Livre II, chapitre XII. De l’amour que Jésus nous témoigne dans l’Eucharistie , pour obtenir notre amour ; et de l’amour que nous devons lui témoigner

D. Quel amour Jésus-Christ ne nous montre-t-il pas dans la divine Eucharistie !

Cet adorable Sauveur nous montre l’amour le plus libéral et le plus magnifique, l’amour le plus fort et le plus généreux, l’amour le plus tendre et le plus compatissant.

O libéralité! ô magnificence de Jésus-Christ! Il ne se contente pas de nous donner ce qu’il a, il nous donne encore ce qu’il est ; ce n’est pas un don particulier qu’il nous fait, une grâce spéciale qu’il nous accorde, il se donne lui-même. Il se donne lui-même, cet Homme-Dieu, plein de perfections, de vertus, de vérité, de grâce, de gloire et de bonheur ; lui en qui sont tous les trésors de la sagessse et de la science; lui en qui rési^de la plénitude de la Divinité corporellenient, réellement, et qui est le principe et la source de tous les dons.

Jésus-Christ se donne tout entier et sans réserve ; il nous donne son humanité el sa divinité, Il nous donne avec lui ses mérites et ses salis- factions; il se fait prodigue de lui-même, par pur amour pour nous.

La manière dont Jésus-Christ sedonneànous, nous manifeste clairement l’amour qu’il a pour nous. Après s’être donné à tous les hommes, comme leur frère, par l’Incarnation, et comme leur prix, par la Rédemption, il se donne à chacun de nous dans le Sacrement de l’Eucharistie, comme notre aliment.

Mais quels miracles, quels admirables prodiges son amour ne lui fait-il pas opérer, pour se donner à nous ! Jésus-Christ descend sur l’Autel à la voix du Prêtre, sans cesser néanmoins d’être dans le Ciel. Il n’y a point de pain dans l’Hostie sainte après la Consécration, quoiqu’il semble qu’on y voie du pain. Jésus-Christ est sous les espèces sacramentelles, à la manière des esprits. Ily est tout entier dans chaque Hostie, dans chaque portion de l’Hostie. Le corps de Jésus-Christ n’est point divisé, quoiqu’on divise l’Hostie, et ce corps ne se corrompt point, lorsque les espèces viennent à se corrompre. Enfin, cette chair sacrée, toute chair qu’elle est, a la vertu de nourrir, de fortifier et de vivifier les âmes.

Admirons la grandeur de ce Mystère d’amour. Il réunit et rassemble tous les mystères del’Homme-Dieu. Par ce Mystère Jésus-Christ s’incarne, et naît de nouveau. Il s’incarne en tous ceux

SUR l’amour de dieu. 145 qui reçoivent sa chair; il s’unit à eux, afin de les transformer en lui, et de les faire vivre de sa vie.

Par ce mystère, Jésus-Christ renouvelle les Mystères de sa vie humble et obscure. Il est vivant et glorieux dans le Ciel, et il s’humilie jusqu’à voiler, sous les apparences d’un pain matériel, sa divinité et son humanité. Le Roi de gloire est, dans l’Hostie consacrée, sans gloire, sans éclat, sans action et sans mouvement.

Parce mystère, Jésus-Christ renouvelle celui de sa Passion. 11 est sur les Autels dans un état de victime. Sa mort y est représentée, renouvelée, perpétuée.

L’amour de Jésus-Christ dans l’Eucharistie, est aussi fort et généreux qu’il est libéral et magnifique. Son amour le porte à surmonter les plus grands obstacles et à faire les plus grands sacrifices. C’est la veille de sa Passion qu’il institua la divine Eucharistie comme Sacrement et comme Sacrifice. Il connoissoit les outrages que les hommes lui préparoient; et en leur donnant le pain de vie et le gage d’une heureuse immortalité, iln’ignoroit pas quelle seroit leur ingratitude pour un si grand bienfait.

Pour se donner à eux, Jésus-Christ n’hésita pas de faire le sacrifice de ses richesses, en se réduisant à une pauvreté extrême; le sacrifice de Sî\ gloire et de sa majesté, en se mettant dans un état d’humiliation et d’anéantissement; le sacrifice de sa Léalitude, en s’exposant à souffrir toutes sortes de mépris et d’outrages; le sacrifice de sa sainteté, en ne refusant point d’entrer dans des consciences souillées de crimes; le sacrifice de sa liberté, en se soumettant à la volonté dé ses Ministres, qui le portent et le placent oùils veulent ; enfin, le sacrifice de tout lui-même, en se privant de l’usage de ses sens, et en s’immolant réellement, quoique d’une manière non sanglante.

Pour connoître combien l’amour de Jésus- Christ dans l’Eucharistie est tendre et compatissant, il faudroit connoître combien nos misères sont grandes, et ce qu’il fait pour y subvenir. Nous sommes aveugles, foibles, malades ; Dous sommes toujours en danger de périr éternellement : mais Jésus-Christ qui est sur les autels pour se donner à nous, sait, peut et veut compatir à nos maux. Il y est notre lumière, notre force, noire défense; il s’y fait notre Tout. Saint François d’Assise avoit bien raison d’être dans l’admiration de l’excessive charité de Jésus, et de savourer pendant des heures entières, ces deux mots : Mon Dieu et mon Tout. Deus meus et omnia.

