Capítulo 4 · Lição 2

21 E dizia-lhes: Porventura vem a lâmpada para ser posta debaixo do alqueire ou debaixo do leito? Não é para ser posta sobre o candelabro?

22 Pois não há nada escondido que não venha a ser manifestado; nem se fez coisa oculta senão para vir a público.

23 Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça.

24 E dizia-lhes: Vede o que ouvis. Com a medida com que medirdes vos será medido de novo, e ainda vos será acrescentado.

25 Pois a quem tem, ser-lhe-á dado; e a quem não tem, até o que tem lhe será tirado.

Crisóstomo. Depois da pergunta dos discípulos sobre a parábola e da explicação, acrescenta bem: e dizia-lhes: porventura vem a lâmpada para ser posta debaixo do alqueire ou debaixo do leito? Não é para ser posta sobre o candelabro? Como se dissesse: a parábola foi dita para isto, não para ficar sem manifestar-se, ou oculta, como debaixo do alqueire ou debaixo do leito, mas para ser manifestada aos dignos. A lâmpada em nós é a natureza intelectual, que, segundo a proporção da iluminação, aparece clara ou obscuramente. Pois, se se descuidam as meditações que nutrem a luz e as recordações em que tal lâmpada se acende, logo se apaga.

Jerônimo. Ou a lâmpada é a palavra sobre as três sementes; o alqueire ou o leito é o ouvido dos desobedientes; o candelabro são os apóstolos, a quem iluminou a palavra de Deus; por isso se segue: pois não há nada escondido. O escondido e oculto é a parábola da semente; vem a público quando é explicada pelo Senhor.

Teofilato. Ou aqui o Senhor admoesta os discípulos a serem luminosos na vida e no procedimento; como se dissesse: assim como a lâmpada se põe para alumiar, assim todos olharão para a vossa vida. Por isso, esforçai-vos por ter uma vida boa, e não fiqueis sentados pelos cantos, mas sede lâmpada: pois a lâmpada não alumia posta debaixo do leito, mas sobre o candelabro. É necessário pôr esta lâmpada sobre o candelabro, isto é, na altura do procedimento segundo Deus, para que possa alumiar também os outros; não debaixo do alqueire, isto é, na gula; nem debaixo do leito, isto é, no ócio: pois ninguém que se dedica às comidas e ama o repouso poderia ser uma lâmpada que alumia a todos.

Beda. Ou, porque o tempo da nossa vida está contido sob uma medida certa da providência divina, compara-se com razão ao alqueire; o leito da alma é o corpo, no qual ela repousa, habitando nele temporalmente. Quem, pois, por amor da vida temporal e dos atrativos carnais oculta a palavra de Deus cobre a lâmpada com o alqueire ou com o leito; põe a lâmpada sobre o candelabro quem sujeita o seu corpo ao ministério da palavra de Deus: por isso, com estas palavras, ensina tipicamente a figura da pregação; por isso se segue: pois não há nada escondido que não seja revelado, nem se fez coisa oculta que não venha a público; como se dissesse: não vos envergonheis do Evangelho, mas, entre as trevas dos perseguidores, levantai a luz da palavra de Deus sobre o candelabro do vosso corpo, retendo com mente firme aquele dia em que Deus iluminará as coisas escondidas nas trevas: pois então a vós espera o louvor, e aos adversários a pena eterna.

Crisóstomo. Ou de outro modo: não há nada escondido; como se dissesse: se levardes a vida com diligência, as acusações não poderão obscurecer a vossa lâmpada.

Teofilato. Pois tudo o que cada um de nós fez no passado, seja bem, seja mal, manifesta-se no presente, e muito mais no futuro. Que há, com efeito, mais oculto do que Deus? E contudo também ele se manifestou na carne. Segue-se: se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça.

Beda. Isto é, se alguém tem o sentido para entender a palavra de Deus, não se subtraia, não volte o ouvido para as fábulas; mas ao que a verdade disse aplique o ouvido para o perscrutar, as mãos para o cumprir, a língua para o pregar. Segue-se: e dizia-lhes: vede o que ouvis.

Teofilato. Isto é, para que não deixeis escapar nada do que vos digo. Com a medida com que medirdes vos será medido de novo; isto é, qualquer que seja a medida de atenção que trouxerdes, tamanha utilidade recebereis.

Beda. Ou de outro modo: se vos esforçardes diligentemente por fazer todo o bem que puderdes e por comunicá-lo ao próximo, estará presente a piedade divina, que vos dará no presente o sentido para compreender coisas mais altas e o afeto para realizar coisas melhores, e no futuro acrescentará a retribuição eterna; e por isso se acrescenta: e ainda vos será acrescentado.

Jerônimo. Ou de outro modo: a inteligência dos mistérios é repartida a cada um segundo a medida da fé, e à ciência se acrescentarão também as virtudes. Segue-se: pois a quem tem, ser-lhe-á dado; isto é, quem tem fé terá a virtude; e quem tem a obra da palavra terá também a inteligência do mistério; e quem, ao contrário, não tem fé carece de virtude; e quem não tem a obra da palavra carece da sua inteligência; e quem não entende já perdeu o ouvir.

Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Ou de outro modo: a quem tem, isto é, o afeto e a vontade de ouvir e de pedir, ser-lhe-á dado; mas a quem não tem o desejo de ouvir as coisas divinas, até o que lhe acontece ter da Lei escrita lhe será tirado.

Beda. Pois às vezes um leitor engenhoso, descuidando-se, priva-se da sabedoria que saboreia o de engenho lento, trabalhando com mais empenho.

Crisóstomo. Pode-se dizer que não tem, porque não tem a verdade. E diz que tem, porque tem a mentira: pois julga ter alguma coisa quem é de entendimento mentiroso.