Octave de Pâques

)LS avons vu nos néophytes clore hier leur Octave de la Résurrection. Ils avaient été mis avant nous en participation de l’admirable mystère du Dieu ressuscité ; avant nous ils devaient achever leur solennité. Ce jour est donc le huitième pour nous qui avons fait la Pâque au Dimanche, et qui ne l’avons pas anticipée au soir du Samedi. Il nous retrace toutes les joies et toutes les grandeurs de cet unique et solennel Dimanche qui a associé toute la chrétienté dans un même sentiment de triomphe. C’est le jour de la Lumière, qui efface pour jamais l’antique Sabbat ; désormais le premier jour de la semaine est le jour sacré ; c’est assez que deux fois le Fils de Dieu l’ait marqué du sceau de sa puissance. La Pâque est donc pour jamais fixée au Dimanche; et ainsi qu’il a été expliqué ci-dessus, dans la Mystique du Temps pascal^ tout Dimanche est désormais une Pâque.

4^0 Le Dimanche de Quasimodo.

Notre divin ressuscité a voulu que son Eglise comprît ainsi le mystère; car, ayant l’intention de se montrer une seconde fois à ses disciples rassemblés, il a attendu, pour le faire, le retour du Dimanche. Durant tous les jours précédents, il a laissé Thomas en proie à ses doutes; ce n’est qu’aujourd’hui qu’il a voitiu venir à son secours, se manifestant à cet Apôtre, en présence des autres, et l’obligeant à déposer son incrédulité devant la plus palpable évidence. Aujourd’hui donc le Dimanche reçoit de la part du Christ son dernier titre de gloire, en attendant que l’Esprit-Saint descende du ciel pour venir l’illuminer de ses feux, et faire de ce jour, déjà si favorisé, l’ère de la fondation de l’Eglise chrétienne.

L’apparition du Sauveur à la petite troupe des onze, et la victoire qu’il y remporta sur l’intidélité d’un disciple, est aujourd’hui l’objet spécial du culte de la sainte Eglise. Cette apparition, qui se lie à la précédente, est la septième; par elle, Jésus entre en possession complète de la foi de ces disciples. Sa dignité, sa patience, sa charité, dans cette scène, sont véritablement d’un Dieu. Là encore, nos pensées humaines sont renversées, à la vue de ce délai que Jésus accorde à l’incrédule, dont il semblerait devoir éclairer sans retard l’aveuglement malheureux, ou châtier l’insolence téméraire. Mais Jésus est la souveraine sagesse et la souveraine bonté; dans sa sagesse, il ménage, par cette lente confrontation du fait de sa Résurrection, un nouvel argument en faveur de la réalité de ce fait; dans sa bonté, il amène le

Le Dimanche de Quasimodo. 43 1 cœur du disciple incrédule à rétracter de lui-même son doute par une protestation sublime de regret, d’humilité et d’amour. Nous ne décrirons point ici cette scène si admirablement retracée dans le récit de TEvangile que la sainte Eglise va tout à l’heure mettre sous nos yeux. Nous nous attacherons, pour la doctrine de ce jour, à faire comprendre au lecteur la leçon pieuse que Jésus donne aujourd’hui à tous, en la personne de saint Thomas. C’est le grand enseignement du Dimanche de l’Octave de Pâques; il importe de ne le pas négliger ; car il nous révèle, plus que tout ainre, le véritable sens du christianisme; il nous éclaire sur la cause de nos impuissances, sur le remède de nos langueurs.

Jésus dit à Thomas : « l"u as cru, parce que tu as vu; heureux ceux qui n’ont pas vu et qui néanmoins ont cru ! » Paroles remplies d’une divine autorité, conseil salutaire donné non seulement à Thomas, mais à tous les hommes qui veulent entrer en rapport avec Dieu et sauver leurs âmes! Que voulait donc Jésus de son disciple ? Ne venait-il pas de l’entendre confesser la foi dont il était désormais pénétré ? Thomas, d’ailleurs, était-il si coupable d’avoir désiré l’expérience personnelle, avant de donner son adhésion au plus étonnant des prodiges ? Etait-il tenu de s’en rapporter à Pierre et aux autres, au point d’avoir à craindre de manquer à son Maître, en ne déférant pas à leur témoignage? Ne faisait-il pas preuve de prudence en suspendant sa conviction, jusqu’à ce que d’autres arguments lui eussent révélé à lui-

4-^2 Le Dimanche de Quashnodo. même que le fait était tel que ses frères le lui racontaient ? Oui, Thomas était un homme sage, un homme prudent, qui ne se confiait pas outre mesure; il était digne de servir de modèle à beaucoup de chrétiens qui jugent et raisonnent comme lui dans les choses de la foi. Cependant, combien est accablant, dans sa douceur si pénétrante, le reproche de Jésus! Il a daigné se prêter, avec une condescendance inexplicable, à l’insolente véritication que Thomas avait osé demander; maintenant que le disciple tremble devant le divin ressuscité, et qu’il s’écrie dans l’émotion la plus sincère: « Oh! vous êtes bien mon Seigneur et mon Dieu ! » Jésus ne lui fait pas grâce de la leçon qu’il avait méritée. 11 faut un châtiment à cette hardiesse, à cette incrédulité; et ce châtiment consistera à s’entendre dire : « Tu as cru, Thomas, parce que tu as vu. »

Mais Thomas était-il donc obligé de croire avant d’avoir vu ? — Et qui peut en douter ? Non seulement Thomas, mais tous les Apôtres étaient tenus de croire à la résurrection de leur Maître, avant même qu’il se fût montré à eux. N’avaient-ils pas vécu trois années dans sa compagnie ? Ne l’avaient-ils pas vu contirmer p;;r les plus divins prodiges sa qualité de Messie et de F’ils de Dieu ? Ne leur avait-il pas annoncé sa résurrection pour le troisième jour après sa mort ? Et quant aux humiliations et aux douleurs de sa Passion, ne leur avait-il pas dit, peu de temps auparavant, sur la route de Jérusalem, qu’il allait être saisi par les Juifs qui le hvreraient aux gentils; qu’il serait flagellé,

Le Dimanche de Quasimodo. 433 couvert de crachats et mis à mort ? (Luc. XVIII, 32, 33.)

Des cœurs droits et disposés à la foi n’auraient eu aucune peine à se rendre, dès le premier bruit de la disparition du corps. Jean ne fit qu’entrer dans le sépulcre, que voir les linceuls, et aussitôt il comprit tout et commença à croire. Mais l’homme est rarement aussi sincère ; il s’arrête sur le chemin, comme s’il voulait obliger Dieu à faire de nouvelles avances. Ces avances, Jésus daigna les faire. Il se montra à Madeleine et à ses compagnes qui n’étaient pas incrédules, mais seuTement distraites par l’exaltation d’un amour trop naturel. Au jugement des Apôtres, leur témoignage n’était que le langage de quelques femmes que l’imagination avait égarées. Il fallut que Jésus vînt en personne se montrer à ces hommes rebelles, à qui leur orgueil faisait perdre la mémoire de tout un passé qui eût suffi à lui seul pour les éclairer sur le présent. Nous disons leur orgueil : car la foi n’a pas d’autre obstacle que ce vice. Si l’homme était humble, il s’élèverait jusqu’à la foi qui transporte les montagnes.

Or Thomas a entendu Madeleine, et il a dédaigné son témoignage; il a entendu Pierre, et il a décliné son autorité; il a entendu ses autres frères et les discip.es d’Emmaûs, et rien de tout cela ne l’a dépris de sa raison personnelle. La parole d’autrui qui, lorsqu’elle est grave et desintéressée, produit la certitude "^dans un esprit sensé, n’a plus cette efficacité chez beaucoup de gens,, dès qu’elle a pour objet d’attester le

LE TEMPS PASCAL.

434 Le Dimanche de Quasimodo. surnaturel. C’est là une profonde plaie de notre nature Icscc par le péché. Trop souvent nous voudrions, comme Thomas, avoir expérimenté nous-mêmes; et il n’en faut pas davantage pour nous priver de la plénitude de la lumière. Nous nous consolons comme Thomas parce que nous sommes toujours du nombre des disciples; car cet Apôtre n’avait pas rompu avec ses frères ; seulement il n’entrait pas en part de leur bonheur. Ce bonheur, dont il était témoin, ne réveillait en lui que l’idée de faiblesse; et il se savait un certain gré de ne le pas partager.

