine :* secundum verbum tuum.

Honitatem, et discipHnam, et scicntiam doce me : * quia mandatis tuis credidi.

Priusquam humiliarer ego deliqui : * propterea eloquium tuum custodivi.

Bonus es tu : ’ et in bonitate tua doce me justificationes tuas.

Multiplicata est super me iniquitas superborum : * ego autem in toto corde meo scrutabor mandata tua.

Coagulatum est sicut lac cor eorum ; * ego vero legem tuum meditatus sum.

Bonum mihi quia hu- m’ont environne, et )e nai point oublié votre loi.

Je me levais au milieu de la nuit, pour vous rendre gloire sur les jugements de votre justice.

Je suis uni à tous ceux qui vous craignent et qui gardent vos commandements.

Toute la terre est pleine de votre miséricorde, Seigneur : enseignez-moi votre justice.

Vous avez signalé votre bonté envers votre serviteur, selon votre parole , Seigneur.

Enseignez-moi la miséricorde, la sagesse et la science; car j’ai cru à vos préceptes.

Avant que vous m’eussiez humilié, j’ai péché ; c’est pourquoi, éclairé maintenant, j’observe votre loi.

Vous êtes bon ; dans cette bonté , enseignez-moi vos justices.

Mes ennemis superbes ont multiplié sur moi leur iniquité ; mais mon cœur s’attachera tout entier à la recherche de vos commandements.

Leur cœur s’est épaissi comme le lait ; pour moi, j’ai médité votre loi.

11 m’a été bon que vous

A Tierce. ij m’ayez humilié, afin que j’apprisse la justice de vos préceptes,

Votre Verbe qui est la Loi^ sortie de votre bouche, 6 Père céleste, est plus précieux pour moi que les monceaux d’or et d’argent.

Vos mains m’ont fait et m’ont façonni ; donnez-moi l’intelligence, et j’apprendrai vos décrets.

Ceux qui vous craignent me verront, et se réjouiront; car j’ai grandement espéré en vos paroles.

J’ai connu, Seigneur, que vos jugements sont l’équité, et que vous m’avez humilié avec justice.

Que votre miséricorde daigne venir me consoler, selon la promesse que vous fîtes à votre serviteur.

Viennent sur moi vos miséricordes, et je vivrai ; car votre loi est toute mon occupation.

Que mes ennemis superbes soient confondus, puisqu’ils m’ont persécuté avec injustice ; moi je m’exercerai sur vos préceptes.

Que ceux qui vous craignent et qui entendent vos oracles se tournent vers moi.

Que mon cœur devienne pur par la pratique de vos préceptes, afin que je ne sois pas confondu, au jour où vous paraître-^ dans votre justice. miliasti me : * ut discam justificationes tuas.

Bonum mihi lax oris tui : * super millia auriet argenti.

Manus tuœ fecerunt me. et plasmaverunt me : * da mihi intellectum, et discam mandata tua.

Qui timent te.videbunt me et laîtabuntur : * quia in verba tua supersperavi.

Cognovi. Domine, quia aequitas judicia tua : ’ et in veritate tua humiliasti me.

Fiat misericordia tua ut consoletur me : * secundum eloquium tuum servo tuo.

Veniant mihi miserationes tuae, et vivam : * quia lex tua meditatio mea est.

Confundantur superbi, quia injuste iniquitatem fecerunt in me ; * ego autem exercebor in mandatis tuis.

Convertantur mihi timentes te : * et qui noverunt testimonia tua.

Fiat cor meum imma- culatum in justificationibus tuis : * ut non confundar.

Le Temps Pascal.

L’Antienne, le Capitule, le Répons bref, le Verset et l’Oraison qui complètent l’Office de Tierce, se trouvent ci-après, dans leurs lieu et place, aux fêtes solennelles dont nous donnons les Offices.

A SEXTE.

^ r\ EUS, in adjii- ’^^ Ly torium, etc. Gloria Patri, etc.

^. r\ Dieu! venez ^-^ mon aide, etc.

Gloire au Père, etc.

HYMNE.

{Composée par saint Ambroise.)

HECTOR potens, verax ^ Deus, Qui temperas rerum vices, Splendore manc illuminas, Et ignibus meridiem.

