Lição 2

8 Então os vizinhos e os que antes o tinham visto, porque era mendigo, diziam: “Não é este aquele que ficava sentado mendigando?” Uns diziam: “É ele”.

9 Outros, porém: “Não, mas se parece com ele”. Ele, contudo, dizia: “Sou eu”.

10 Perguntavam-lhe, então: “Como se abriram os teus olhos?”

11 Ele respondeu: “Aquele homem chamado Jesus fez lodo, ungiu meus olhos e me disse: ‘Vai à piscina de Siloé e lava-te’. Fui, lavei-me e estou enxergando”.

12 E lhe disseram: “Onde está ele?” Respondeu: “Não sei”.

13 Levam aos fariseus aquele que fora cego.

14 Era sábado quando Jesus fez o lodo e abriu os olhos dele.

15 Os fariseus, então, também lhe perguntavam como havia passado a enxergar. Ele lhes disse: “Pôs lodo sobre meus olhos, lavei-me e estou enxergando”.

16 Alguns dos fariseus diziam: “Esse homem não vem de Deus, pois não guarda o sábado”. Outros, porém, diziam: “Como pode um homem pecador fazer esses sinais?” E havia divisão entre eles.

17 Perguntam, então, novamente ao cego: “Tu, que dizes daquele que abriu os teus olhos?” Ele respondeu: “É um profeta”.

Crisóstomo, sobre João. O caráter inesperado do milagre realizado suscitava incredulidade; por isso se diz: “Então os vizinhos e os que antes o tinham visto, porque era mendigo, diziam: Não é este aquele que ficava sentado mendigando?” Até onde descia a admirável clemência de Deus! Curava com grande solicitude os que mendigavam e, assim, fechava a boca dos judeus, pois considerava dignos de sua providência, não os ilustres, os notáveis ou os chefes, mas os humildes: de fato, viera para a salvação de todos. Segue-se: “Uns diziam: É ele”. Pois, enquanto o cego percorria um longo caminho, o caráter inesperado do que viam os tornara observadores atentos, e já não podiam dizer: “Não é ele”. Segue-se: “Outros, porém: Não, mas se parece com ele”.

Agostinho, sobre João. Os olhos abertos haviam mudado seu semblante. Segue-se: “Ele, contudo, dizia: Sou eu”. Voz agradecida, para não ser condenada como ingrata.

Crisóstomo. Não se envergonhou de sua antiga cegueira, nem temeu a fúria do povo, nem se recusou a identificar-se, para proclamar seu benfeitor. Segue-se: “Perguntavam-lhe, então: Como se abriram os teus olhos?” Esse modo, nem nós o sabemos, nem o próprio curado o conhece; sabia o que havia acontecido, mas não podia compreender de que modo. Por isso se segue: “Ele respondeu: Aquele homem chamado Jesus fez lodo e espalhou-o sobre meus olhos”. Vê como é verdadeiro. Não disse de que o fez, pois não diz o que não sabia: não sabia que ele havia cuspido no chão. Que lhe havia aplicado o lodo, porém, soube pelo sentido do tato. Segue-se: “E disse: Vai à piscina de Siloé e lava-te”. Também isso testemunhou por tê-lo ouvido: reconhecera sua voz pela conversa com os discípulos. E, porque se dispusera a uma só coisa, isto é, a aceitar tudo daquele que lhe dava a ordem, acrescenta: “Fui, lavei-me e enxerguei”.

Agostinho. Eis que se tornou anunciador da graça; eis que evangeliza e dá testemunho diante dos judeus. Aquele cego dava testemunho, e o coração dos ímpios se apertava, porque não tinham no coração aquilo que ele já tinha no rosto. Por isso se segue: “E disseram: Onde está ele?”

Crisóstomo. Diziam isso pensando em matá-lo, pois já haviam conspirado contra ele. Cristo, porém, não permanecia junto dos que eram curados, pois não buscava glória nem se exibir. Jesus também sempre se retirava depois de curar, para afastar toda suspeita acerca dos sinais. Pois como aqueles que não o conheciam declarariam ter sido curados para favorecê-lo? Por isso se segue: “Respondeu: Não sei”.

Agostinho. Nessas palavras, era semelhante a alguém ungido, mas que ainda não enxergava: prega e não sabe o que prega.