Tel est de nos jours encore le chrétien entaché de rationalisme. Il croit, mais c’est parce que sa raison lui fait comme une nécessité de croire; c’est de l’esprit et non du cœur qu’il croit. Sa foi est une conclusion scientiliquc, et non une aspiration vers Dieu et la vérité surnaturelle. Aussi cette foi, comme elle est froide et impuissante ! comme elle est restreinte et embarrassée ! comme elle craint de s’avancer, en croyant trop ! A la voir se contenter si aisément de vérités diminuées (Ps, xi), pesées dans la balance de la raison, au lieu de voler à pleines ailes comme la foi des saints, on dirait qu’elle est honteuse d’elle-même. Elle parle bas, elle craint de se compromettre; quand elle se monire, c’est sous le couvert d’idées humaines qui lui servent de passeport. Ce -n’est pas elle qui s’exposera à un atïront pour des miracles qu’elle ju^e inutiles, et qu’elle n’eût jamais conseille à Dieu d’opérer. Dans le passé comme dans le présent, le merveilleux i’cliVaie; n’a-t-elle pas

Le Dimanche de Quasimodo. 435 eu déjà assefz d’eftort à faire pour admettre celui dont l’acceptation lui est strictement nécessaire ? La vie des saints, leurs vertus héroïques, leurs sacrifices sublimes, tout cela l’inquiète. L’action du christianisme dans la société, dans la législation, lui semble léser les droits de ceux qui ne croient pas; elle entend réserver la liberté de l’erreur et la liberté du mal ; et elle ne s’aperçoit même pas que la marche du monde est entravée depuis que Jésus-Christ n’est plus Roi sur la terre.

Or c’est pour ceux dont la foi est si faible et si près du rationalisme, que Jésus ajoute aux paroles de reproche qu’il adressa à Thomas, cette sentence qui ne le regardait pas seul, mais qui avait en vue tous les hommes et tous les siècles: « Heureux ceux qui n’ont pas vu, et qui ont crul » Thomas pécha, pour n’avoir pas eu la disposition à croire. Nous nous exposons à pécher comme lui, si nous n’entretenons pas dans notre foi cette expansion qui la mêlerait à tout, et lui ferait faire ce progrès que Dieu récompense par des flots de lumière et de joie au cœur. Une fois entrés dans l’Eglise , le devoir pour nous est de considérer^désormais toute" chose au point de vue surnaturel ; et ne craignons pas que ce point de vue, réglé par les enseignements de l’autorité sacrée, nous entraîne trop loin. « Le juste vit de la foi » (Rom. i, 17); c’est sa nourriture continuelle. La vie naturelle est transformée en lui pour jamais, s’il demeure hdèle à son baptême. Croyonsnous donc que l’Eglise avait pris tant de soins dans rinstruction de ses néophytes,

4-^6 Le Dimanche de Qiiasimodo. qu’elle les avait initiés par tant de rites qui ne respirent que les idées et les sentiments de la vie surnaturelle, pour 1 s abandonner sans remords dès le lendemain à l’action de ce dangereux système qui place la foi dans un } recoin de l’intelligence, du cœur et de la conduite, atin de laisser plus librement agir l’homme naturel? Non, il n’en est pas ainsi. | Reconnaissons donc notre erreur avec Tho- j mas; confessons avec lui que jusqu’ici nous I n’avons pas cru encore d’une foi assez parfaite. Comme lui, disons à Jésus: « Vous êtes mon Seigneur et mon Dieu ; et j’ai souvent pensé et agi comme si vous n’étiez pas en tout mon Seigneur et mon Dieu. Désormais je croirai sans avoir vu ; car je veux être du nombre de ceux que vous avez appelés heureux. »

Ce Dimanche, appelé vulgairement le Dimanche de Qiiasimodo^ porte dans la Liturgie le nom de Dimanche in albis, et plus explicitement in albis depositis, parce que c’était en ce jour que les néophytes paraissaient à l’Eglise sous les habits ordinaires. Au moyen âgé, on l’appelait laque close : sans doute pour exprimer qu’en ce jour lOctave de iPâques se terminait. La solennité de ce Dimanche est si grande dans l’Eglise, que ’ non seulement iT est du rite Double, mais : Qu’il ne cède jamais la place à aucune fête, ; de quelque degré supérieur qu’elle soit. |

A Rome, la Station est dans la Basilique de ( Saint-Pancrace, sur la Voie Aurélia. Les ; anciens ne nous ont rien appris sur les mo- { tifs qui ont fait désigner cette Eglise pour la i

A la Messe. réunion des fidèles en re jour. Peut-être l’âge du jeune martyr de quatorze ans auquei elle est dédiée Ta-t-il fait choisir de pre’.erence, par une sorte de rapport avec la jeunesse des néophytes qui sont encore aujourd’hui l’objet de la préoccupation maternelle de l’Eglise.

L’Introït rappelle les gracieuses paroles que saint Pierre adressait, dans TEpître d’hier, aux nouveaux baptisés. Ce sont de tendres enfants remplis de simplesse. et aspirant aux mamelles de la sainte Eglise le lait spirituel de la foi, qui les rendra forts et sincères.

IXTRC

COMME des enfants nouveau-nés, al’eljia : enfants spirituels, aspirez au lait pur et sincère. Alléluia, alléluia, alléluia.

Fs. Célébrez dans la joie le Dieu notre protecteur : louez avec allégresse le Dieu de Jacob. Gloire au Père. Comme des enfants.

II

QUASI moao geniti infantes, alléluia : rationabile, sine dolo lac concupiscite. Alléluia, aile uia. alléluia.

Ps. Exsuliate Deo adj ;tori nostro : jubilate Deo Jacob. Gloria Patri. Qaasi n-iodo.

En ce dernier jour d’une si grande Octave, l’Eglise fait, dans la Collecte, ses adieux aux pompes solennelles qui viennent de s’écouler, et demande à ’Dieu que leur divin objet demeure empreint dans* la vie et la conduite de ses enfants.

COLLECTE rAITES . s’il vous plaît ô Dieu tout-puissant

DR.

1 o:

ESTA, qurpsumus omnipoicns Deus :

4? 5 Le Dimanche de Quasimodo. ut qui paschalia festa peregimus : hœc te largiente, nioribus et vita teneainus. Per Dominum nostriim Jcsum Christum. Amen.

3u’ayant achevé la célébration es fêtes pascales, nous en retenions l’esprit dans nos habitudes et dans notre vie. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

Lectio EpistoL’c beati Johannis Apostoli. I Cap. V. >’"> HARi ssiMi , Omne V^ quod natum est c.k Deo, vincit mundum : et hnec est victoria, qux vincit mundum , fidcs nostra. Quis est , qui vincit mundum, nisi qui crédit quoniam Jésus est Filius Dei ? Hic est qui venit per aqunm et sanguinem, Jésus Christus : non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et Spiritus’ est, qui testificatur, quoniam Christus est Veritas. Quoniam très sunt , qui testimonium dant in cœlo : Pater, Verbum et Spiritus Sanctus : et hi très unum sunt. Et très sunt, qui testimonium dant in terra : Spiritus, et aqua, et sanguis:ot hi très unum sunt Si testimonium hominum accipimus, testimonium Dei majus est: quoniam hoc est testimonium Dei quod majus est, quoniam testificatus

Lecture de l’Epître du bienheureux Jean, Apôtre, I Chap. V,

MES bien-aimés , quiconque est né de Dieu est victorieux du monde ; et la victoire qui soumet le monde, c’est notre foi. Quel est celui qui triomphe du monde , sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ? C’est ce même Jésus-Christ qui est venu avec l’eau et !c sang ; non seulement avec l’eau, mais avec l’eau et avec le sang. Et c’est l’Esprit qui rend témoignage que le Christ est la vérité. Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel, le Père, le Verbe et le Saint-Esprit ; et ces trois sont une même chose. Et il y en a trois qui rendent témoignage sur la terre : l’Esprit, l’eau et le sang ; et ces trois sont une même chose. Si nous recevons le témoignage des hommes, celui de Dieu est plus grand. Or ce grand témoign.’ige de Dieu, c’est celui qu’il a rendu au sujet de son Fils. Celui qui croit

A la Messe.

43g au Fils de Dieu, a en soi le témoignage de Dieu. est de Filio suc. Qui crédit in Filium Dei, habet testimonium Dei in se.

L’Apôtre saint Jean célèbre en ce passage le mérite et les avantages de la foi ; il nous la présente comme une victoire qui met le monde sous nos pieds, le monde qui nous entoure, et le monde qui est au dedans de nous. La raison qui a porté l’Eglise à faire choix pour aujourd’hui de ce texte de saint Jean se devine aisément, quand on voit le Christ lui-même recommander la foi dans l’Evangile de ce Dimanche. c( Croire en Jésus- Christ, nous dit l’Apotre , c’est vaincre le monde » ; celui-là n’a donc pas la foi véritable qui soumet sa foi au joug du monde. Croyons d’un cœur sincère, heureux de nous sentir enfants en présence delà vérité divine, toujours disposés à accueillir avec empressement le témoignage de Dieu. Ce divin témoignage retentira en nous, selon qu’il nous trouvera désireux de l’entendre toujours davantage. Jean, à la vue des linceuls qui avaient enveloppé le corps de son Maître, se recueillit et il crut; Thomas avait de plus que Jean l’attestation des Apôtres qui avaient vu Jésus ressuscité, et il ne croyait pas. Il n’avait pas soumis le monde à sa’raison, parce que la foi n’était pas en lui.