Exstingiie llammas li- tiuni ; Aufcr calorem noxium. Conter salutem corpo- rum, Vcramquc pacem cordl- um.

Prœsta, Pater piissimc,

Patrique compar Unice,

Cum Spiritu Paraclito,

Regnans per omne sœcu- lum.

Amen.

A nniTRE tout-puissant, i"»^ Dieu de vérité, qui réglez l’ordre de toutes choses, vous dispensez au matin sa splendeur, et au midi ses feux.

Eteignez la flamme des discordes, dissipez toute ardeur nuisible ; donnez à nos corps la santé, à nos cœurs la paix véritable.

Exaucez-nous, Père très miséricordieux, Fils unique égal au Père, et vous, Esprit consolateur, qui régnez dans tous les siècles.

Amen.

A Sexte.

DIVISION DU PSAUME CXVIII.

M

ON ame ; l’attente défailli dans du Sauveur que vous aviej promis ; mais j’ai mis toute mon espérance en votre parole.

Mes yeux se sont lassés à relire vos promesses, et je disais : Quand me consolerez-vous ?

Je me suis desséché comme la peau exposée à la gelée ; mais je n’ai point oublié vos justices.

Je disais : Combien de jours restent encore à votre serviteur ? quand ferez-vous justice de mes persécuteurs ?

Les impies me racontaient leurs fables; mais ce qu’ils disent n’est pas comme votre loi.

Toutes vos ordonnances sont vérité; ils me poursuivent injustement : aidez-moi.

Ils m’ont presque anéanti sur la terre ; mais je n’ai point abandonné vos commandements.

Vivifiez-moi selon votre miséricorde ; et je garderai les oracles de votre bouche.

Votre Parole, Seigneur, demeure à jamais dans le ciel.

Votre Vérité passe de génération en génération. C’est

DEFECiT in Salutare tuum anima mea : * et in verbum tuum supersperavi.

Defecerunt oculi mei in eloquium tuum : " dicentes : Quando consolaberis me .-’

Quia factus sum sicut uter in pruina :* justificationes tuas non sum oblitus.

Quot sunt dies servi tui ? * quando faciès de persequentibus me judiciura ?

Narraverunt mihi iniqui fabulationes : * sed non ut lex tua.

Omnja mandata tua Veritas : * iniqui persecuti sunt me ; adjuva me.

Paulo minus consummaverunt me in terra : * ego autem non dereliqui mandata tua.

Secundum misericordiam tuam vivifica me : * et custodiam testimonia oris tui.

In œternum , Domine : ’ verbum tuum permanet in ccelo.

In generationem et generationem veritas tua:*

7^

Le Temps Pascal: fiindasti tcnam et pernianct.

Ordinatione tua persévérât dics : * quoniam omnia scrviunt tibi.

Nisi quod lex tua meforte periissem in humi- ditatio nica est : ’ tune litate mca.

In asternum nonobliviscar jiistificationes tuas : * quia in ipsis vivificasti me.

Tu us sum ei^o, salvum me fac : * quoniam justificationcs tuas exquisivi.

Me exspectaverunt peccatores ut perderent me : * testimonia tua intcUexi.

Omnis consummationis vidi finem : * latum mandatum luum nimis.

Gloria Patri, etc.

QUOMODO dilexi legcm tuam, Domine : * tota die mcditatio mca est.

Super inimicos meos prudcntem me fccisti mandnto tuo : * quia in a;ternum mihi est.

Super omnes doccntes me inlellexi : * quia testimonia tua mcditatio mea est.

Super senes intellexi : * quia mandata tua qaiesivi- vous qui avez affermi la terre, et elle est stable.

Par votre ordre, le jour subsiste; car tout vous est assujetti.

Si votre loi n’eût été le sujet de mes méditations, j’aurais péri déjà dans mon affliction.

Je n’oublierai jamais vos justices ; car c’est par elles que vous m’avez vivifié.

Je suis à vous, sauvez-moi ; car j’ai recherché vos piéceptes.

Les pécheurs m’ont attendu pour me perdre ; mais j’avais fixé mon attention sur vos oracles.