Beda. Por isso representa os catecúmenos, que, embora creiam em Jesus, ainda como que não o conhecem, porque ainda não foram lavados. Cabia, porém, aos fariseus aprovar ou desaprovar a obra.

Crisóstomo. Os judeus, portanto, ao perguntarem: “Onde está ele?”, queriam encontrá-lo para levá-lo aos fariseus. Como, porém, não o encontraram, levam o cego; por isso se segue: “Levam aos fariseus aquele que fora cego”, para que o interrogassem com maior rigor. Por isso também o Evangelista acrescenta: “Era sábado quando Jesus fez o lodo e abriu os olhos dele”, para mostrar a má intenção deles e a causa pela qual o procuravam: encontrar uma ocasião contra ele e desacreditar o milagre por uma suposta transgressão da Lei. Isso também fica evidente pelo que vem depois, pois se segue: “Os fariseus, então, também lhe perguntavam como havia passado a enxergar”. Vê como o cego não se perturba: quando falava às multidões, interrogado sem correr perigo, não era tão grande coisa dizer a verdade; o admirável agora é que, posto em perigo maior, nem nega, nem contradiz o que dissera antes. Pois se segue: “Ele lhes disse: Pôs lodo sobre meus olhos, lavei-me e estou enxergando”. Fala disso mais brevemente a quem já havia ouvido: não disse o nome de quem lhe falara, nem “Disse-me: Vai e lava-te”; mas, diretamente: “Pôs lodo sobre meus olhos, lavei-me e estou enxergando”. Assim lhes aconteceu o contrário do que desejavam: haviam-no levado esperando que negasse, mas receberam dele uma confirmação ainda mais segura. Segue-se: “Alguns dos fariseus diziam”.

Agostinho. Não todos, mas alguns, pois alguns já estavam sendo ungidos. Aqueles, portanto, que nem enxergavam nem estavam ungidos diziam: “Esse homem não vem de Deus, pois não guarda o sábado”. Ao contrário, ele o guardava, pois estava sem pecado: guardar espiritualmente o sábado é não ter pecado. E Deus nos adverte disso quando recomenda o sábado: “Não fareis trabalho servil algum”. Ouvi do Senhor o que é trabalho servil: “Todo aquele que comete pecado é escravo do pecado”. Mas eles guardavam o sábado carnalmente e o violavam espiritualmente.

Crisóstomo, sobre João. Silenciando maliciosamente o que havia acontecido, traziam à discussão a suposta transgressão: não diziam que ele curava no sábado, mas que não guardava o sábado. Segue-se: “Outros diziam: Como pode um homem pecador fazer esses sinais?” Eram levados pelos sinais, mas sua disposição ainda era fraca: o adequado seria mostrar de que modo o sábado não era violado; mas ainda não tinham a compreensão de que ele era Deus, para poderem responder que o Senhor do sábado havia feito essas coisas. Enfim, nenhum deles ousava dizer abertamente o que queria, mas falavam de modo ambíguo: uns, por lhes parecer inacreditável; outros, por amor à posição de autoridade. Segue-se: “E havia divisão entre eles”.

Agostinho. Pois Cristo era o dia, que separa a luz das trevas.

Crisóstomo, sobre João. Aqueles que haviam dito: “Um homem pecador não pode fazer tais sinais”, querendo fechar a boca dos outros, trazem para o meio deles aquele que experimentara esse poder, para não parecer que eles próprios tomavam sua defesa. Por isso se segue: “Perguntam, então, novamente ao cego: Tu, que dizes daquele que abriu os teus olhos?”

Teofilato. Vê como perguntam com boa vontade. Não disseram: “Tu, que dizes daquele que não guarda o sábado?”, mas recordam o milagre: “Como abriu os teus olhos?” Quase incitam o próprio homem curado, como se dissessem: “Ele te fez bem; por isso deves proclamá-lo”.

Agostinho. Ou procuravam um modo de acusar o homem, para expulsá-lo da sinagoga. Mas ele expressou com firmeza o que pensava; por isso se segue: “Ele respondeu: É um profeta”. Ainda apenas ungido no coração, não o confessava como Filho de Deus; contudo, não mente, pois o próprio Senhor diz de si mesmo: “Um profeta só fica sem honra em sua própria terra”.