Les deux Versets alléluiatiques sont formés de passages du saint Evangile qui ont rapport à la "Résurrection. Le second retrace la grande scène qui eut lieu aujourd’hui même dans le Cénacle.

440 Le Dimanche de Quasimodo.

A LLELUlA, allcluia. f In dieresurrectionis meœ , dicit Dominus , prœcedam vos in Galilaîam.

Alléluia. j^. Post dies oclo , januis clausis, stetit Jésus in mcdio discipulorum suorum, et dixit : Pax vobis. Allcluia.

A LLELUlA, alléluia. f. Au jour de ma résur rection, dit le Seigneur, je vous précéderai en Galilée. -

Alléluia. j^. Huit jours après , les portes étant fermées, Jésus parut au milieu de ses disciples, et il leur dit : La paix soit avec vous ! Allcluia.

Sequentia sancti Evangelii secundum Johannem. Cap. xx.

IN illo lempoie : Quum sero esset die illo, una sabbatorum , et fores essent clausas, ubi erant discipuli congregati propter metum Judœorum : venit Jésus, et stetit in medio, et dixit eis : Pax vobis. Et cum hoc dixisset, ostendit eis manus et latus. Gavisi sunt ergo d scipuli viso Domino. Dixit ergo eis iterum : Pax vobis. Sicut misit me Pater, et ego mitto vos. Ha-c cum dixisset, insurtiavit, et dixit eis : Accipite Spiritum Sanctum ; quorum remiseritis peccata, rcmittuntur eis : et qu’)rum retinucritis, retenta sunt. Thomas autem unus ex duodecim, qui dicitur Didy-

La suite du saint Evangile selon saint Jean, Chap.

III

I^N ce temps-là, sur le soir, t, le jour d’après le sabbat, les portes du lieu où les disciples étaient rassemblés étant fermées, de peur des Juifs, Jésus vint, et debout au milieu d’eux, il leur dit : La paix soit avec vous 1 Et ayant dit ces mot;--, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent dans la joie de voir le Seigneur. Il leur dit de nouveau : La paix soit avec vous 1 Comme mon Père m’a envoyé, je vous envoie. Cela dit, il souffla sur eux et leur dit : Recevez le Saint- Esprit. Les péchés seront remis à ceux à qui vous les remettrez, et ils seront retenus à ceux à qui vous les retiendrez. Or Thomas appelé Didyme , l’un des douze, n’était pas avec e.ix lorsque Jésus vint. Les autres disciples lui dirent donc : Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit : Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt là où étaient les clous , et ma main dans son côté , je ne croirai point. Huit jours après , les disciples étant encore dans le même lieu. et Thomas avec eux, Jésus vint, les portes fermées , et debout au milieu deux, il leur dit : La paix soit avec vous ! Puis il dit à Thomas : Mets ici ton doigt, et vois mes mains; approche ta main et mets-la dans mon côté, et ne sois plus incrédule , mais fidèle. Thon.as répondant lui dit : Mon Seigneur et mon Dieu! Jésus lui dit : Parce que tu m’as vu , Thomas , tu as cru ; heureux ceux qui n ont pas vu et qui ont cru. Jésus fit encore devant ses disciples beaucoup d’autres miracles qui ne sont point écrits en ce livre ; mais ceux-ci ont été écrits , afin que vous croviez que Jésus est le Fils de Dieu, et qa’en le croyant vous ayez la vie en son nom. mus. non erat cum eis quando venit Jésus. Dixcrunt ergo ei alii discipali : Vidimus Dominam. Ille autem dixit eis : Nisi videro in manibus ejus fixuram clavorum. et mittam digitum meum in locum clavorum, et mittam manum meam in latus ejus, non credam. Et post dies octo, iterum erant discipuli ejus inlus : et Thomas cum eis. \’enit Jésus januis clausis. et stetit in medio. et dixit : Pax vobis. Deinde dicil Thoraie : Infer digitum tuum hue, et vide manus meas, et atfer manum tuara, et mitte in latus meum : et noli esse incredulus. sed fidel s. Re>pondit Thomas, et dixit ei : Dominus meus, et Deus m.eus ! Dixit ei Jésus : Quia vidisti me, Thoma, credidisti : beati qj! non viderunt et crc^diderunt. Multa quidem et alia signa fecit Jésus in conspectu discipulorum suorum , qaas non sunt scripta in libro hoc. Haec autem scripta sunt. ut credatis, quia Jésus est Christus Filius Dei : et ut credentes, vitam habeatis in nomine ejus.

Nous avons insisté suffisamment sur l’incré-

44^ Le Dimanche de Quasimodo. dulité de saint Thomas; il est temps maintenant de glorifier la foi de cet Apôtre. Son infidélité nous a aidés à sonder notre peu de foi; que son retour nous éclaire sur ce que nous avons à faire pour devenir de vrais j croyants. Thomas a contraint le Sauveur, j qui compte sur lui pour en faire une des j colonnes de son Eglise, à descendre avec lui ’ jusqu’à la familiarité; mais à peine a-t-il ; mtroduit son doigt téméraire dans les plaies \ de son Maître que, tout aussitôt, il se sent ! subjugué. Le besoin de réparer, par un acte \ solennel de foi, l’imprudence qu’il a commise \ en se croyant sage et prudent, se fait sentir \ à lui : il jette un cri, et ce cri est la protestation « de foi la plus ardente qu’un homme puisse j faire entendre : « Mon Seigneur et mon \ Dieu ! » Remarquez qu’il ne dit pas seule- ! ment ici que Jésus est son Seigneur, son \ Maître; qu’il est bien le même Jésus dont il ■ a été le disciple; ce ne serait pas encore la ; foi. Il n’y a plus foi, quand on palpe l’objet. Thomas aurait eu la foi de la Résurrection, s’il avait cru sur le témoignage de ses frères ; maintenant, il ne croit plus simplement, il voit, il a l’expérience. Quel est donc le témoignage de sa foi? C’est qu’il atteste en ce mo- ; ment que son Maître est Dieu. Il ne voit que [ l’himianité de Jésus, et il proclame tout d’un \ coup la divinité de ce Maître. D’un seul bond, | son âme loyale et repentante s’est élancée jusqu’à l’intelligence des grandeurs de Jésus: « Vous êtes mon Dieu ! » lui dit-il. O Thomas, d’abord incrédule, la sainte Eglise révère votre foi et elle la propose pour modèle à ses enfants au jour de votre fête. La

A la Messe. confession que vous avez faite aujourd’hui vient se placer d’elle-même à côté de celle que fit Pierre, lorsqu’il dit à Jésus : « Vous êtes le Christ, Fils du Dieu vivant! » Par cette profession que ni la chair, ni le sang n’avaient inspirée, Pierre mérita d’être choisi pour être le fondement de l’Eglise ; la vôtre a fait plus que réparer votre faute; elle vous rendit pour un moment supérieur à vos frères, que la joie de revoir leur Maître transportait, mais sur lesquels la gloire visible de son humanité avait fait jusqu’alors plus d’impression que le caractère invisible de sa divinité.

L’Offertoire est formé d’un passage historique de l’Evangile sur la résurrection du Sauveur.

OFFERTOIRE. s Domini des-

A NGELUS î^ cendit dixit miilieribus : Quem quasritis , surrexit sicut dixit. Alléluia.

• ’Ange du Seigneur descendit du ciel, et il dit aux femmes : Celui que vous cherchez est ressuscité , ainsi qu’il l’avait dit. Alléluia.

Dans la Secrète, la sainte Eglise exprime l’enthousiasme dont le mystère de la Pàque est en elle la source; et’ elle demande que cette joie se transforme en celle que doit nous apporter la Pâque de l’éternité.

DAIGNEZ recevoir , Seigneur , les dons que votre Eglise vous offre dans sa joie ; et jiuisque vous lui avez donne le sujet d’une si vive allégresse, accordez-

SUSCIPE munera. Domine quxsumus, exsuitantis Ecclesije : et cui causara tanti gaudii praestitisti, perpetuœ fructum concède laetitise. Per Do-

444 ^e Dimanche de Quasimod< miniim nostrum Jesum lui le fruit de l’éternelle fé- Christum. Amen. licite. Par Jesas-Christ notre

Seigneur. Ainen.