Cette charité de noire Sauveur nenous presset^ellepas ? Que nous méritons bien d’être anathèmcs; d’être maudits de Dieu et des bom-

SUR l’amour de dieu. 145 mes, si nous ne répondons pas à son amour infini par tout notre amour !

Aimons Jésus -Christ d’un amour libéral. Mais que pourrons-nous lui donner qui soit digne de lui, qui ne soit à lui ? Jésus-Christ, dans l’Eucharistie, se donne à nous, il est à nous, c’est notre bien, un bien dont nous pouvons user. Donnons-nous à lui avec lui. Donnons Jésus à. Jésus, nous lui donnerons autant qu’il nous a donné. Donnons-lui ses mérites, les mé rites de ses vertus, de ses souffrances, de sa mort. Donnons-lui son cœur, ce cœur si religieux et si ardent pour Dieu; ce cœur si charitable envers les hommes, et si zélé pour le salut des âmes; ce cœur si humble et si mortifié; ce cœur si pur et si saint.

Aimons Jésus- Christ d’un amour généreux. Renversons les obstacles qui s’opposent à son amour. Détruisons en nous le péché. Nous ne devons craindre que le péché, nous devons être toujours disposés à mourir plutôt que de nous rendre coupables du moindre péché. Jésus- Christ qui s’est sacrifié pour nous, demande des sacrifices: sacrifions-lui nos passions, notre amour-propre, notre volonté et toutes nos affections. Qu’il n’y ait pas un seul mouvement de notre cœur qui ne vienne de Jésus, et qui ne soit pour lui.

Aioions Jésus-Christ d’un amour compatis- sant. Gompalissons à tant d’outrages de toute espèce qu’il reçoit dans le Sacrement de son amour. Ne soulFririons-nous rien si nous apprenions qu’on offense sans cesse une personne qui nous est chère, un proche parent, un ami intime ? Puisque nous ne pouvons empêcher qu’on outrage Jésus-Christ, du moins soyons sensibles à un si affreux désordre. Pleurons, allons visiter souvent notre adorable Maîtrej4ans son saint Temple, faisons-lui amende honorable, et supplions-le d’inspirer des sentimens de componction à ses ennemis, afin qu’il puisse les épargner. Par des Cximmunions fréquentes et ferventes, et par une grande dévotion au sacré Cœur de Jésus, efforçons-nous de réparer la gloire qu’on lui ravit. Prions ce très -doux Sauveur de nous attirer h lui, de nous introduire dans son adorable Cœur, qui est le plus précieux de tous les trésors. Ce divin Cœur a été blessé, afin que nous puissions y habiter. Que le nôtre ne s’en sépare jamais.

COUP-D’OEIL

Sur les dispositions de son cœur, et saintes affections.

Jésvs-Christ est venu à moi comme un hôte, pour établir en mon âme sa demeure, comme

SUR l’amour de dieu. 1^7 un compagnon pour s’entretenir avec moi, Comme un ami pour me combler de ses bienfaits, comme un époux pour me prodiguer ses faveurs. Quelle a été ma reconnoissance envers lui ? Pourquoi n’ai-je pas été embrasé de son amour ?

Qu’ai-je fait avant la Communion, pour m’y préparer; dans le temps de la Communion, et après la Communion, pour en profiter?

Je n’ai pas offerte mon Sauveur un cœur tel qu’il le désiroit, un cœur vide pour qu’il pût le remplir; j’ai eu de l’estime pour des choses créées, et j’ai cherché en elles ma satisfaction. Je n’ai pas aimé Dieu de tout mon cœur, et je ne l’ai pas préféré à tout.

0 mon Dieu, accordez-moi la grâce dont j’ai besoin pour être frappé de votre beauté, et pour me dépouiller de tout, pour votre amour. Tout ce qui est fini, est infiniment au-dessous de ce qui est infini ; vous êtes, Seigneur, l’Etre infini ; vous êtes le Bien souverain, le Bien immense et éternel; tout ce qui n’est pas vous, n’est rien à mes yeux, je le compterai toujours pour rien. Donnez-moi un dénuement parfait, afin que je sois digne, autant qu’un mortel peut l’être, de vous recevoir, de m’unir intimement à vous, de converser familièrement avec vous, et d’être transformé en vous. Découvrez-vous à moi, et que ma société soit avec vous. 0 mon

Sauveur vous qui avez dit : « Je me découvrirai à celui qui m’aime : celui qui mange ma chair demeure en moi, et moi en lui. » O Jésus résidant dans la sainte Hostie, que vous êtes aimable ! Donnez -moi entrée dans votre cœur, je lui parlerai sans cesse; je lui dirai : 0 cœur de mon Jésus, qui êtes si pur, purifiez-moi ! O cœur parfaitement saint, revêtez-moi de votre sainteté ! 0 cœur qui êtes une fournaise d’amour, blessez mon cœur de votre amour !

CHAPITRE XIII.