J’ai vu venir la fin de toutes choses ; votre loi seule est infinie.

Gloire au Père, etc.

/~^ UE j’aime votre loi, Sei- "-/ gneurl toute la journée elle est le sujet de mes méditations.

Vous m’avez rendu plus sage que mes ennemis par les préceptes que vous m’avez donnés : je les ai embrassés pour jamais.

J’ai surpassé en intelligence tous mes maîtres, parce que je médite vos oracles.

Je suis devenu plus prudent que les vieillards, parce que j’ai recherché vos commandements.

J’ai détourné mes pieds de toute mauvaise A-oie, pour garder vos ordonnances.

Je ne me suis point écarté de vos règles ; car c’est vous-même qui m’avez prescrit la loi.

Que vos paroles sont douces à ma bouche ! elles sont plus suaves que le miel à mon palais.

Vos préceptes m’ont donné l’intelligence ; c’est pourquoi je hais toute voie d’iniquité.

Votre parole est la lampe qui éclaire mes pas : elle est la lumière de mes sentiers.

J’ai juré et j’ai résolu de garder les décrets de votre justice.

J’ai été réduit, Seigneur. à une extrême humiliation : rendez-moi la vie selon votre parole.

Agréez, Seigneur, le sacrifice volontaire que vous offre ma bouche, et enseignez-moi vos commandements

Mon âme est toujours entre mes mains ; et je n’ai point oublié votre loi.

Les pécheurs m’ont tendu des lacs ; mais je ne me suis point écarté de vos ordonnances.

J’ai pris vos préceptes pour être à jamais mon héritage ; car ils sont la joie de mon cœur.

Ab omni via mala prohibui pedes meos : * ut custodiam verba tua.

A judiciis tuis non declinavi : * quia tu legem posuisti mihi.

Quam dulcia faucibus meis eloquia tua: * super mel ori meo.

A mandatis tuis intelle- -xi : * propterea odivi omnem viam iniquitatis.

Lucerna pedibus meis verbum tuum : ’ et lumen semitis meis.

Juravi, et statui : * custodire judicia justitia tuœ.

Humiliatus sum usquequaque. Domine: * vivifica me secundum verbum tuum.

Voluntaria oris mei beneplacita fac. Domine : et judicia tua doce me.

Anima mea in manibus meis semper : * et legem tuam non sum oblitus.

Posuerunt peccatores laqueum mihi : * et de mandatis tuis non erravi.

Hœreditate acquisivi testimonia tua in aternum : * quia exsultatio cordis mei sunt.

J20

Le Temps Pascal.

Inclinavi cor meum ad faciendas justificationes tuas in aEternum : * propter retribulionem.

1NIQU0S odio habui : ’ et legem tuam dilexi. Adjutor et SLisceptor meus es tu * et in verbiim tuum supersperavi.

Declinate a me, mali- {Tni : * et scrutabor mandata Dei niei.

Suscipe me secundum eloquium tuum, et vivam : * et non confundas me ab cxspectatione mea

Adjuva me, cl salvus ero : * et meditabor in justificationibus tuis semper.

Sprevisti omnes discedentes a. judiciis tuis : * quia injusta cogitatio eorum.

Praevaricantes reputavi omnes peccatores terrre : * ideo dilexi testimonia tua.

Conlige timoré tuo carnes mcas : * a judiciis cnim tuis timui.

Feci judicium et justitiam : * non tradas me calumnianiibuR me,

Suscipe servum tuum in bonum : * non calumnientur me superbi.

J’ai incliné mon cœur à l’accomplissement de vos commandements pour jamais, à cause de la récompense, j ’ai haï les méchants, et j’ai J aimé votre loi.

Vous êtes mon secours et mon asile ; en votre parole j’ai mis toute mon espérance.

Retirez-vous de moi, méchants; et je rechercherai les préceptes de mon Dieu.

Kecevcz-moi selon votre parole, et je vivrai ; ne permettez pas que je sois confondu dans mon attente.

Aidez-moi , et je serai sauvé ; et je méditerai continuellement vos ordonnances.

Vous rejetez avec mépris tous ceux qui s’écartent de vos commandements ; car leur pensée est injuste.

