Lição 1

1 E Jesus, ao passar, viu um homem cego de nascença:

2 e seus discípulos lhe perguntaram: “Rabi, quem pecou, este homem ou seus pais, para que nascesse cego?”

3 Jesus respondeu: “Nem este homem pecou, nem seus pais, mas foi para que nele se manifestem as obras de Deus.

4 É preciso que eu realize as obras daquele que me enviou, enquanto é dia; vem a noite, quando ninguém pode trabalhar.

5 Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo”.

6 Tendo dito isso, cuspiu no chão, fez lodo com a saliva e espalhou o lodo sobre os olhos dele,

7 e lhe disse: “Vai, lava-te na piscina de Siloé” (que se interpreta como “Enviado”). Ele foi, lavou-se e voltou enxergando.

Crisóstomo, sobre João. Como os judeus não haviam acolhido a sublimidade das palavras de Cristo, ao sair do templo ele curou o cego, abrandando a fúria deles com sua ausência, suavizando sua dureza pela realização do sinal e dando credibilidade ao que havia dito. Por isso se diz: “E Jesus, ao passar, viu um homem cego de nascença”. Aqui é preciso considerar que, ao sair do templo, se dirigiu deliberadamente a uma obra que o manifestasse: ele próprio viu o cego; não foi o cego que se aproximou dele. E o olhou com tanta atenção que seus discípulos, vendo-o olhar atentamente, lhe fizeram uma pergunta; pois se segue: “E seus discípulos lhe perguntaram: Rabi, quem pecou, este homem ou seus pais, para que nascesse cego?”

Agostinho, sobre João. Rabi significa mestre. Chamam-no Mestre porque desejavam aprender: haviam apresentado a questão ao Senhor como a um mestre.

Teofilato. Essa pergunta, porém, parece equivocada, pois os apóstolos não haviam acolhido as fantasias dos gentios, segundo as quais a alma pecou enquanto vivia em outra existência. Contudo, a quem a examina com atenção, essa pergunta não se mostra simples.

Crisóstomo. Chegaram a essa pergunta porque, anteriormente, ao curar o paralítico, ele dissera: “Eis que ficaste são; não peques mais”. Pensando, portanto, que aquele homem havia sido acometido de paralisia por causa de seus pecados, perguntam a respeito deste: “Foi ele que pecou?” Isso não se pode dizer, pois é cego de nascença. “Ou seus pais?” Mas tampouco isso, pois o filho não sofre a pena pelo pai. Segue-se: “Jesus respondeu: Nem este homem pecou, nem seus pais”.

Agostinho. Acaso ele havia nascido sem pecado original, ou nada lhe havia acrescentado ao longo da vida? Portanto, tanto ele como seus pais tinham pecado, mas não foi por esse pecado que nasceu cego. O próprio Senhor diz por que ele nasceu cego, ao acrescentar: “Mas foi para que nele se manifestem as obras de Deus”.

Crisóstomo. Com isso, porém, não indica que outros ficaram cegos por causa dos pecados dos pais, pois não acontece que um seja punido pelo pecado de outro. Quando diz: “Para que se manifeste a glória de Deus”, fala de si mesmo, não do Pai, pois a glória deste já era manifesta. Mas acaso esse homem sofreu injustamente? Eu, porém, digo que recebeu um benefício por meio da cegueira: por ela, passou a enxergar com os olhos interiores. Aquele que o trouxe do não ser à existência tinha o poder de deixá-lo assim sem cometer injustiça. Alguns, porém, dizem que aqui ut não indica causa, mas consequência, como naquela passagem: “A Lei sobreveio para que abundasse o delito”. Assim também aqui aconteceu que o Senhor, abrindo os olhos fechados e corrigindo outros danos da fraqueza natural, demonstrou seu poder.

São Gregório Magno, Morais. Há, pois, um golpe com que o pecador é atingido para ser punido sem possibilidade de revogação; outro com que é atingido para ser corrigido; outro com que alguém é atingido, não para corrigir o passado, mas para não cometer faltas futuras; e outro pelo qual nem se corrige uma culpa passada, nem se impede uma futura. Mas, quando uma cura inesperada sucede ao golpe, o poder daquele que salva, uma vez conhecido, é amado com maior ardor.

Crisóstomo. E, porque disse de si mesmo: “Para que se manifeste a glória de Deus”, acrescenta: “É preciso que eu realize as obras daquele que me enviou”; isto é, é preciso que eu me manifeste e faça aquilo que mostre que realizo as mesmas obras que o Pai.

Beda. Com efeito, quando o Filho afirmou que realizava as obras do Pai, mostrou que suas obras e as do Pai são as mesmas: curar os enfermos, fortalecer os fracos e iluminar os homens.

Agostinho. Ao dizer: “Daquele que me enviou”, dá toda a glória àquele de quem procede, pois este tem um Filho que procede dele, mas ele próprio não tem alguém de quem proceda.