Rn distribuant aux néophytes et au reste du peuple hdùle Talimenldivin, l’Eglise rappelle, dans l’Antienne de la Communion, les paroles de Jésus à Thomas. Cet Apôtre pénétra de son doigt les membres sacrés du Sauveur : Jésus, d’ans la divine Eucharistie, se révèle à nous d’une manière plus intime encore; mais pour profiter de la condescendance d’un Maître si rempli de bonté, il nous faut avoir cette foi vi\e et courageuse qu’il recommanda à son Apôtre.

COMMUNION,

Ml iTt: manum tuam et cognosce loca cUivorum, alléluia, et noii e« se incredulus, sed fidelis. Alléluia, alléluia.

PORTE ICI ta main, et reconnais la place des clous , alléluia ; et ne sois plus incrédule, mais fidèle. Alléluia, alléluia.

L’Eglise conclut les prières du Sacrifice en demandant que le divin mystère institué pour soutenir notre faiblesse soit, dans le présent et dans l’avenir, le moyen elhcace de notre persévérance.

POSTCOMMUNION.

OU.iESUMUS Domine x Dcus noster : ut sa- IN rem- tous vous supplions , Seigneur notre Dieu, que ces saints et Siur s Mystères dont vous avez fait le part de notre régénération, soient pour nous le remède présent et celui de l’avenir. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

.U.^SUMUS Domine Dcus noster : ut sacrosancta mysteria , quae pro reparationis noslrse munimine contulisti , et prœsens nobis remedium esse facias et futurum. Fer Dominum nostrum Jesum Chribtum. Amen.

A Vêpres.

44-

A VEPRES.

Dans les années où la fête de l’Annonciation de la Sainte Vierge est renvoyée au Lundi qui suit le Dimanche de Qjjasimodo, on chante aujourd’hui les premières Vêpres de cette grande solennité, et l’on fait seulement la commémoration du Dimanche, à la fin de l’Office. Dans les autres années, les Vêpres sont celles du Temps pascal, que Ton trouvera ci-dessus, page 128.

ANTIENNE DE Magnificat.

Ant.

,. ’ UlT jours après, ^ 1 le Seigneur entra, les portes fermées, et leur dit : La paix soit avec vous ! Alléluia . alléluia.

».,.„ poSTdiesocto, ’ " ’ i januis clausis ingressus Hominus, dixit eis : Pax vobis. Alléluia, alléluia.

COLLECTE.

1 vous plaît , ( tout - puissant

[;aites, i’ Dieu qu’ayant achevé la célébration des fêtes pascales, nous en retenions l’esprit dans nos habitudes et dans noire vie. Par Jésus-Christ notre Sei^rneur. Amen.

PRJESTA omnipotens’ Deus quaesumus

5 Deus : schalia festa pe- ut qui regimus : hœc te giente, moribus et lar- vita teneamus. Per Dominum nostrum Jesum Christum. Amen.

Nous terminons la journée par cette belle prière dans laquelle l’Eglise gothique d’Espagne célèbre le mystère du huitième jour, octave de Pâques.

|.JILS engendre du Père qui » n’est engendré de per-

NGENiTi Genitoris genite Fili, qui in ec

446 Le Dimanche de Quasimodo. nobis diei hujus octavi rénovas cultum, in quo te discipulorum aspectibus hodie pra?biiisti palpandum. Nam licet hic dies sit prior pras caelcris conditus, octavus posl scptem efficitur rcvoliitus. Quo ipsc siciit admirabiliter e scpiilcro surrexisti a mortuis, ita ad discipulos inœstimabiliter intrasti januis ohscratis. Initium videlicet Paschœ ac finem exornans congruis sacramentis, cum et resiirrectio tua custodibus terrorem incuteret, et manifestatio discipulorum corda dubia confortnrct. Quassumus ergo, ut nos his sacramentis imbutos fides qua te credimus post istud sœculum tibi reprcescntet illa-sos. Nullum nobis de te scrupulum dubitationis errorisque, aut otium pariât, aut quctsitio incauta cnutriat. Serva in nominc tuo quos rcdemisti sanguine pretioso. Contemplandum te nostris scnsibus prœbc nostrumque cor dignatus ingredere. Esto semper in medio nostri, qui hodie pacem nuntians discipulorum in medio adstitisti. Quique in cis insuflîasti Spiritum vita, nobis largire sonne, vous renouvelez aujourd’hui le culte de ce huitième jour, dans lequel vous vous offrîtes aux regards et à l’attouchement de vos disciples. Ce jour du Dimanche, bien qu’il ait précédé les autres, devient le huitiènie après que les sept premiers sont écoulés. En ce jour vous vous levâtes du sépulcre," vous vous séparâtes des morts; en ce jour aussi vous entrez, les portes fermées, et vous accordez aux disciples votre chère visite. C’est ainsi que vous marquez, chacun par son mystère, le commencement et la fin de la Pàque ; votre résurrection épouvanteles gardiens de votre tombeau, et votre apparition vient confirmer les cœurs chancelants des disciples. Quant à nous qui possédons la science de tous ces mystères, daignez faire que la foi par laquelle nous croyons, nous préserve du mal pour le jour où, après cette vie, nous paraîtrons devant vous. Que cette foi ne connaisse ni le doute qu’engendre la paresse de l’esprit, ni l’erreur que mène à sa suite une téméraire curiosité. Gardez en votre nom ceux que vous avez rachetés de votre précieux sang. Laissez-vous contempler à notre âme; daignez pénétrer aussi dans notre cœur. Soyez toujours

Le Dimanche de Qiiasimodo. 44j au milieu de nous, vous qui, I ejusdem Spiritus consoétant au milieu de vos dis- | lationem. ciples. leur avez aujourd’hui annoncé la paix. Vous avez soufflé sur eux l’Esprit de vie, répandez aussi sur nous la consolation du même Esprit.

Enfin nous inviterons encore le pieux et mélodieux Adam de Saint-Victor à nous

Êrêter une de ses belles Séquences que nos glises du moyen âge aimaient tant, et dans lesquelles ce prince’des poètes de la Liturgie a chanté avec tant d’abondance, et souvent avec tant de bonheur, le triomphe du Rédempteur sur la mort.

LE renouvellement du monde a amené des joies nouvelles ; le Seigneur ressuscite, et tout ressuscite avec lui ; dociles à la voix de leur auteur, les éléments montrent par leur obéissance l’étendue de son pouvoir.

Le feu est devenu plus volatil, l’air a augmenté de transparence ; l’eau coule plus limpide, et la terre se tient plus ferme sur ses bases. La loi selon laquelle les corps légers s’élèvent, et les corps pesants tendent vers leur centre, est de nouveau déclarée ; tout participe à la rénovation.

Le ciel est plus serein, la mer est plus tranquille, l’haleine du zéphyr plus douce. Notre vallée s’est couverte de

SÉQUENCE.

MUNDI Nov renovatio î parit gaudia

Resurgenti Domino Conresurgunt omnia Klementa serviunt. Et auctoris sentiunt Quanta sit potenlia.

Ignis volât mobilis. Et aer volubilis : Fluit aqua labilis. Terra manet stabilis : Alta petunt levia, Centrum tenent gravie Renovantur omnia.

Cœlum fit serenius. Et mare tranquillius ; Spirat aura levius, Vallis nosîra floruit.

44^ Le Dimanche de Quasimodo.

Revirescunt arida, Recalcscunt frigida, Postquam ver intepuil.

Gelu mortis solvitur, Princeps mundi tollitur, Et ejus deslruitur In nobis imperium ; Dum tenere voluit In quo niliil habuit, Jus amisit proprium.

Vita mortem supcrat ; Homo jam récupérât Quod prias amiserat, Paradisi gaudium : Viam prasbot facilem, Chcriibim versatilem Amovendo gladium.

Christus cœlos reserat, Et captives libérât, Quosculpa ligaverat Sub mortis interitii. Pro tanta victoria Patri, Proli gioria Sit cum Sancto Spiritu.

Amen. fleurs ; la terre aride a retrouvé sa verdure ; le souille du printemps a réchaufl’é sa surface engourdie.

Les glaces de la mort se sont fondues; le prince du monde est renversé ; son empire sur nous est anéanti. En voulant retenir dans ses liens celui sur lequel ses droits étaient nuls, il a vu s’évanouir son pouvoir.

La vie a vaincu la mort ; l’homme recouvre les joies du Paradis qu’il avait perdues ; le Chérubin abaisse le glaive qu’il brandissait, et livre un passage facile.

Le Christ ouvre les cieux; il délivre les captifs que le péché avait enchaînés sous les lois de la mort. Pour une si belle victoire, honneur au Pcre, honneur au Fils, honneur à l’Esprit-Saint 1

Amen.

,^^?hÂ^0^

DE LA SAINTE VIERGE.