J’ai regardé tous les pécheurs de la terre comme des prévaricateurs ; et pour cela j’ai chéri vos oracles.-

Transpercez ma chair de votre crainte ; car vos jugements remplissent mon âme de terreur.

J’ai pratiqué l’équité et la justice : ne me livrez pas aux ennemis qui me calomnient.

Recevez votre serviteur et nITermissez-le dans le bien : que les superbes cessent de m’opprimer.

A None.

Mes yeux s’étaient épuisés à attendre le Salut que vous m’apportez , et l’effet des oracles de votre justice.

Faites donc maintenant selon votre miséricorde avec voire serviteur , et enseignez-moi vos commandements.

Je suis votre serviteur ; donnez-moi l’intelligence , afin que je connaisse vos préceptes.

Il est temps d’agir , Seigneur : ils ont dissipé votre loi.

C’est pour cela que jai aimé vos commandements plus que l’or et la topaze.

C’est pour cela que je me suis réglé en tout selon vos commandements, et que j’ai haï toute voie injuste.

L’Antienne, le Capitule, le Répons bref, le Verset et l’Oraison qui complètent l’Office de Sexte, se trouvent ci-après, dans leurs lieu et place, aux fêtes solennelles dont nous donnons les Offices.

Oculi mei defecerucit in Salutare tuum : * et in eloquium justitios tuae.

Fac cum servo tuo secundum misericordiam tuam : * et justificationes tuas doce me.

Servus tuus sum ego :

• da mihi intellectum, ut sciam testimonia tua.

Tempus faciendi. Domine : * disiipaverunt legem tuam.

Ideo dilexi mandata tua : * super aurum et ropazion.

Propterea ad omnia mandata tua dirigebar:

• omnem viam iniquam odio habui.

A NONE.

^ (^ Dieu ! venez v_^ mon aide, etc. Gloire au Père, etc.

• r^ EUS, in adjuto- ^’ i~J rium, etc. Gloria Patri, etc.

O

HYMNE.

[Composée par saint Ambroise.) Dieu dont la puissance | ij eru.m Deus teoax vi- soutient tous les êtres, gor, le Temps Pascal.

Immotus in te perma- nens, Lucis diiirnœ tempora Successibus determinans.

Largire lumen vespere, Quo vita nusqiiam décidât, Scd prœmium mortis sa- crœ Pcrennis instct gloria.

Prœsta, Pater piissime,

Patrique compar Unice,

Ciim Spiritu Paraclito,

Rcgnans pcr omne sœcu- lum.

Amen. toujours immuable en votre essence , vous partagez le temps par les révolutions de la lumière du jour.

Versez la lumière sur le soir de nos jours ; que notie vie ne s’éloigne jamais d’elle ; et qu’une gloire immortelle soit la récompense d’une mort sainte.

Exaucez-nous , Père très miséricordieux, Fils unique égal au Père, et vous, Esprit consolateur, qui régnez dans tous les siècles.

Amen.

DIVISION DU PSAUME CXVIII.

MIRABILIA testimonia tua, * ideo scrutata est ca anima mea.

Declaratio sermonum tuorum illuminât ; " et intellectum dat parvulis.

Os meum aperui, et attraxi spiritum : ’ quia mandata tua desidcrabam.

Aspice in me, et miserere mei : * sccundum judicium diligcntium Nomen tuum.

Grcssus mcos dirige secundum cloquium tuum : * et non dominetur mei omnis injustitia.

Redime me acaluraniis

Vos témoignages sont admicables, ô Dieu I c’est pour cela que mon âme les a recherchés avec ardeur.

La révélation de vos promesses répand la lumière; elle donne l’intelligence aux petits.

J’ai ouvert la bouche, et j’ai aspiré le souITle; car j’ai désiré vos commandements.

Jetez un regard sur moi ; a3’ez pitié de moi, selon votre coutume à l’égard de ceu.x qui aiment votre Nom.

Dirigez mes pas selon votre parole; que nulle iniquité ne domine en moi.

Délivrez-moi de la calom-

A None. nie des hommes ; afin que je garde vos commandements.

Faites reluire sur votre serviteur l’éclat de votre visage ; enseignez-moi vos justices.

