Lição 5

35 Jesus ouviu dizer que o haviam expulsado e, encontrando-o, lhe disse: “Tu crês no Filho de Deus?”

36 Ele respondeu: “Quem é, Senhor, para que eu creia nele?”

37 Jesus lhe disse: “Tu já o viste, e é ele quem fala contigo”.

38 Ele disse: “Creio, Senhor”. E, prostrando-se, o adorou.

39 E Jesus disse: “Vim a este mundo para um julgamento: para que os que não enxergam enxerguem, e os que enxergam se tornem cegos”.

40 Alguns dos fariseus que estavam com ele ouviram isso e lhe disseram: “Acaso também nós somos cegos?”

41 Jesus lhes disse: “Se fôsseis cegos, não teríeis pecado. Mas agora dizeis: ‘Enxergamos’; vosso pecado permanece”.

Crisóstomo, sobre João. Aqueles que sofrem injustiça por causa da verdade e da confissão de Cristo são os mais honrados, como aconteceu ao cego: os judeus o expulsaram do templo, e o Senhor do templo o encontrou e o acolheu como o juiz dos jogos acolhe um atleta que muito se esforçou, e o coroou. Por isso se diz: “Jesus ouviu dizer que o haviam expulsado e, encontrando-o, lhe disse: Tu crês no Filho de Deus?” O Evangelista mostra que Jesus veio para isso: para falar com ele. Pergunta, porém, não por ignorar, mas por querer dar-se a conhecer e mostrar que tem sua fé em grande estima. Como se dissesse: “O povo me insultou, mas não me preocupo com eles; preocupo-me com uma só coisa: que tu creias”. Melhor é aquele que faz a vontade de Deus do que dez mil iníquos.

Hilário, Da Trindade. Se qualquer confissão de Cristo, por si só, fosse a perfeição da fé, teria sido dito: “Tu crês em Cristo?” Mas, como quase todos os hereges haveriam de ter esse nome na boca, confessando Cristo e, contudo, negando o Filho, pede-se à fé aquilo que é próprio de Cristo: que se creia no Filho de Deus. Mas de que serve ter crido no Filho de Deus, se se crê numa criatura, quando se exige de nós a fé em Cristo como Filho de Deus, e não como criatura de Deus?

Crisóstomo. O cego, porém, ainda não conhecia Cristo: era cego antes de ir a Cristo, e, depois da cura, os judeus o levavam de um lado para outro. Por isso se segue: “Ele respondeu: Quem é, Senhor, para que eu creia nele?” São palavras de uma alma que deseja e procura intensamente. Não conhece aquele em favor de quem tanto discutiu, para que aprendas seu amor à verdade. O Senhor, porém, não lhe disse: “Sou eu que te curei”, mas ainda fala de modo indireto. Por isso se segue: “Tu já o viste”.

Teofilato. Diz isso para lhe trazer à memória a cura e o fato de que dele havia recebido a capacidade de enxergar. Observa, porém, que aquele que falava nasceu de Maria, e ele próprio é o Filho de Deus: não se trata de um e de outro, segundo o erro de Nestório. Por isso se segue: “E é ele quem fala contigo”.

Agostinho, sobre João. Agora lava o rosto de seu coração. Enfim, já lavado o rosto do coração e purificada a consciência, reconhece nele não apenas o Filho do Homem, como antes havia crido, mas agora o Filho de Deus, que assumira a carne. Por isso se segue: “Ele disse: Creio, Senhor”. Crer é pouco; queres ver o que ele crê que o Senhor seja? “E, prostrando-se, o adorou”.

Beda. Nisso podem tomar exemplo, para que ninguém rogue ao Senhor de cabeça erguida, mas implore sua misericórdia, suplicante e prostrado por terra.

Crisóstomo. Assim, ao unir a obra à palavra, mostra seu poder divino. O Senhor, porém, o tornou mais fervoroso na fé e elevou os que o seguiam. Por isso se segue: “E Jesus lhes disse: Vim a este mundo para um julgamento”.

Agostinho. Pois ele era o dia que passava entre a luz e as trevas. Com razão se acrescenta: “Para que os que não enxergam enxerguem”, porque ele liberta das trevas. Mas que significa o que se segue: “E os que enxergam se tornem cegos”? Ouve o que vem depois. Alguns fariseus se inquietaram com essas palavras; por isso se segue: “Alguns dos fariseus que estavam com ele ouviram isso e lhe disseram: Acaso também nós somos cegos?” Era isto que os inquietava: “E os que enxergam se tornem cegos”. Segue-se: “Jesus lhes disse: Se fôsseis cegos, não teríeis pecado”; isto é, se vos reconhecêsseis cegos e recorrêsseis ao médico. “Mas agora, porque dizeis: Enxergamos, vosso pecado permanece”: pois, ao dizerdes “Enxergamos”, não procurais o médico e permanecereis em vossa cegueira. Portanto, aquilo que disse pouco antes: “Vim para que os que não enxergam enxerguem”, significa que os que confessam não enxergar e procuram o médico passem a enxergar; e “os que enxergam se tornem cegos” significa que os que julgam enxergar e não procuram o médico permaneçam em sua cegueira. Chamou, portanto, essa separação de julgamento, ao dizer: “Vim a este mundo para um julgamento”. Ainda não trouxe ao mundo aquele julgamento pelo qual julgará os vivos e os mortos no fim dos séculos.

Crisóstomo. Ou de outro modo. Disse “para um julgamento”, isto é, para um castigo maior, mostrando que aqueles que o condenaram são os que foram condenados. Quanto ao que diz: “Para que os que não enxergam enxerguem, e os que enxergam se tornem cegos”, é o mesmo que diz Paulo: os gentios, que não buscavam a justiça, encontraram a justiça que vem da fé em Cristo; Israel, porém, buscando a Lei da justiça, não chegou à Lei da justiça.

Teofilato. Como se dissesse: “Eis que aquele que desde o nascimento não enxergava agora enxerga na alma e no corpo; os que, porém, parecem enxergar ficaram cegos no entendimento”.

Crisóstomo. Há, com efeito, duas visões e duas cegueiras: a sensível e a intelectual. Eles, porém, desejavam apenas as coisas sensíveis e só se envergonhavam da cegueira sensível. Por isso lhes mostra que seria melhor serem cegos do que enxergarem dessa maneira. Por essa razão diz: “Se fôsseis cegos, não teríeis pecado”, porque vosso castigo seria mais tolerável. Mas agora dizeis que enxergais.

Teofilato. Não considerando o milagre realizado no cego, não sois dignos de perdão, pois, mesmo tendo visto os milagres, não fostes atraídos à fé.

Crisóstomo. Aquilo, portanto, que consideravam grande motivo de louvor, mostra que lhes traz castigo; e, ao mesmo tempo, consolou da cegueira corporal aquele que era cego de nascença. Não é sem motivo que o Evangelista diz que alguns dos fariseus que estavam com ele ouviram isso, mas para recordar que eram aqueles que antes se haviam oposto a Cristo e depois quiseram apedrejá-lo. Pois alguns o seguiam apenas exteriormente e facilmente passavam para o lado contrário.

Teofilato. Ou de outro modo. “Se fôsseis cegos”, isto é, desconhecedores das Escrituras, de modo algum pesaria sobre vós pecado tão grande, pois pecaríeis por ignorância. Agora, porém, como vos declarais prudentes e conhecedores da Lei, por vós mesmos sois passíveis de condenação.