Crisóstomo. Acrescentou: “Enquanto é dia”, isto é, enquanto os homens podem crer em mim, enquanto dura esta vida, é preciso que eu trabalhe. E o mostra ao acrescentar: “Vem a noite, quando ninguém pode trabalhar”. Chama-se noite conforme aquela passagem: “Lançai-o nas trevas exteriores”. Ali, portanto, haverá noite, onde ninguém pode trabalhar, mas apenas receber segundo o que fez. Enquanto vives, faze o que tens de fazer, pois depois já não há fé, nem trabalhos, nem penitência.

Agostinho. Se agora trabalhamos, aqui está o dia, aqui está Cristo. Por isso acrescenta: “Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo”. Eis que ele próprio é o dia. Este dia, que se completa com o curso do sol, tem poucas horas; o dia da presença de Cristo se estenderá até a consumação dos séculos. Ele próprio disse: “Eis que estou convosco até a consumação dos séculos”.

Crisóstomo, sobre João. Como fez crer, por meio das obras, naquilo que havia dito, o Evangelista acrescenta: “Tendo dito isso, cuspiu no chão, fez lodo com a saliva e espalhou o lodo sobre os olhos do cego”. Aquele que trouxe do nada à existência substâncias maiores poderia, com muito mais razão, ter feito olhos sem matéria; mas quis ensinar que ele próprio é o Criador, que no princípio empregou lodo para formar o homem. Por isso, para fazer o lodo, não usa água, mas saliva, para que nada seja atribuído à fonte e aprendas que foi o poder de sua boca que abriu e formou os olhos. Depois, para que não lhes parecesse que a cura provinha da força da terra, mandou que ele se lavasse. Por isso se segue: “E lhe disse: Vai, lava-te na piscina de Siloé, que se interpreta como Enviado”; para que aprendas que não preciso de lodo para fazer olhos. E, porque em Siloé estava o poder de Cristo, que tudo realizava, o Evangelista nos acrescentou a interpretação, dizendo: “Que se interpreta como Enviado”, para que aprendas que também ali Cristo o curou. Pois, assim como o Apóstolo diz que a pedra era Cristo, também Siloé era espiritual: o fluxo repentino de sua água nos indica ocultamente a manifestação de Cristo além de toda expectativa. Mas por que não o fez lavar-se imediatamente, e o enviou a Siloé? Para desfazer a impiedade dos judeus, pois convinha que todos o vissem caminhar com lodo sobre os olhos. E também o envia a Siloé para mostrar que não é alheio à Lei e ao Antigo Testamento. Não havia, porém, motivo para temer que Siloé recebesse essa glória, pois muitos haviam lavado ali os olhos sem obter benefício semelhante. E ainda para que aprendas a fé do cego, que não se opôs nem pensou consigo mesmo: “O lodo costuma antes cegar; muitas vezes me lavei em Siloé, e em nada fui ajudado; se ele tivesse algum poder, certamente me teria curado aqui mesmo”. Mas obedeceu simplesmente. Por isso se segue: “Ele foi, lavou-se e voltou enxergando”. Assim, pois, manifestou sua glória: não é pequena glória ser reconhecido como autor da criação, pois a fé naquilo que é maior confirma aquilo que é menor. Em toda a criação, o homem é o mais digno de honra; e, entre os membros que há em nós, o olho é o mais digno de honra: ele dirige o corpo e embeleza sua aparência. O que o sol é no mundo, o olho é no corpo; por isso ocupa a posição mais elevada, como se estivesse colocado num lugar régio.

Teofilato. Alguns, porém, dizem que o lodo não foi removido, mas se transformou em olhos.

Beda. Em sentido místico, depois de ser expulso dos corações dos judeus, passou logo ao povo dos gentios. Seu passar ou caminhar é descer dos céus à terra. Assim, vê o cego quando olha com misericórdia para o gênero humano.

Agostinho. Com efeito, esse cego é o gênero humano: essa cegueira surgiu pelo pecado no primeiro homem, do qual todos nós tivemos origem. Portanto, é cego de nascença.

O Senhor cuspiu no chão e fez lodo com sua saliva, porque o Verbo se fez carne, e ungiu os olhos do cego. Estava ungido, mas ainda não enxergava: ao ungi-lo, talvez o tenha feito catecúmeno. Envia-o à piscina chamada Siloé, porque foi batizado em Cristo, e então o iluminou. Cabia ao Evangelista chamar nossa atenção para o nome dessa piscina; e diz: “Que se interpreta como Enviado”. Pois, se ele não tivesse sido enviado, nenhum de nós teria sido libertado da iniquidade.¹

São Gregório Magno, Morais. Ou de outro modo. Pela saliva se entende o sabor da contemplação interior: ela desce da cabeça à boca, porque, ainda nesta vida, a contemplação nos toca com um gosto de revelação da glória do Criador. Por isso o Senhor misturou saliva ao lodo e restaurou os olhos do cego de nascença: a graça do alto ilumina nosso conhecimento carnal ao misturar-lhe sua contemplação e restaura o homem, conduzindo-o da cegueira original ao entendimento.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim aproxima missus (“enviado”) e dimissus (“libertado”, também associado ao perdão), ligando o envio de Cristo à libertação do pecado. ↩