Mes yeux ont répandu des ruisseaux de larmes , parce que les hommes n’ont pas gardé votre loi.

Vous êtes juste. Seigneur. et vos jugements sont droits.

Vos commandements prescrivent la justice : rien n’en peut altérer la vérité.

Mon zèle ma desséché dans son ardeur ; car mes ennemis ont oublié vos paroles.

Votre Verbe . o Père céleste ! est un feu consumant ; c’est pourquoi votre serviteur l’aime avec ardeur.

Je suis jeune et méprisé ; mais je n’ai point oublié vos préceptes.

Votre justice est justice à jamais, et votre loi vérité.

La tribulation et l’angoisse ont fondu sur moi ; vos oracles ont été tout mon entretien.

Vos jugements sont l’équité éternelle ; donnez-moi l’intelligence, et je vivrai.

Gloire au Père. etc.

J’ai crié du fend de mon cœur : Seigneur , exau- hominum : * ut custodiam mandata tua.

Faciem tuam illumina super servum tuum ; * et doce me justificationes tuas.

Exitus aquarum deduxerunt oculi mei : * quia non custodierunt legem tuam.

Justus es. Domine : * et rectum judicium tuum.

Mandasti justitiam testimonia tua’: ’ et veritatem tuam nimis.

Tabescere me fecit zelus meus : * quia obliti sunt verba tua inimici mei.

Ignitum Eloquium tuum vehemenîer : * et servus tuas dilexit illud.

Adolescentulus sum ego , et contemptus : ’ justificationes tuas non sum oblitus.

Justitia tua , justitia in asternum : * et lex tua Veritas.

Tribulatio et angustia invenerunt me : * mandata tua meditatio mea est, iEquitas testimonia tua in œternum : ’ intellectum da mihi, et vivam,

Gloria Patri. etc. i

CLAM me

AVI in toto corde meo, exaudi me, De-

Le Temps Pascal. mine : * justiâcationes tuas requiram.

Clamavi ad te, salvum me fac : * ut custodiam mandata tua.

Praeveni in maturitatc, et clamavi : * quia in verba tua supersperavi.

Prajvenerunt oculi mci ad te diluculo : * ut meditarer eloquia tua.

Vocem mcam audi secundum miscricordiam tu;im. Domine : * et secundum jadicium tuum vivifica me.

Appropinq u a v e r u n t persequentes me iniquitati : * a lege autem tua longe facti sunt.

Prope es tu, Domine : ’ et omnes viœ tuae Veritas.

Initio cognovi de testimoniis tuis : * quia in œtcrnum fundasti ea.

Vide h um i 1 i ta t cm mcam , et eripe me : * quia legcm tunm non sum oblitus.

Judica judiciuni mcuni, et rcdimc me : ’ proptL-r cloquium tuum vivilic;t me.

Longe a peccatoribus salus : * quia justificationes tuas non exquisicrant.

Misericordiac tuœ multae, Domine : * sccundum cez-moi, et je rechercherai vos justices.

J’ai crié vers vous, sauvez-moi ; et j’accomplirai vos décrets.

J’ai devancé l’aurore , et j’ai poussé des cris ; car j’espérais vivement en vos promesses.

Mes yeux se tournaient vers vous dès le point du jour, pour méditer votre loi.

Ecoutez ma voix selon votre miséricorde, Seigneur ; vivifiez-moi selon votre justice.

Mes persécuteurs ont embrassé l’iniquité ; ils se sont éloignés de votre loi.

Vous êtes près de nous. Seigneur! et toutes vos voies sont la vérité.

Dès le commencement j’avais reconnu que vous aviez établi vos témoignages pour durer éternellement.

Voyez mon humiliation , et délivrez-moi ; car je n’ai point oublié votre loi.

Jugez ma cause et rachetez- ’ moi ; rendez-moi la vie, à \ cause de votre parole. ’i

Le salut est loin des pé- « cheurs, parce qu’ils n’ont | pas recherché vos commandements.

Vos miséricordes sont infinies , Seigneur ; rendez-

A None. moi la vie selon vos oracles.