L arrive assez fréquemment que le ving-cinq mars tombe dans la quinzaine de Pâques; et alors la fête de l’Annonciation de la sainte Vierge, qui se rattache à ce même jour, n’étant pas en rapport ni avec les mystères douloureux de la Semaine sainte, ni avec les splendeurs de la Résurrection, est renvoyée au Lundi qui suit le dimanche de Quasimodo. Nous croyons devoir, pour la commodité des fidèles, reproduire ici les Vêpres et la Messe de cette grande solennité qui se présente, dans ces années, dès le lendemain du jour auquel se termine notre volume. Nous laissons dans le tome du Carême toute la doctrine que nous avons exposée sur le mystère de l’Annonciation, nous bornant à donner ici la glose courante dont nous accompagnons ordinairement le texte liturgique.

LE TEMfS PASCAL.

45 o L’Annonciation de la Sainte Vierge.

L’Office des premières Vêpres est toujours comme l’ouverture de la fête ; et l’Eglise aujourd’hui emprunte la matière de ses chants au récit de l’Evangile qui nous a transmis le sublime dialogue de l’Ange et de la Vierge. Les Psaumes sont’ccux que la tradition chrétienne a consacrés à la célébration des grandeurs de Marie, et dont nous avons ailleurs expliqué l’intention.

Vnt 1 ’•’^NGE Gabriel ■’ ■ *-’ fut envoyé à la Vierge Marie, qui était l’épouse de Joseph. Alléluia.

Ani

M ISSUS est Gabriel Angélus ad Mariam Virginem desponsatam Joseph. Alléluia.

PSAUME CIX.

. ixiT Dominus Domi no mco : * Sede dextris meis.

Doncc ponani inimicos tuos * scabcUum pedum tuorum.

Virgam virtutis tuac emittet Dominus ex Sien : * dominare in medio inimicorum tuorum.

Tecum principium in die virtutis luœ, in splcndoribus Sancloriim * ex utero antc lucil’erum genui te.

C

"^ELUI qui est le Seigneur dit à son Fils mon Seigneur ; Asseyez-vous à ma droite, et régnai avec moi ;

Jusqu’à ce que, au jour ih votre dernier Avènements je fasse de vos ennemis l’escabeau de vos pieds.

O Christ! le Seigneur, votre Père, fera sortir de Sioa le sceptre de votre force : c’est de là que vous partirez pour dominer au milieu de vos ennemis.

La principauté éclatera en vous, au jour de votre force, au milieu des splendeurs des Saints; car le Père vous a dit : Je vous ai engendre de mon sein avant l’aurore.

Aux Premières Vêpres.

Le Seigneur l’a juré, et sa parole est sans repentir ; (7 a dit en vous parlant : Dieu- Homme, vous êtes le Prêtre à jamais selon l’ordre de Melchisédech.

0 Père ! le Seigneur votre Fils est Jonc à votre droite : c’est lui qui, au jour de sa colère, viendra briser les rois.

Il jugera aussi les nations : il consommera la ruine du monde, et brisera contre terre la tête de plusieurs.

Maintenant il vient dans l’humilité: il s’abaisse pour boire l’eau du torrent des afflictions ; mais c’est pour cela même qu’un jour il élè- .vera la tête.

Ant. L’Ange Gabriel fut envoyé à la Vierge Marie. qui était l’épouse de Joseph. Alléluia.

Ant.

E vous salue , Marie, pleine de grâce ; le Seigneur est avec vou« ; vous êtes bénie entre les femmes. Alléluia.

Juravit Dominus, et non pœnitebit eum : * lu es Sacerdos in asternum secundum ordinem Melchisédech.

Dominus a dextris tuis : * confregit in die iras suœ recjes.

Judicabit in nationibus, implebit ruinas ; * conquassabit capita in terra multorum.

De torrente in via bibet : * propterea exaltabit caput.

Ant. Missus est Gabriel Angelu< ad Mariam Virginem desponsatam Joseph. Alléluia,

\XT A ^’^- ^Ï3"3,

’ ■ ’ r\ gratia ple- na, Dominus tecum : be- nedicta tu in mulieribus.

Alléluia.

PS.^UME CXII.

SERVITEURS du Seigneur, faites entendre ses louanges : célébrez le Nom du Seigneur.

Que le Nom du Seigneur soit béni, aujourd hai et jusque dans l’éternité. i AUDATE. pueri, Domi- ’- num . * ’audate Nomen Domini.

Sit Nomen Domini benedictum : * ex hoc nunc et usq^e in sœculum.

452 L’Annonciation de la Sainte Vierge.

A solis ortu usque ad occasum : * laudabile Nomen Domini,

Excelsus super omnes gentes Dominus: * et super cœlos gloria ejus.

Quis sicut Dominus Deus noster, qui in altis habitat : * et humilia respicit in cœlo et in terra ?

Suscitans a terra inopem : * et de stcrcore erigens pauperem.

Ut collocet eum cum principibus : * cum principibuspopuli sui.

Qui habitare facit stcrilcni in domo : *matrem filiorum lartantcm.

Ant. Ave, Maria, gratia plena, Dominus tecum : benedicta tu in mulieribus. AUcluia.

Ant. N

E timeas, Maria ; invenisti gratiam apud Dominum • ecce concipies, et paries filium. AUcluia.

De l’aurore au couchant, le Nom du Seigneur doit être à jamais célébré.

Le Seigneur est élevé au-dessus de toutes les nations; sa gloire est par delà les cieux.

Qui est semblable au Seigneur notre Dieu, dont la demeure est dans les cieux ? C’est de là que, non content d’abaisser ses regards sur les choses les plus humbles, dans le ciel et sur la terre, il a daigné descendre jusqu’à nous.

Il soulève de la terre l’indigent, élève le pauvre de dessus le fumier, où il languissait.

Pour le placer avec les Princes, avec les Princes mêmes de son peuple.

C’est lui qui fait habiter, pleine de joie, dans sa maison, colle qui auparavant fut stérile, et qui maintenant est mère de nombreux enfants.

Ant. Je vous salue, Marie, pleine de grâce ; le Seigneur est avec vous ; vous êtes bénie entre les femmes. Alléluia.

Ant K] k craignez point, ■ i ’ Mnne ;car vous avez trouvé grâce devant le Seigneur ; voici que vous concevrez et enfanterez un (ils. Alléluia.

Aux Premières Vêpres.

PSAUME CXX.I.

] E me suis réjoui quand on -i m’a dit : Nous irons vers Marie, la maison du Seigneur.

Nos pieds se sont fixés dans tes parvis, ô Jérusalem ! nos cœurs dans votre amour, 6 Marie !

Marie, semblable à Jérusalem,est bâtie comme une cité : tous ceux qui habitent dans son amour, sont unis et liés « nsemble.

C’est en elle que se sont donné rendez-vous les tribus du Seigneur, selon l’ordre qu’il en a donné à Israël. pour y louer le Nom du Seigneur.

Là sont dressés les sièges de la justice, les trônes de la maison de David ;et Marie est la fille des rois.

Demandez à Dieu, par Marie, la paix pour Jérusalem : que tous les biens soient pour ceux qui t’aiment, o Eglise !

Voix de Marie : Que la paix règne sur tes remparts, o nouvelle Sion ! et l’abondance dans tes forteresses.

Moi, la fille d’Israël, je prononce sur toi des paroles de paix, à cause de mes frères, et de mes amis qui sont au milieu de toi.

Parce que tu es la maison du Seigneur notre Dieu, j’ai appelé sur toi tous les bien?. i .« TATUS sum in his 1^ quje dicta sunt mihi . *

In domum Domini ibi- mus.

Stantes erant pedes nostri : * in atriis tuis,

Jérusalem.

Jérusalem quae aedificatur ut civitas : * cujus participatio ejus iiridip- sum. lUuc enim ascenderunt tribus, tribus Domini : ’ testimonium Israël ad confitendum Nomini Domini.

Quia illic sederunt sedes in judicio : * sedes super domum David.

Rogate quœ ad pacem sunt Jérusalem : * et abundantia diligentibus te.

Fiat pax in virtute tua : * et abundantia in turribus tuis.

Propter fratres meos et proximos meos : * loquebar pacem de te.

Propter domum Domini l)ei nostri ; * quaesivi bona tibi.

454’ L’Annonciation de la Sainte Vierge.

Ant. Ne timeas, Maria ; invenisti gratiam :ipud Dominum : ecce concipies, et paries filiutn. Alléluia.

Ant.

DABIT ci Dominus sedem David patris ejus, et regnabit in aeternum. Alléluia.

Ant. Ne craignez point. Marie ; car vous avez trouvé grâce devant le Seigneur; voici que vous concevrez et enfanterez un fils. Alléluia.

Ant 1 ^ Seigneur lui ■ L donnera le trône de David son père ; et il régnera éternellement. Alléluia.

PSAUME CXXVI. isi Dominus œdificaverit domum : * in vanum laboraverunt qui œdificant eam.

Nisi Dominus custodierit civitatem : * frustra vigilat qui custodit eam.

