Notes de l’éditeur (tome I)

Nore A. Sermon pour le premier Dimanche de l'Avent. N° 1, p. 7.

« Chaos de la mer, » expression biblique. — « Abyssus vallavit me ; l’abîme de la mer m'a englouti. » Jonas, c. 11, v. 6. N°2,p. 13.

« Les péchés de tes enfants sont les tiens. » Les péchés des enfants deviennent ceux des parents, quand les parents « vivent .» tranquilles, » c'est-à-dire s’endorment sur ces péchés, qu'ils sont tenus de prévenir.

Les paroles qui suivent, expliquent ce que la pensée du Vénérable paraît avoir de sévère : « Où sont les vertus que tu leur » à fait pratiquer? Où sont les bons exemples que tu leur a » donnés, ou les bonnes œuvres que tu leur a fait faire ? Hélas! » que vont devenir ces parents qui voient que leurs enfants, les » uns s’en vont danser, les autres dans les jeux et les cabarets, » et qui vivent tranquilles. »

N° 3, p. 22.

Chacun est « responsable des péchés qu'il n’a pas commis luimême, » mais que par sa faute, il a fait ou laissé commettre aux autres. Il y a encore, outre les péchés de commission, les péchés d'omission, beaucoup plus nombreux, dit saint Thomas (sur Job) : Homo quotidiè plus peccat omitiendo opera bona quæ facere obligalur aut posset, quam malu committendo.

410 NOTES.

Nore D. Sermon pour le IVe Dimanche de l'Avent.

No 1, p. 68.

« Toute perso ne qui, dans son examen, ne demande pas les » lumières du Saint-Esprit, ne peut faire qu’une confession sa- » crilège. »

I! est plus exacl de dire qu’une personne qui ne demande pas les lumières du Saint-Esprit, s'expose à faire une confession sacrilège , à cause de la faiblesse de sa mémoire, des ruses du démon, de l'illusion des passions, surtout du respect humain, de la vanité et de la routine.

N° 2, p. 68.

« Cette accusation ne sera faile comme il faut, qu'autant que » vous cn aurez demandé la force au bon Dieu; sans cela, il » vous est impossible de les déclarer comme vous le devez, pour » en recevoir le pardon. »

Le Vénérable entend le mot émpossible, dans le sens de diffcile.

Il n’est pas absolument impossible de déclarer ses péchés sans une prière préalable, mais celte accusation est souvent très-difficile sans une grûce particulière de sincérité, qui ne s'obtient que par la prière; et en tout cas, une honne confession est une œuvre surunaturelle, qui nv peut pas se faire sans la grâce; or, le moyen ordinaire d'obtenir la grâce est la prière.

N°3,p. 79.

« L'on comprend sous le nom de jeûne. »

Le Vénérable prend ce mot de jeûne, non dans le sens rigoureux et strict, mais dans le sens large ct étendu.

Dans le sens rigoureux et strict, le jene consiste à ne prendre qu’un seul repas, auquel on peut joindre une légère collation, suivant la tolérance de l'Eglise.

Dans le sens large et étendu, le jeûne « comprend, comme dit le Vénérable, tout ce qui peut mortifier le corps et l'esprit. »

N° 4, p. 84. Litanies du saint Nom de Jésus.

Pie IX accorda , en1862, sur la requête d’un grand nombre d'évêques et pour leurs diocésains, une indulgence de 300 jours, à la récitation des litanies du saint Nom de Jésus.

Décret de la S. Cong. des Rites, du 21 août 1862.

Litanies de la sainte Vierge.

Les litanies de la sainte Vierge, appelées « litanies de Lorette » en plusieurs Constitutions des Papes, sont approuvées et enrichies de 300 jours d'indulgence, chaque fois qu'on les récite, et d’une indulgence plénière aux cinq fêtes de précepte du Calendrier romain, savoir : L’Immaculée Conception, la Nativité, l'Annonciation, la Purification et l'Assomption, pour tous les fidèles qui les disent chaque jour, pourvu qu'ils s’approchent ces jours-là des Sacremenis, qu'ils visitent une église publique, et y prient à l'intention du Pontife Romain.

Pie VII, décret du 30 septembre 1817.

Nore G. Sermon pour le premier Dimanche de l’année.

P. 137.

Les veilles, les veilldes dans les Dombes et dans d'autres campagnes, sont des réunions organisées pendant les soirées d'hiver, pour faire en commun et plus gaiment quelques travaux faciles.

Mais, comme dit le Vénérable, « ces assemblées nocturnes » sont ordinairement l’école où les jeunes gens perdent toutes » les vertus de leur âge, et apprennent toutes sortes de vices. »

NoTe H. Sermon pour lu fête de l'Épiphanie. P. 164.

Le P. Giry, dans sa Vie des Saints, cite le fait de la sépulture commune des Rois Mages, d'après le Calendrier de Cologne,

412 NOTES.

mais il ajoute : « Ces choses sont peu sûres, cer il n’y a point » d'auteur ancien qui en fasse mention. » P. Giry, tom. I, p. 372, édit. l'almé.