Ils sont nombreux , ceux qui me persécutent et m’affligent ; mais ’]^ ne me suiïpoint écarté de vos préceptes.

J’ai vu les prévaricateurs, et j’en ai séché de douleur ; car ils n’ont pas gardé vos ordonnances.

Voyez, Seigneur, que j’ai toujours aimé vos commandements ; rendez-moi la vie , dans votre miséricorde.

Le principe de vos paroles est la vérité : tous les décrets de votre justice demeurent à jamais.

. ES princes m’ont persécuté i- injustement ; mais mon cœur n’a craint que votre parole.

Je me réjouirai dans vos promesses, comme un homme qui a trouvé de riches dépouilles.

J’ai ha’f l’iniquité, et je l’ai eue en horreur ; mais j’ai aime votre loi.

Sept fois le jour, j’ai chanté vos louanges sur les jugements de votre justice.

Paix abondante à ceux qui aiment votre loi ; il n’y a pas pour eux de scandale.

J’attendais votre Salut, ô Seigneur ! et dans cette attente, j’ai aimé vos commandements. judicium tuum vivifica me.

Multi qui persequuntur me, et tribulant me :

• a testimoniis tuis non declinavi.

Vidi prœvaricantes, et tabescebam : * quia eloquia tua non custodierunt.

Vide quonîam mandata tua dilexi, Domine :

• in misericordia tua vivifica me.

Principium verborum tuorum Veritas : * in aïternum omnia judicia justitiae tu?e.

PRINCIPES persecuti sunt me gratis : * et a verbis tuis formidavit cor meum.

Lastabor ego super eloquia tua : * sicut qui invenit spolia multa.

Iniquitatem odio habui, et abominatus sum : * legem autem tuam dilexi

Septies in die laudem dixi tibi : * super judicia justitiaï tuœ.

Pax multa diligentibus legem tuam : * et non est illis scandalum.

Exspectabam Salutare tuum. Domine : * et mandata tua dilexi.

Le Temps Pascal. n

Custodivit anima mea testimonia tua * et dilexit ca vchcmenter.

Scrvavi mani.lata lua, et testimonia tua : * quia omnes viœ mex in conspectu tuo.

Appropinquct dcprecalio mea in c<inspectu tuo, Domine : * juxta eioquium tuum da mihi intellectum.

Intrct postulatio -mea in conspectu tuo : * secundum eloquium tuum eripe me.

Lructabunt labia mea hymnum : * cum docueris me justificationes tuas.

Pronuntiabit lingua mea eloquium tuum : * quia omnia mandata tua œcuiitas.

Fiat inanus tua, ut salvet me : * quoniam mandata tua elegi.

Concupivi Salutarc tuum. Domine : * et lex tua meditatio mea est.

Vivet anima mea , et laudabit te : * et judicia tua adjuvabunt me.

Erravi sicut ovis quœ periit : * qiiœre servum tuum, quia mandata tua non sum oblitus.

Mon âme a garde vos préceptes ; elle les a aimes d’un amour ardent.

J’ai observé vos lois et vos ordonnances ; car toutes mes voies sont en votre présence.

Que ma prière, Seigneur, monte jusciu à vous ; donnez-moi l’intelligence, selon votre parole.

Que mes supplications pénètrent jusqu’en votre présence : délivrez-moi, selon vos promesses.

Mes lèvres éclateront en cantiques, lorsque vous m’aurez enseigné vos justices.

Ma langue publiera vos oracles ; car tous vos commandements sont l’équité.

Etendez votre main, et sauvez-moi ; car j’ai choisi vos préceptes pour mon partage.

Seigneur, Père saint ! j’ai désiré avec ardeur votre Salut promis; et votre loi est tout mon entretien.

Maintenant qu’il est vente, mon âme vivra , et vous louera ; et vos justices me protégeront.

J’errais comme une brebis perdue ; divin Pasteur descendu du ciel, daignez chercher votre serviteur ; car je n’ai point oublié vos commandements.

A None.

L’Antienne, le Capitule, le Répons bref, le Verset et l’Oraison qui complètent l’Office de None, se troitvent ci-après, en leurs lieu el place, aux fêtes solennelles dont nous donnons les Offices,