Lição 3

18 Os judeus, porém, não acreditaram que ele tivesse sido cego e passado a enxergar, até chamarem os pais daquele que passara a enxergar;

19 e lhes perguntaram: “Este é o vosso filho, que dizeis ter nascido cego? Como, então, agora enxerga?”

20 Seus pais lhes responderam: “Sabemos que este é nosso filho e que nasceu cego;

21 mas não sabemos como agora enxerga, nem sabemos quem lhe abriu os olhos. Perguntai a ele: tem idade, fale por si mesmo”.

22 Seus pais disseram isso porque tinham medo dos judeus, pois os judeus já haviam combinado que, se alguém confessasse que ele era o Cristo, fosse excluído da sinagoga.

23 Por isso seus pais disseram: “Tem idade; perguntai a ele”.

Crisóstomo, sobre João. Como os fariseus não conseguiram intimidar o cego, mas o viam proclamar seu benfeitor com toda a franqueza, pensavam anular o milagre de Cristo por meio dos pais. Por isso se diz: “Os judeus, porém, não acreditaram que ele tivesse sido cego e passado a enxergar, até chamarem os pais daquele que passara a enxergar”.

Agostinho, sobre João. Isto é, fora cego e passara a enxergar.

Crisóstomo. Mas esta é a natureza da verdade: aquilo que parece armar-lhe ciladas a torna mais forte. A mentira, com efeito, se contradiz, e, pelas mesmas coisas com que parece ferir a verdade, a torna mais clara, como aconteceu agora. Para que ninguém dissesse que os vizinhos nada haviam afirmado com certeza, mas tinham falado por causa de certa semelhança, são trazidos os pais, que conheciam muito bem seu filho. Colocando-os no meio, interrogam-nos com grande fúria; por isso se segue: “E lhes perguntaram: Este é o vosso filho?” Não dizem: “Que antes era cego”, mas: “Que dizeis ter nascido cego”. Ó iníquos! Que pai escolheria mentir dessa maneira a respeito do filho? Só falta dizerem: “A quem vós tornastes cego”. Com essas duas coisas procuram induzi-los a negar: tanto ao dizerem “Que dizeis ter nascido cego”, como ao acrescentarem “Como, então, agora enxerga?”

Teofilato. Como se dissessem: “Ou é falso que agora enxerga, ou é falso o que se dizia antes, que era cego; mas é evidente que é verdade que enxerga; portanto, era falso o que dizíeis, que ele era cego”.

Crisóstomo. Tendo sido feitas três perguntas — se era filho deles, se fora cego e como passara a enxergar —, confirmam duas; por isso se segue: “Seus pais lhes responderam: Sabemos que este é nosso filho e que nasceu cego”. Recusam, porém, a terceira; por isso acrescentam: “Mas não sabemos como agora enxerga, nem sabemos quem lhe abriu os olhos”. Também isso aconteceu em favor da verdade, para que ninguém mais, mas o próprio curado, digno de fé, desse esse testemunho. Por isso se segue: “Perguntai a ele: tem idade, fale por si mesmo”.

Agostinho. Como se dissessem: “Seria justo sermos obrigados a falar por uma criança, porque ela não poderia falar por si mesma. Sabemos que ele é cego de nascença, mas capaz de falar”.

Crisóstomo. Como, então, poderiam ter sido agradecidos os pais, que calaram parte do que sabiam por medo dos judeus? Pois se segue: “Seus pais disseram isso porque tinham medo dos judeus”. Também aqui o Evangelista apresenta novamente a opinião e a intenção dos judeus; por isso se segue: “Pois os judeus já haviam combinado que, se alguém confessasse que ele era o Cristo, fosse excluído da sinagoga”.

Agostinho. Já não era um mal ser excluído da sinagoga: eles expulsavam, Cristo acolhia. Segue-se: “Por isso seus pais disseram: Tem idade; perguntai a ele”.

Alcuíno. Com isso o Evangelista mostra que deram essas respostas por medo, não por ignorância.

Teofilato. Pois eram mais fracos que o filho, que se apresentava como testemunha intrépida da verdade, tendo os olhos do entendimento iluminados por Deus.