Vanum est vobis ante lucem surgere : * surgite postQuam sedcritis, qui manaucatis panem doloris.

Cum dederit dilectis suis somnum : * ecce hœreditas Domini, filii, merccs, fructus ventris.

Sicut sagittre in manu potentis : * ila filii cxcussorum.

Beatus vir, qui implevit desiderium suum ex ipsis : * non confundetur cum loquetur inimicis suis in porta.

I le Seigneur ne bâtit la ■-"^ maison, en vain travaillent ceux qui la bâtissent.

Si le Seigneur ne garde la cité, inutilement veilleront ses gardiens.

En vain vous vous lèverez avant le jour : levez-vous après le repos, vous qui mangez le .pain de la douleur.

Le Seigneur aura donné un sommeil tranquille à ceux qu’il aime : des fils, voilà 1 héritage que leur destine ; entrailles, voilà pense.

Comme des flèches dans une main puissante , ainsi seront les fils de ceux que l’on opprime.

Heureux l’homme qui en a rempli son désir ! il ne sera pas confondu, quand il parlera à ses ennemis aux portas de la ville. le Soigneur le fruit des i leur récom-

Aux Preynières Vêpres.

4^^

Ant. Le Seigneur lui donnera le trône de David son père ; et il régnera éternellement. AUeluiji.

. \’ oici la servante

^^’^- V du Seigneur ; qu’il me soit fait selon votre parole. Alléluia.

Ant. DabiteiDominus sedem David patris eius, et regnabit in œtcrnum. Alléluia.

AKT. E’g

CCE ancilla mihi secundum verbum tuum. Alléluia.

PSAUME CXLVII.

ARIE. vraie Jérusalem, chantez le Seigneur : Marie, sainte Sion, chantez votre Dieu.

C’est lui qui fortifie contre le péché les serrures de vos portes ; il bénit les fils nés en votre sein.

Il a placé la pai.’î sur vos frontières ; il vous nourrit de la fleur de froment. Jésus, le Pain de vie.

Il envoie par vous son Verbe à la terre ; sa parole parcourt le monde avec rapi- ’dité.

Il donne la neige comme des flocons de laine : il répand les frimas comme la poussière.

Il envoie le cristal de la glace semblable à un pain léger : qui pourrait résister devant le froid que son souffle répand ?

Mais bientôt il envoie son Verbe en Marie, et cette f;Iace si dure se fond à sa chaleur : l’Esprit de Dieu souffle, et les eaux reprennent leur cours.

] AUDA Jérusalem Do- >~ minum: ’ lauda Deum tuum Sion.

Quoniam confortavit seras portarum tuarum : * benedixit filiis tuis in te.

Qui posuit fines tuos pacem : * et adipe frumenti satiat te.

Qui emittit eloquium suum terr£e : * velociter currit sermo ejus.

Qui dat nivem sicut lanam : * nebulam sicut. cinerem spargit.

Mittitcrystallum suam sicut buccellas : * ante faciem frigoris ejus quis sustinebit ?

Emittet Verbum suum, et liquefaciet ea : * Habit Spiritus ejus, et fluent aquas.

4^0 L’Annonciation de la Sainte Vierf^e.

Qui annuntiat Vcrbum suum Jacob : * justitias, et judicia sua Israël.

Non fecit laliter omiii nationi : * et judicia sua non manifestavit ois.

Ant. Ecce ancilla Domini : fiât mihi secundum vcrbum tuum. Alléluia.

Il a donné son Verbe à Jacob, sa loi et ses jugements à Israël.

Jusqu’aux jours où nous sommes, il n’avait point traité de la sorte toutes les nations, et ne leur avait pas manifesté ses décrets.

Ant. Voici la servante du Seigneur ; qu’il me .soit fait selon votre parole Alléluia.

CAPITULE. (Isai. VII.)

ECCE Virgo concipiet et pariet filium, et vocabitur noracn ejus Emmanuel. Butyrum et mel comedet, ut sciât rcprobaremalum, etcligerc bonum.

V oici qu’une Vierge concevra, et elle enfantera un fils qui sera appelé Emmanuel. Il mangera le laitage et le miel, avant d’arriver à l’âge où l’enfant sait rejeter le mal et choisir le bien.

AVE maris Stella, Dei Mater aima, Atq^ue semper Virgo, Félix cœli porta.

Sumens iilud Ave Gabrielis ore, Funda nos in pace, Mutans Evœ nomen.

Solve vincla reis, Profer lumen cœcis, Mala nostra pelle, Bona cuncta posce.

Monstra te esse Matrem,

C ALUT, astre des mers, ^ ’ Mère de Dieu féconde, Salut, ô toujours Vierge, Porte heureuse du ciel 1

Vous qui de Gabriel Avez reçu VAve, Fondez-nous dans la paix, Changeant le nom d’Eva.

Délivrez les captifs, Eclairez les aveugles ; Chassez loin tous nos maux, Demandez tous les biens.

Montrez en vous la Mère ; Vous-même offrez nos vœux

Aux Premières Vêpres.

4^7

Au Dieu qu, né pour nous. Voulut naître de vous.

O Vierge incomparable, Vierge douce entre toutes ! Affranchis du péché, Rendez-nous doux et chastes.

Donnez vie innocente. Et sûr pèlerinage, Pour qu’un jour soit Jésus Notre liesse à tous.

Louange à Dieu le Père, Gloire au Christ souverain : Louange au Saint-Esprit ; Aux trois un seul hommage. Amen. f. Salut, Marie, pleine de grâce. Alléluia. fil. Le Seigneur est avec vous. Alléluia.

Sumat per te preces Qui, pro nobis natus, Tulit esse tuus.

Virgo singularis, Inter omnes mitis. Nos culpis solutos Mites fac et castos.

Vitam praesta puram, Iter para tutum. Ut videntes Jesum, Semper collœtemur.

Sit laus Deo Patri, Summo Christo decus, Spiritui Sancto, Tribus honor unus. Amen. f. Ave, Maria, gratia plena. Alléluia.

^. Dominus tecum. Alléluia.

ANTIENNE DE Magnijîcat.

I ’ESPRIT-S.4INT descendra L en vous, Marie ; et la vertu du Très-Haut vous couvrira de son ombre. Alléluia.

C PIRITLS Sanctus in te V-’ descendet. Maria, et virtus Altissimi obumbrabit tibi. Alléluia.

ORAISON, qui avez voulu

ODiEU que votre Verbe prit chair, à la parole de l’Ange, au sein de la bienheureuse Vierge Marie ; accordez à la prière de vos serviteurs

DEUS, qui de beatae Mariae Virginis utero Verbum tuum, Angelo nuntiante. carnem suscipere voluisti : praesta supplicibus tuis. ut qui

458 L’Annonciation de la Sainte Vierge. vere eam Genitricem Dei credimus, ejiis apud te intercessionibus adjuvcmur. Per eiirridem I)oniinuin nostriim Jesum Christuni. Amen. que nous, qui la croyons véritablement Mère de Dieu, nous soyons secourus auprès de vous par son intercession. Par le même Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

On fait ensuite commémoration du Dimanche de Qi<asimodo par l’Antienne de Magnificat et par la Collecte ci-dessus, page 446

La sainte Eglise emprunte les paroles de rintroit au sublime épithalame dans lequel le Roi-Prophète célèbre l’union de l’Epoux et de l’Epouse. Elle salue en Marie la Reine du genre humain, devant laquelle toute créature doit s’incliner. La virginité a préparé en Marie la Mère d’un Dieu ; cette vertu sera imitée dans l’Eglise, et chaque génération enfantera de nombreux essaims de vierges qui marcheront sur les traces de celle qui est leur mère et leur modèle.

ui.TUM tuum depre- \ cabuntur omnes divites plebis : adducentur Régi virgines post eam : proximaï ejus adducentur tibi in L-rtitia et exsultatione. Alléluia, alléluia.

Ps. Eructavit cor meum, verbum bonum : dico ego opéra mea Rc-

’I ous les puissants de la 1 terre imploreront votre regard. A votre suite viendront des chœurs de vierges, vos compagnes ; elles seront présentées au Roi dans la )oie et l’allégresse. Alléluia, alléluia.

Ps. Mon cœur éclate en im cantique excellent ; c’est à la gloire du Roi que je-

A la Messe. d.^O consacre mon œuvre. Gloire au Père. Tous les puissants. gi. Gloria Patri. Vultum tuum.

Dans la Collecte, l’Eglise se glorifie de sa foi dans la Maternité divine, et réclame, à ce titre, l’intercession tonte-puissante de Marie auprès de Dieu. Ce dogme fondé sur le fait que nous célébrons aujourd’hui est la base de notre croyance, le fondement du divin mystère de Tlncarnation.

COLLECTE.