Nore I. Sermon pour le lle Dimanche après l'Épiphanie. P. 189.

Le Vénérable cite en note ce passage de Jean Gibert, docteur de Sorbonne : « Une dispense obtenue sans des raisons légi- » limes , rend le mariage nul. »

Uno dispense sans raisons légilimes , cst une dispense qui a été obtenue en ne déclarant pas ce que l’on devrait découvrir, ou en alléguant faussement des raisons demandées par le droit, la coutume ou le style de la Chancellerie romaine.

NoTe M. Sermon pour le Dimanche de la Sexagésime.

N°1, p.275. Sur la parole de Dieu.

« Cela vous étonne, que Jésus-Christ nous dise, que celui » qui écoute la parole de Dicu avec un vrai désir d’en profiter, » est plus agréable à Dieu que celui qui le reçoit dans la com- » munion. »

40 Jésus-Christ, dans le texte indiqué de saint Luc, a désigné la sainte Vierge, el non pas l’âme communiante; mais le Vénérable passe naturellement de la sainte Vicrge portant Jésus- Christ dans son sein, au chrélien qui le reçoit dans la communion.

29 Il est peut-être hasardé de dire : « Que celui qui écoute la » parole de Dieu est plus agréable à Dieu que celui qui le reçoit » dans la sainte communion ‘p. 25#). » Mais il est vrai de dire que celui qui écoute la parole de Dicu, la garde et la met en pratique, est plus agréable à Dicu qu'un grand nombre de personnes qui communient (p. 275).

30 « La parole sainte est préférable à la sainte communion, »

c’est-à-dire, qu'elle est plus nécessaire que l'Eucharistie, comme l'explique le Vénérable un peu plus loin : « Combien de per- » sonnes sont allées au ciel, sans avoir reçu le sacrement du » Corps adorable et du Sang précieux de Jésus-Christ... Mais » pour l'instruction qui est la parole de Dieu, dès que nous » avons l’âge capable de nous faire instruire, il nous est aussi » difficile d'y aller sans être instruits que sans être baptisés. »

4 Bossuet, dans son Sermon du 2° Dimanche de Carëême, établit sur l'autorité de saint Césaire , de Tertullien, d'Origène et de saint Jean Chrysostome, le rapport étroit de similitude qui existe entre la parole de Dieu et l’Eucharistie, rapport qui exige les mêmes dispositions pour écouter l’une et recevoir l’autre.

N°2, p. 273.

« Je vous avertis, de la part de Jésus-Christ même, que les » hommes subiront un jugement. »

Ces paroles, que le Vénérable attribue à saint Thomas, sont de saint Paul, en plusieurs endroits de ses épitres.

Nore N. Sermon pour le premier Dimanche de Carême.

SUR LES TENTATIONS. P. 280. « Le bon Dieu veut que vous passiez saintement le saint jour » de Dimanche à prier, c’est-à-dire, à assister à tous les offices. » A tous les offices, c'est-à-dire à la messe, comme étant de précepte, et aux autres offices, comme les vêpres, la prière du soir, comme étant de conseil et bien utiles.

No 2, p. 280. « Le bon Dieu veut que vous aimiez tout le monde, que vous » fassiez du bien à tout ls monde, sans aucune préférence, » même à vos ennemis. » Il ne faudrait point prendre cette proposition dans toute sa rigueur. Pourvu que nous ne fassions pas d'exclusion pour nos ennemis dans notre charité, Jésus-Christ ne nous défend pas

414 NOTES.

d'avoir certaines préférences justifiées par la parenté, l'amitié. Le Sauveur lui-même n'a-t-il point manifesté de préférences d'affection vis-à-vis de saint Pierre, de saint Jacques et de saint Jean?

Nore C.

Sermon pour le premier Dimanche de Carême.

P. 310.

« Si nous ne sommes pas en élat de grâce, nous ne pouvons » pas gagner les indulgences pour nous; mais, quoique nous » soyons dans le péché, nous pouvons les gagner pour les âmes » du purgaioire. »

C'est une question controversée entre les théologiens , si l'état de grâce est nécessaire pour gagner les indulgences en faveur des âmes du purgatoire. Néanmoins, il semble plus probable que l’état de grâce est nécessaire, c’est le sentiment de saint Liguori.

Gury recommande également cette opinion.

Gury, tom. II, p. 541, B12.

Nore R. Sermon pour le Dimanche de lu Passion.

P. 357.

« Mais pour celui qui n’a le repentir de ses péchés qu'à cause » des châtiments que ses péchés lui attirent, il n’a qu’une con- » trition imparfaite qui ne le justifie point, mais elle le dispose » seulement à recevoir sa juslification dans le sacrement de » Pénitence. »

Cette contrition qui nait de la pensée des châtiments mérités par le péché, pourvu qu'elle soit surnaturelle, dispose le pécheur à recevoir sa justification par l’absolution, dans le sacrement de Pénitence ; mais elle ne le justifie pas toute seule.

Concile de Trente, Ses. XIV, c. 1v.