, -\ Dieu, qui avez voulu -J que votre Verbe prît chair, à la parole de l’Ange, dans le sein de la bienheureuse Vierge Marie ; accordez à la prière de vos serviteurs que nous, qui la croyons véritablement >Ière de I)ieu, nous soyons secourus auprès de vous par son intercession. Par le même Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

DEUS, qui de beatœ Mariae Virginia utero. Verbum tjum, Angelo nuntiante, carnem suscipere voluisti : prœsta supplicibus tuis, ut qui vere eam Genitricem Dei credimus. ejus apud te intercessionibus adjuvemur. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum. Amen.

Lecture du Prophète Isaïe. Chap. vn. N ces jours-là, le Seigneur ’ ’ parla à Achaz, et lui dit : Demande au Seigneur ton Dieu un prodige au fond de la terre, ou au plus haut du ciel. Et Achaz dit: Je n’en demanderai point, et ne tenterai point le Seigneur. Et Isaïe dit : Ecoutez donc. maison de David : est-ce peu pour vous de lasser la

Lectio Isaias Prophetaj.

Cap. vn. 1 Ndiebus illis : Locutus 1 est Dominus ad Achaz, dicens : Pete tibi signum a Domino Deo tuo. in profundum inferni, sive in excelsum SLipra. Et dixit Achaz : Non petam. et non tentabo Dominum. Et dixit : Audite ergo domus David : numquid parum

400 L’Annonciation de la Sainte Vierge. vobis est, molcstos esse hominibus, quia molesti estis et Deo meo ? Propter hoc dabit Dominus ipse vobis signum. Ecce virgo concipiet, et pariet filium : et vocabitur nomen ejus Emmanuel. Butyrum et mel comedet, ut sciât reprobare malum et eligere bonum. patience des hommes, qu’il vous faille lasser aussi celle de mon Dieu ? C’est pourquoi le Seigneur vous donnera lui-même un signe : Voici qu’une Vierge concevra, et elle enfantera un fils qui sera appelé Emmanuel. Comme tout autre enfant^ il mangera le laitage et le miel, avant d’arriver à l’âge où l’enfant sait rejeter le mal et choisir le bien.

C’est en parlant à un roi impie, qui refusait un prodige que Dieu daignait lui offrir, en signe de sa miséricordieuse protection sur Jérusalem, que le Prophète annonce à Juda la plus sublime des merveilles: Une vierge concevra et enfantera un fils. C’est dans un siècle où le genre humain semblait avoir comblé la mesure de tous ses crimes, où le polythéisnie et la plus affreuse dépravation régnaient par toute la terre, que le Seigneur réalise ce projet. La plénitude des tem’^ps est arrivée; et cette antique tradition qui a fait le tour du monde : qu’une Vierge deviendrait mère, se réveille dans le souvenir des peuples. En ce jour qui nous rappelle un si profond mystère, révérons la puissance du Seigneur et sa fidélité à ses promesses. L’auteur des lois de la nature les suspend pour agir lui-même; la virginité et la maternité s’unissent dans une même créature : c’est qu’un Dieu va naître. Une vierge ne pouvait enfanter qu’un Dieu: c’est pourquoi le fils de Marie aura nom ’Emn-\d,nnc, Dieu avec nous.

A la Messe.

Adorons dans son infirmité volontaire le Dieu créateur du monde visible et invisible, qui veut désorm.ais que toute créature confesse non seulement sa grandeur infinie, mais encore la vérité de cette nature humaine qu’il daigne prendre pour nous sauver. A partir de cette heure, il est bien le Fils de Vhomme; neuf mois il habitera le sein maternel, comme les autres enfants; comme eux, après sa naissance, il goûtera le lait et le miiel, et sanctifiera tous les états de l’humanité ; car il est l’homme nouveau qui a daigné descendre du ciel pour relever l’ancien. Sans rien perdre de sa divinité, il vient subir toutes les conditions de notre être infirme et borné, afin de nous rendre à son tour participants de la nature divine. (II Petr. i, 4.J

Le premier Verset alléluiatique reproduit le salut de l’Ange à Marie. Inclinons-nous avec Gabriel en présence de cette auguste Vierge, chef-d’œuvre de la nature et (àe la grâce, préparée de toute éternité pour porter un Dieu dans ses entrailles.

A LLELUIA, alléluia. Salut. "^ ô Marie, pleine de grâce ; le Seigneur est avec vous : vous êtes bénie entre les femmes.

^ LLELL-I.4. . alléluia. ’■ ^ Ave. Maria, gratia plena, Dominus tecum : benedicta ta in mulieribus.

Le second Verset célèbre, dans un langage aussi profond que magnifique, les effets du divin mystère de l’Incarnation : la paix rétablie entre Dieu et l’homme dans le sein virginal de Marie, où la nature divine et la nature humaine s’unissent en la personne de

462 V Annonciation de la Sainte Vierge. l’enfant qu’elle conçoit, au moment où clic acquiesce à la volonté du Très-Haut.

A LLELi’iA. VirgaJesse ^* floruit : Virgo Deum et hominem gênait ; pacem Deus rcddidit, in se reconcilians inia eummis. Alléluia.

A

LLELUIA. La branche de Jessé a fleuri, la Vierge a conçu celui qui est Dieu et homme ; réunissant en lui-même ce qu’il y a de plus bas et ce qu’il y a de plus sublime, Dieu a fait la paix. Alléluia.

Sequentia sancti Evangelii secundum Lucam. Cap. i.

IN illo tempore : Missus est Angélus Gabriel a Dec in civitatem Galila?ae , cui nomen Nazareth, ad virgincm desponsatam viro, cui nomen crat Joseph, de domo David : et nomen virginis, Maria. Et ingressus Angélus ad cain, dixit : Ave, gratia nlena, Dominas tecum : bencdicta tu in mulieribus. Quaî cum audisset, turbata est in sermone cjus : et cogitabat qualis esset ista salutatio. El ait Angélus ei : Ne timeas, Maria : invcnisti cnim gratiam apud Deum. Ecce concipies in utero, et paries filium : et vocabis nomen ejus Jesum Hic erit magnus : et Filius Altissimi vocabilur. lù

La suite du saint Evangile selon saint Luc. Chap. i. nN ce temps-là, l’Ange Gabriel fut envoyé de Dieu dans une ville de Galilée ap- . pelée Nazareth, à une vierge J mariée à un homme de la maison de David , nommé Joseph; et le nom de la vierge était Marie. Et l’Ange étant entré où elle était, lui dit : Salut, ô pleine de grâce! le Seigneur est avec ; vous; vous êtes bénie entre les femmes. Elle, l’ayant ; entendu, fut troublée de ses - paroles, et elle pensait en j elle-même quelle pouvait i être celte salutation. Et j l’Ange lui dit : Ne craignez ! point. Marie; car vous avez •, trouvé grâce devant Dieu : j voici que vous concevrez , dans votre sein, et vous en- ’fantcrez un fils, et vous lui donnerez le nom de Jésus. Il sera grand, et sera appelé

A la Messe. le Fils du Très-Haut; et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; et il régnera éternellement sur la maison de Jacob; et son règne n’aura point de fin. Alors Marie dit à l’Ange : Comment cela se fera-t-il ? car je ne connais point l’homme . Et l’Ange lui répondit : L’Esprit-Saint surviendra en vous, et la vertu du Très-Haut vous couvrira de son ombre. C’est pourquoi le fruit saint qui naîtra de vous sera appelé le Fils de Dieu. Et voilà qu’Elisabeth votre parente a conçu, elle aussi, un fils dans sa vieillesse; et ce mois est le sixième de celle qui était appelée stérile ; car rien n’est impossible à Dieu. Et Marie dit : Voici la servante du Seigneur; qu’il me soit fait selon votre parole. dabit illi Dominus Deus sedem David patris ejus : et regnabit in domo Jacob in œternum : et regni ejus non erit finis. Dixit autera Maria ad Angelum : Quomodo fiet istud .-■ quoniam virum non cognosco. Et respondens Angélus, dixit ei : Spiritus Sanctus superveniet in te : et virtus Altissimi obumbrabit tibi. Ideoque et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei. Et ecce Elisabeth cognata tua, et ipsa concepit filium in senectute sua. Et hic mensis sextus est illi, quas vocatur sterilis : quia non erit impossibile apud Deum omne verbum. Dixitaatem Maria : Ecce ancillia Domini : fiât mihi secundum verbum tuum.

Par ces dernières paroles, 6 Marie, notre sort est fixé désormais. Vous consentez au désir du Ciel ; et votre acquiescement assure notre salut. Ô Vierge ! 6 Mère ! bénie entre les femmes, recevez avec les hommages des Anges les actions de grâces du genre humain. Par vous, notre ruine est réparée ; en vous notre nature se relève; car vous êtes le trophée de la victoire de l’homme sur son ennemi. « Réjouis-toi, 6 Adam, notre père ! s’écrie l’éloquent abbé de Clairvaux; mais triomphe surtout, toi notre mère, ô Eve!

464 L’Annonciation de la Sainte Vierge. vous qui, ancêtres de nous tous, fûtes aussi envers nous tous des auteurs de mort; meurtriers de votre race avant d’en être les pères. Consolez-vous désormais en cette noble fille qui vous est donnée; mais surtout, ô Eve! sèche tes pleurs; toi de qui le mal sortit au commencement, toi qui jusqu’aujourd’hui avais communiqué ta disgrâce à ton sexe tout entier. Voici l’heure ou cet opprobre va disparaître, où l’homme va cesser d’avoir droit de se plaindre de la femme. Un jour, cherchant à excuser son propre crime, il fit tout aussitôt peser sur elle une accusation cruelle : La femme que fai reçue de vous, dit-il à Dieu, cette femme m’a donné du fruit ; et y en ai mangé. O Eve, cours donc à Marie ; o mère, réfugie-toi près de ta fille. C’est la fille qui va répondre pour la mère; c’est elle qui va enlever la honte de sa mère, elle qui va satisfaire pour la mère auprès du père; car si c’est par la femme que l’homme est tombé, voici qu’il ne peut plus se relever que par la femme.

« Que disais-tu donc, 6 Adam ? La femme que fai reçue de vous m’a donné du fruit ; et y en ai mangé? Ces paroles sont mauvaises; elles augmentent ton péché; elles ne l’effacent pas. Mais la divine Sagesse a vaincu ta malice ; elle a pris dans le trésor de son inépuisable bonté le moyen de te procurer un pardon qu’elle avait essayé de te faire mériter, en te fournissant l’occasion de répondre dignement à la question qu’elle t’adressait. Tii recevras femme pour femme : une femme prudente pour une temme insensée; une femme humble pour une femme

A la Messe. 465 orgueilleuse; une femme qui, au lieu d’un fruit de mort, te présentera l’aliment de la vie; qui, au lieu d’une nourriture empoisonnée, enfantera pour toi le fruit des délices éternelles. Change donc en paroles d’actions de grâces ton injuste excuse, et dis maintenant : Seigneur , la femme que j’ai Yeçiie de vous m’a donné du fruit de Varbre de vie; et j’en ai mangé ; et ce fruit a été doux à ma bouche ; car c’est en lui que vous m’avez rendu la vie i. »

A rOftertoire, la sainte Eglise salue encore Marie avec les paroles de l’Ange, auxquelles elle réunit celles que prononça Elisabeth, lorsque celle-ci rendit hommage à la Mère de son Dieu.

OFFERTOIRE.

\ VE. Maria, gratia ple- ^^ na, Dominus tecum . benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui. Alléluia.

1 E vous salue. Marie, pleine -■ de grâce; le Seigneur est avec vous ; vous êtes bénie entre les femmes ; et le fruit de vos entrailles est béni. Alléluia.

L’Eglise rend un nouvel hommage, dans la Secrète, au dogme de l’Incarnation, en confessant la réalite des deux natures, divine et humaine, en Jésus-Christ Fils de Dieu et tils de Marie. l.

SECRETE.

; \AIGNEZ, Seigneur, confir- [ x mentibus ^ mer dans nos âmes les ^ quaesumus

1 . Bernard. Homil. ii super Missus est. nostris . Domine ,

LB TEMPS PASCAL — T. I.

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466 L’Annonciation de la Sainte Vierge. verœ fidci sacramenta confirma : ut, qui conceptum de Virgine Deum verum et homincm confitemur, per cjus salutiferœ resurrectionis potentiam , ad aeternam mereamurpcrvenire laetitiam. Per cuindem Dominum nostrum Jesum Christum. Amen. mystères de la vraie foi ; afin que nous, qui confessons qu’un Homme-Dieu véritable a été conçu d’une Vierge, nous méritions, par la vertu de sa résurrection salutaire, la grâce de parvenir à la félicité éternelle. Par le même Jésus-Christ notro Seigneur. Amen.

La solennité particulière de la fôte oblige l’Eglise à suspendre aujourd’hui la Préface pascale, et à lui substituer celle qu’elle emploie aux fêtes de la sainte Vierge.

VERE dignum et justum est, cequum et salutare, nos tibi sempcr et ubique gratias agere : Domine sancte,Pateromnipotens, scterne Deus : et te inAnnuntiatione beatne Maria; semper Virginis collaudare, benedicerc et praedicare. Quae et Unigenitum tuum Sancti Spirilus obumbrationc concepit, et virginitatis gloria permanente, lumen aeternum mundo eiTudit, .lesum Christum Dominum nostrum Per quem majestatem tuam laudant Angeli , adorant Dominationes , tremunt Potestates ; Cœli cœlorumquc Virtutes, ac bea-

C’est une chose digne et juste, équitable et salutaire. Seigneur saint, Père tout-puissant. Dieu éternel, de vous rendre grâces en tout temps et en tous lieux ; spécialement de vous louer, de vous bénir, de vous célébrer en l’Annonciation de la bienheureuse Marie toujours vierge. C’est elle qui a conçu votre Fils unique par l’opération du Saint- Esprit , et qui , sans rien perdre de la gloire de sa virginité, a donné au monde la Lumière éternelle, Jésus- Christ notre Seigneur : par qui les Anges louent votre Majesté , les Dominations l’adorent, les Puissances la révèrent en tremblant , les

A la Messe.

Cieux et les Vertus des cieux, et les heureux Séraphins la célèbrent avec transport. Daignez permettre à nos voix de s’unir à leurs voix, afin que nous

Euissions dire dans une umble confession : Saint ! Saint ! Saint !

ta Seraphim, socia exsultatione concélébrant. Cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas deprecamur , supplici confessione dicentes : Sanctus, Sanctus, Sanctus.

L’Antienne de la Communion reproduit les paroles de l’oracle divin que nous avons lu dans l’Epître. C’est une Vierge qui a conçu et enfanté celui qui, étant Dieu et homme, est aussi le Pain vivant descendu du ciel, et par lequel Dieu est avec nous, et en nous.

COMMUNION.

VOICI qu’une Vierge concevra , et enfantera un fils ; et il sera appelé Emmanuel. Alléluia.

ECCE Virgo concipiet, et pariet filium : et vocabitur nomen ejus Emmanuel, Alléluia.

Dans la Postcommunion, l’Eglise rappelle en action de grâces tous les mystères qui, pour notre salut, sont sortis de celui qui s’accomplit aujourd’hui. Après l’Incarnation qui unit le Fils de Dieu à la nature humaine, nous avons vu la Passion de ce divin Rédempteur; et sa Passion a été suivie de sa Résurrection, par laquelle il a triomphé de la mon, notre ennemie.

POSTCO.M.MUNION.

D ÉPANDEZ, s’il vous plaît, *^ Seigneur , votre grâce

GRATIAM tuam. quœsumus Domine, men-

46 s L’Annonciation de la Sainte Vievfçe. tibus nostris infiinde : ut

Îui Angelo mintiante , ihristi Filii tui Incarnationem cognovimiis ; per Passionem ejus et Cruccm, ad Resiirrectionis gloriam pcrducamur. Fer eumdcm Dominiim nostrum Jesum Christum. Amen. dans nos âmes; afin que nous qui avons connu par la voix de l’Ange l’Incarnation de Jésus-Christ, votre Fils, nous arrivions par sa Passion et sa Croix à la gloire de sa Résurrection Par le même Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.

AUX SECONDES VEPRES.

Ecs Antiennes, les Ps es, le Capitule, l’Hymne et le Verset, sont les mêmes qu’aux premières Vêpres, pages z|.5o-458. L’Antienne de Magnificat est seule ditfcrente.

ANTIENNE DE Magnificat. locudi-

GABRIEL Angélus tus est Mariœ cens : Ave, gratia plena, Dominus tecum : benedicta tu in mulieribus. Alléluia.

I ’Ange Gabriel parla à Ma- ^- rie et lui dit : Salut, ô pleine de grâce! le Seigneur est avec vous; vous êtes bénie entre les femmes. Alléluia.

D EUS, qui de bcatœ Mariae Virginis utero, Verbum tuum , Angelo nuntiante , carnem suscipere voluisti : prœsta supplicibus tuis , ut qui verc eam Genitricem l)ci credimus, ejus apud

C\ Dieu, qui avez voulu que ^ votre Verbe prît chair, à la parole de l’Ange, dans le sein de la bienheureuse Vierge Marie ; accordez à la prière de vos serviteurs que nous , qui la croyons véritablement Mère de IJieu,

Alix Secondes Vêpres.

46 g nous soyons secourus auprès de vous par son intercession. Par le même Jésus- Christ notre Seigneur. .Vmen. te intercessionibiis adjuvemur. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum. Amen.